《志鑒求道》是2016年3月北京出版社出版的圖書,作者是譚烈飛。
基本介紹
- 中文名:志鑒求道
- 作者:譚烈飛
- 出版社:北京出版社
- 出版時間:2016年3月
- 定價:45 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787200119367
《志鑒求道》是2016年3月北京出版社出版的圖書,作者是譚烈飛。
《志鑒求道》是2016年3月北京出版社出版的圖書,作者是譚烈飛。內容簡介 《志鑒求道》是志鑒專家譚烈飛的一部有關志鑒的專著,這是一部從修志實踐出發,不斷學習方誌理論,並在實踐中取得規律認識,豐富和發展方誌理論的著述。該...
矢志求道,不畏艱辛 君子之行,合於道義 禮讓為上,正視自己 重義輕利。見賢思齊 勞而不怨,珍視孝道 言行以德,為人不孤 公冶長篇第五 修養之高低,完全可以通過言行判斷出來。孔子就是據此對自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰當的評價。古人以璧玉比喻一個人的人格,璧玉上如果有了一塊小小的斑點,這塊...
而且,您又立志求道,還認識到自己不夠。倘使一直這樣不懈努力,那么達到孟子、荀子的境界也是不難的了。我是學道而沒有達到目的的人,不過幸而不滿足於一時的喜愛,也不沉溺於微小的成績而停止不前。我寫此文,是為了藉助您這種不斷上進的精神,來激勵我的進步。非常幸運。歐陽修上。創作背景 這是歐陽修寫給吳充的...
《呂祖全傳》乃是一部純為宣揚道教而作的宗教小說,雖也與道家的經典無涉,然其敘呂洞賓的出身,求道,度世,飛升,卻無不合乎道教的律戒。他生前即有仙道送藥取名,生時“異香十里,長虹下垂,紫光繞戶”,幼即穎敏,“周歲即能誦詩讀書,知孝悌,食不先尊,行不先長,言不先啟,笑不先樂,怒不先發"...
居一日,豁然大悟,因筆於書曰:「以心求道,萬別千差,通體吾道,道不在他。」慈湖與先生同師,造道亦同,而每稱先生之覺為不可及。學者稱之不以爵氏,而曰絜齋先生。賜諡正獻。子甫。雲濠案:先生伯子喬,嘗錄家庭所聞,為《絜齋家塾書鈔》十卷,《四庫》收入經部,釐為十二卷。又《絜齋集》...
求道的年輕人 給孩子一雙看世界的眼睛 沉著冷靜的女計程車司機 醫生的報復 向對手敬杯酒 總統與女僕 豁達的小妹妹 兒子的日記 紫斑魚的“仇恨”承受的容積 失去兒子的母親 坐輪椅的男孩 一場延續l0年的糾紛 缺乏包容之心的布魯斯 忘記曾經受到的傷害 芬蘭人的生活境界 白人與黑人 讓仇恨袋遠去 絕對的平均分配 ...
若以言行學識求道,互相展轉,無有得時。知言如泉鳴,知行如禽飛,知學如擷影,知識如計夢,一息不存,道將來契。以事建物則難,以道棄物則易。天下之物,無不成之難而壞之易。一灼之火能燒萬物,物亡而火何存?一息之道能冥萬物,物亡而道何在?人生在世,有生一日死者,有生十年死者,有生百年死者...
7、謀食者?競技者?求道者,《社會科學論壇》2001年第3期。8、發展的困境,《學海》2001年第1期。《中國社會科學文摘》2001年第3期論點摘要,人大複印資料《哲學原理》2001年第5期全文轉載,《中國哲學年鑑2002》“研究狀況和進展”摘要介紹。9、科技進步與道德進步,《清華大學學報》2001年第3期,人大複印資料《...
岩居穴處,求道養志,甚有名德。兼善天文,頗曉術數,年過百歲[《藝林伐山》雲長生先事劉玄德,至特時一百三十餘年],為蜀人所重,奉之如神,雄欲迎致立為君長而臣之,長生固辭曰:“推步太元五行,大會甲子,祚終於李,非吾節也。”雄即成都王位,長生自西山乘素輿詣成都,雄迎之於門,執版延接,即日拜...
張伏山一生飽讀詩書,學識淵博。他的胸懷寬廣,心境淡泊,不被身外之物所束縛,潛身書畫,寂寞求道。正因為他的心境澄明,不尚祿利,所以他的繪畫格調高雅,無塵俗氣。他在畫論中題道:“學畫須先學做人,人品高,畫品才能高。”“‘人須養的胸中寬快,意思恬適’[一]……”,流露出了其曠達閒適的人生態度。
作者史筆中的針砭與評議,寫出了複雜的歷史情境下,先生們與常人一樣飽經世相與人性之苦,一樣掙扎求道,一樣面臨絕望與虛無。藝術特色 《仁慈江湖》很難歸類,它根源於一個人真實的生命史,但敘事不是壓倒性的,人事勾勒與議論縱橫,使得行文帶著極高的思想密度、強度。它更像是一部精神自傳。《仁慈江湖》不類...
