《念奴嬌·夢有奏方響而舞者》是宋代詞人蔣捷創作的一首詞。
《念奴嬌·夢有奏方響而舞者》是宋代詞人蔣捷創作的一首詞。作品原文念奴嬌·夢有奏方響而舞者夜深清夢，到叢花深處，滿襟冰雪。人在瓊雲方響樂，杳杳沖牙清絕。翠簨翔龍，金樅躍鳳，不是蕤賓鐵。淒鏘仙調，風敲珠樹新折。中有五色光開，...
其餘人員所奏樂器為笛、排簫、篳篥、橫笛、琵琶、拍板、大鼓、腰鼓、方響。下方有一舞者。據《遼史·樂志》載，遼國燕樂有《國樂》、《大樂》和《散樂》，並載：“今之散樂，俳優歌舞雜進”。上述兩圖即為遼國散樂表演圖象。山西繁峙縣岩上寺文殊殿金代壁畫中的倦睡宮女圖（摹本）。所繪為佛傳故事“太子出宮”...
魏晉以來陸續從邊疆和國外傳入的許多新樂器如曲頸琵琶、五弦琵琶、篳篥、方響、鑼、鈸、腰鼓、羯鼓等，大都成了燕樂中的常用樂器。尤其是琵琶類彈弦樂器和各種鼓類擊樂器，適應著歌舞音樂的需要，有了較顯著的發展。在唐代的大曲中，琵琶通常是占有中心地位的一種樂器，許多著名的音樂家都是優秀的琵琶演奏家，他們...
有編鐘、編磬、獨弦琴、擊琴、瑟、秦琵琶、臥箜篌、築、箏、節鼓，皆一；笙、笛、蕭、箎、方響、跋膝，皆二。歌二人，吹葉一人，舞者四人。《夢溪筆談》：“先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂。”⑸《後漢書》：望氣者蘇伯阿，為王莽使，至南陽，遙望見春陵郭，唶曰：“氣佳哉！鬱鬱蔥蔥。”作品譯文 羽林...
念奴嬌留別辛稼軒 又七名 糖多令安遠樓小集 又重過江南 滿江紅同襄陽帥泛湖 又高帥席上 又壽 謁金門次京口賦與歌者侑樽 又 賀新郎平原納寵姬能奏方響，席上有作 又春思 又贈娼 又游西湖 又贈張彥功 又贈鄰人朱唐卿 又 又荷 水龍吟寄陸放翁 又 祝英台近 又同妓游帥司東園 柳梢青送盧梅坡 霜天曉角 轆...
《涼州》是唐代民族樂府第一曲調：開元九年之前郭知運所獻，屬胡部：為大曲，調式有正宮、道調和高宮；音樂風格愁苦悲涼；樂器有觱篥、琵琶、胡笳、羌笛、箏、橫笛、笙、方響；配有舞蹈，屬軟舞；歌者、舞者、演奏者甚眾；很多著名詩人為之創作歌辭；歌辭通過藝人選詩入樂方式進入樂府；也是中唐後人追憶盛唐的符號...
如隋代第390窟南壁東側下層，女供養人行列尾部繪有供養樂隊，演奏琵琶、箜篌、方響、橫笛、排簫等樂器。故事畫樂舞 敦煌壁畫中的佛傳、因緣、史跡、神話等故事大都以連環畫的形式出現。因故事情節的需要，這些故事畫中也會出現樂舞場面，其中多數是演奏樂器的樂伎人物。這些佛教故事畫雖然描繪的是佛國世界的人物故事，...
樂隊里共有舞者六人，演奏者二十二人，所配置的樂器令人大飽眼福：演奏方響、箜篌、拍板、腰鼓、琵琶、答臘鼓、蘆笙、排簫各二人，堪稱配置齊全的男女混合樂隊。而磚雕所刻畫的十一種器樂，剛好與歷史文獻記載的散樂器吻合。這些壁畫顯示，舞者和奏樂者所奏的曲子是相互配合的，那么由此可以想像，演奏的曲子應是舞曲，...
“今時舞者必欲曲盡奇妙，又恥效樂工藝，益不復如古人常舞矣。古人重歌詩，自隋以前，南北舊曲頗似古，如《公莫舞》、《丁督護》，亦自簡澹。唐來是等曲又不復入聽矣。近世樂府為繁聲加重疊，謂之纏聲，促數尤甚，固不容一倡三嘆也。胡先生許太學諸生鼓琴吹簫，及以方響代編磬，所奏惟《采苹》、《...
燕樂所使用的主要樂器有琵琶、箜篌、篳篥、笙、笛、羯鼓、方響等。安史之亂以後，宮廷音樂衰退，宮廷樂工多散落民間。宋統一後，雖設教坊，沿用唐代舊曲，但宮廷內外演奏的大曲只是唐時盛況的一部分，且規模大為縮減。宋代的大曲開始向歌舞劇演變，許多樂段逐漸變為曲牌，分散於詞曲、戲曲、說唱和器樂中，大曲作為...
這是流行於布里亞特蒙古族的古老民間舞，模仿黑山雞的動作和叫聲，翩翩起舞，舞者邊舞邊吹口哨或用舌頭作響，學雞叫伴奏（《布里亞特蒙古史》）。元代的樂器除蒙古族固有的胡琴、號角外，也吸收了漢族樂器，如方響、羯鼓、竽、拍板等，山西曲沃出土的元延祐元年的磚雕四樂伎就是典型例子。蒙古樂曲散見於《新元史·...
