中國近代革命家、思想家孫中山所倡導的一套道德規範。它原為中國古代傳統的道德規範，孫中山加以概括和改造，賦予資產階級民主主義的新內容，成為其三民主義思想體系的組成部分。孫中山認為，忠，就是要忠於國家，忠於民族，“為四萬萬人去效忠”；孝，就是要發揚敬祖宗親的精神，把家族主義擴充為民族主義；仁愛,就是博愛,通過“實行三民主義，以成救國救民”；信義，就是指必須堅持正義，講求信用，特別是要反對帝國主義對弱小民族“背信棄義”、“食言而肥”的侵略行徑；而愛和平則是“我們民族的精神”，應當發揚光大。在他看來，恢復這些“中國固有道德”，是“恢復民族地位”，反對帝國主義文化侵略的重要手段。孫中山的這些解釋，在當時對於激發人們的愛國熱情，起了積極作用。但他看不清這些傳統道德規範對維護封建宗法等級關係的實質，因而在一定程度上表現了他對封建道德的妥協性。
基本介紹
- 中文名：忠孝仁愛信義和平
- 定義：中國近代革命家、思想家孫中山所倡導的一套道德規範
- 原為：中國古代傳統的道德規範
- 定位：成為其三民主義思想體系的組成部分
正文,
正文
中國近代革命家、思想家孫中山所倡導的一套道德規範。它原為中國古代傳統的道德規範，孫中山加以概括和改造，賦予資產階級民主主義的新內容，成為其三民主義思想體系的組成部分。孫中山認為，忠，就是要忠於國家，忠於民族，“為四萬萬人去效忠”；孝，就是要發揚敬祖宗親的精神，把家族主義擴充為民族主義；仁愛,就是博愛,通過“實行三民主義，以成救國救民”；信義，就是指必須堅持正義，講求信用，特別是要反對帝國主義對弱小民族“背信棄義”、“食言而肥”的侵略行徑；而愛和平則是“我們民族的精神”，應當發揚光大。在他看來，恢復這些“中國固有道德”，是“恢復民族地位”，反對帝國主義文化侵略的重要手段。孫中山的這些解釋，在當時對於激發人們的愛國熱情，起了積極作用。但他看不清這些傳統道德規範對維護封建宗法等級關係的實質，因而在一定程度上表現了他對封建道德的妥協性。