鑒源得知隱元出家的願望後,懇切地對他說:“求道並不一定要選擇地方,有緣的地方就是你的道場。”奉勸他在黃檗山出家。但隱元認為,與普陀山相比,黃檗山離俗世間太近,不適合於辯明佛法。鑒源說:“任俗無妨,心不俗就好”。隱元終於恍然大悟。萬曆四十八年(1620年)二月十九日師從鑒源落髮,了卻了多年來...
”莫樹滋先生即是一位心氣和平的求道者。他能在潛研過程中,面對東西方文化相互碰撞而發生急劇變化的畫壇,面對利慾地位紛爭誘惑下的畫壇,沒有急功近利地去追風,沒有被形形色色的時尚畫風和新奇形式所打動,“胸中具上下千古之思,腕下具縱橫萬里之勢,立身畫處,存心畫中”(清人唐岱句),暢神心游於自己所...
洛陽虎牢人,俗姓頤。他幼年出家,通曉佛典。四十歲時拜菩提達摩為師。為表求道決心,慧可竟用刀自斷左臂,奉獻達摩座前。感其赤誠,達摩授法器、賜法名,收他為傳法弟子。慧可是為禪宗二祖。他在少林寺西南山上養傷時的住所和石台,後成為二祖庵和養臂台,遺蹟尚存。法如,上黨人,俗姓王。幼年隨舅父到豐陽...
”孔子回答:“魚爭相投水,人爭相求道。爭相投水的魚,掘地成池便給養充裕;爭相求道的人,漠然無所作為便心性平適。所以說,魚相忘於江湖裡,人相忘於道術中”。子貢說:“再冒昧地請教‘畸人’的問題”。孔子回答:“所謂‘畸人’,就是不同於世俗而又等同於自然的人。所以說,自然的小人就是人世間的...
在對前期生平的追蹤時,辨析其學養特徵與求道方向形成的時代機緣,考察心儀范宣、師從道安等經歷的思想意味。慧遠入廬山後,創建東林寺,倡導念佛,抗俗護法,迎請外國學僧入山譯經、與北方的鳩摩羅什法師展開佛學對話等,成為其後期生涯中關係佛教發展前景的事件。在對這些事件原委的勘查中,注重闡發他的思想對當代與...
常游嵋眉等地,曾遇仙師求道,改名西月,號涵虛。四川樂山縣人。清光緒時道士,世稱為丹鼎西派的開山之祖。頗通丹法,喜好仙道。嘗言卻病養生即為仙道。謂“虛靈不昧則成儒,穀神不死則成真”。贊三豐先生在元明鼎革間,“獨全性命於亂世,不求聞達於諸侯,深造以 道”的高風亮節。認為只有多讀經書,才知仙...
瓦敗木朽,無以待四方之客,惠遷能以其勤力新之,完壯邃密,非復其舊,願為文以志之。”余聞之,求道者非有飲食、衣服、居處之求,然使其飲食得充,衣服得完,居處得安,於以求道而無外擾,則其為道也輕。此古之達者所以必因山林築室廬,蓄蔬米,以待四方之游者,而二遷之所以置力而不懈也。夫士...
④天人:天道與人事。同禮句:意謂同是學佛求道。作品鑑賞 仰光古名大光,緬甸首都。原為河畔漁村,公元1756年建城,1852年成為下緬甸首府。1948年緬甸獨立,定為首都。多華僑,多佛寺,多佛教古蹟。龍華寺即仰光一座著名的寺廟。公元1905年(清德宗光緒三十一年),虛雲和尚在重建雞足山祝聖寺大體就緒後,前往南洋宏...
《溯本於土,求道於耕:崔愷建築30年評述》,時代建築,2015,(01)2010年,《事件成都,文化造城 》,時代建築,2009.1 2009年,《從哈德遜河到府南河——思維迴轉中的建築生存》,城市建築 2009年,《改革中的建築學專業課程設計——"住宅設計"及"居住小區規劃設計"課程改革初探 》,第二作者 2009年,科技創新...
十載逍遙物外居,白雲流水似相與。乘興有時攜短棹,江島,誰知求道不求魚。到處等閒邀鶴伴,春岸,野花香氣撲琴書。更飲一杯紅霞酒,回首,半鉤清月貼清虛。詞人在創作方法上熔敘事抒情為一爐,描寫自己十年來的隱居生活和情趣。遠避塵囂,襟懷淡泊,安於林泉,與白雲流水、仙鶴野花為侶,時而乘興駕舟,時而...
大雄寶殿後壁,有“大悲神”壁塑一座,講善財童子求道的故事,為現代民間藝人作品。壁塑共塑了佛像神像87尊,情態各異。觀音大士意志瀟灑,善財、龍女神采奕奕。大龍寶殿里各家楹聯薈萃,但時代早的都已無存,現存的均為晚清之作。其中膾炙人口的有:“震日一花開,卻看龍象高居,指顧仙岩成佛國;曹溪勺水在...