基本介紹
- 中文名：士林
- 拼音：shìlín
- 注音：ㄕㄧˋ ㄌㄧㄣˊ
- 記載：《為袁紹檄豫州》
詞目,拼音,漢語詞語,士林精神,
詞目
士林
拼音
shì lín
漢語詞語
指文人士大夫階層、知識界[intellectual circles]。
唐·羅隱 《寄前戶部陸郎中》詩：“出馴桑雉入朝簪，蕭灑清名映士林。”
明楊慎《升庵詩話》卷三：“近世知學六朝初唐，而以餖飣生澁為工，漸流於不通，有改‘鶯啼’曰‘鶯呼’、‘猿嘯’曰‘猿唳’，為士林傳笑。”
郭沫若 《文藝論集·新舊與文白之爭》：“我以為這樣的事，正可以嘉惠士林不少呢。”
2. 指士林館 。
北周庾信《哀江南賦》：“天子方刪《詩》《書》、定《禮》《樂》，設 重雲 之講，開士林之學。”
士林精神
文言文：中華士林精神考
作者：蒼山牧雲
序 煌煌中華五千年，青史飄香，頗賴士林之傳承，風騷大雅，楚辭漢賦，唐詩宋詞，大廈之棟樑，炎黃之骨；民族之魂魄，華夏之鹽。天下文章皆出士林之手，或曰：讀諸葛《出師表》不哭者，謂之不忠；品李密《呈情表》不泣者，謂之不孝。斯士林上忠其君，下孝其親之尺度也。觀範文正《岳陽樓記》不賞者，謂之不純；見王子安《滕王閣序》不贊者，謂之不厚。斯士林上正其心，下正其才之標桿也。作賦以考之，斯為序。
正文 華夏立國於炎黃，禪讓公推於堯舜，三代以下皆有聖賢，至春秋周失其德，戰國陷入無義之戰，令道崩於廟堂，江湖黑惡。孔丘欲追周公遺志，倡仁義以化九州，然終未如意。及六國歸秦，貴族死而刁民立，暴政已極。民怨起，四海分，及劉漢有國，以忠孝仁義治天下，士林漸豐，為封建之中堅，千年不倒。
三國爭紛，歸於晉室。然臣挾其君，奴窮其主，國家雖一統，而人心渙散。廟堂之上早不保夕，江湖之中危如累卵。士大夫寧打鐵犁田也不為朝黨所用，誓死不屈，形成對抗。常有借酒癲狂，長嘯竹林者，縱聞廣陵之絕響，亦不辱其志也。仁人掛印而去，不為斗米折腰，為兩晉之殊色。
有唐天下大治，隱士起於草莽，俊彥拔於坊間，幽花明珠，雖欲走中山之徑尚不能得，紛紛入世為官，謀天下福祉。以致上賢下惠，文鼎詩盛，富麗一時，引鄰邦側目，為附國之師。其後雖有五代之憂患，然士林傲然矗立，隱逸若陳摶之輩迭出，俊士似衛賢之流頻見。趙宋伊始，偃武息戰，重藝修文，欲承道統於春秋，重建士林之不朽，宋詞出，發明現，古文八家有其六，開放而爭鳴之故也！
及金人入侵，士林遺德仿東晉例，故能偏安杭州，北相中原。北伐之未遂，乃上層之故也，為後世所悲嘆。胭脂遍地，江南溫柔，蒙人貪而欲亡之。然彈丸之國，士林強音，奏響南國。故先有文丞相高歌於燕市，一片丹心鑒史冊；後有陸秀夫投江而負帝，萬人追隨雖魚龍不忍蛀其肉，動地感天。然有元為政至野，盡傷士林之心，逾代而自亡，宿命當歸，毋需多言。
漢唐以降，未見如朱明之主昏悖者，真乞丐為君，朝野赤貧！逐孔孟、毀士林，無所不盡其極。及世祖篡立，力折士林衣缽方孝孺，人格扭曲，喪心而病狂。人文策史二十四，滅人十族，唯明一朝有之，以致千年士林皆為銼骨揚灰。朱棣之流，代逾不如，視閹人為骨肉，驅家奴治天下；宰相如豬狗，百官似呆雞。殆滿清入關雖有褐衣揭竿，然朱紫皆降若錢謙益狀，廉恥蕩然，焉得延祚。
滿蒙入主華夏，春風引禍，因言遭殃，朝廷大興文字之獄，以封海內君子之口。清人有節之人耽於高壓，記取金聖歎之血訓，為求自保，完成思想士林向學術士林之華麗脫變，近代於文革浩劫不死者若沈從文、錢默存皆為其人。一言而蔽之，士林者，雖無權無勢，然活得尊嚴；雖無財少帛，然留得心安。近代張表老，朱吳舒傅其道不孤；當代饒宗頤，季任程張皆斯人也，為余推崇。
