呂祖全傳

《呂祖全傳》是清代汪象旭創作的文白相間中篇神魔小說，全稱《呂純陽祖師全傳》，一名《呂洞賓祖師全傳》，成書於清康熙元年（1662）。

該書敘傳說八仙之一的呂洞賓學道成仙事跡，小說具有濃厚的道教思想色彩。

基本介紹

• 作品名稱：呂祖全傳
• 作品別名：呂純陽祖師全傳、呂洞賓祖師全傳
• 作者：汪象旭
• 創作年代：清代
• 文學體裁：中篇小說
• 字數：56000

內容簡介

河南洛下人呂洞賓，祖上因躲避仇家，遷居於襄陽活水村。呂洞賓生於唐貞觀二年八月初四日，年幼時就很聰明。上了三年學，諸子百家，各種典籍，便都能記得。長大後，父母為他娶了劉校尉的女兒作妻子，但他始終沒有和她同房。貞觀以後，遇上了荒年，老百姓歉收，呂洞賓覺得他們很可憐，竭力勸說父母，替無法完租稅、應差役的人家出錢糧。後奉了父母之命，上京應試。在應試的路上，遇到了一位道長。道長跟他談玄，要呂洞賓隨他去學道。當時呂未醒悟，不從。道長贈給他一個枕頭，離別而去。與道長分別以後，呂洞賓帶著書童上路。晚間，在一所旅舍中住宿，洞賓忽然覺得心緒不寧，於是拿了道長所送的枕頭，枕在頭下，慢慢地進入了夢中。

自覺來到了京城，經過了三場考試，放榜之時，高中榜首。文丞相將自己的女兒嫁給了他，他雖然不樂意，但也只好從命。婚後不久，呂洞賓被任命作荊州剌史，於是帶著文氏上任。在荊州作了五年官，政績很不錯，妻子也已生下兩個兒子。任滿進京，又升做觀察使，不久又升了文淵閣，做了河內道節度使，被封為荊國公，妻子也被封為荊國夫人。他曾上表辭官，但皇上不準。又過了五年，呂洞賓父母突然亡故。正在舉喪送葬之時，羌人突然大舉進犯。因為沒有準備，被羌兵斬殺了二十萬人，洞賓也因失職被拿問，押往京師，一家都被問罪。

此時忽然醒來，回想道長的一番話語，頓然大悟，便丟了書童，獨自前往尋找道長，要跟他學道。好不容易找著了道長，道長卻又拿了枕頭，讓他睡下，又夢到進了地府，看到了地獄中的罪人上刀山，下火海，入油鍋，被刀鋸等種種慘狀。嚇得醒來，道長卻已不見。此時，呂洞賓功名之念已灰，思鄉之情也全消，下決心隨道長學道，便繼續各處尋找。路上遇到了一個打柴的，經他指點，來到了金重山。在山中，碰著一個大鬍子乞丐和一個道士，叫他在山中等候。夜幕降臨，黑沉沉一片。山中虎嘯狼嗥，像要吃人。開始，他嚇得要死，於是全心祝禱，慢慢地也不懼怕了。突然，又發現有隻大熊，來到了身旁，就像要刳他的心一樣。他又全神貫注禱祝，大熊突然又走開去了。第二天，肚子餓了，他便挖蕨根充飢。那個道士來了， 他要呂洞賓去找金重師父。

按照他的指示，呂洞賓前往小崗嘴山。走到正午，又飢又渴，在一條山澗中喝水，卻喝下了一條小蛇，肚子中突然絞痛。實在走不動倒臥在山岡，上，老鷹搏胸，烏鴉啄眼，螞蟻齧咬，痛苦不堪。一個牧童譏笑他，要帶他下山，又說要走到金重山，非十天不可，十天之中，沒吃沒喝，必死無疑，勸他別去。呂洞賓心志不移。牧童留下一塊餅走了。呂洞賓吃了餅，再也不餓了，於是又繼續前行。晚上，來到了一個村子裡，借住在一戶人家。這家有個美貌的女子，夜間主動來投懷送抱，被呂洞賓謝絕，住到了這家的走廊中。後又被迎進室中，並要強迫成婚。他只好裝瘋，就是刀架在頭上，也不肯依從，這才了事。醒來一看，哪有什麼人家，更沒有什麼美女，原來卻是睡在一堆草窠中。

早晨，又向前行。出山一里來路，遇到一個騎著小黃牛的孩子，譏笑呂洞賓不顧家。午後，又被兩個黑臉漢子無緣無故地用麻繩吊在樹上。還好有一老翁從樹下經過，將他解救了下來，也勸他回家，但他心念更堅。繼續往前走，遇到群秀才，都嘲笑他不忠不孝，不仁不義，勸其一同進京赴考，呂洞賓仍往前走。看看要到金重師父的廟宇，見著-一個道童，說是師父的腳被毒蛇咬傷，正倒臥廟中。於是呂洞賓進到廟中，求師父收他為徒，師父不肯答允。呂洞賓再三懇求.師父叫呂洞賓替他看傷腳，傷口臭不可聞。呂洞賓為師父洗腳、熬藥，並要飯供養，盡心服侍，從無怨言。師父覺得他道心堅定，這才將他收下。

在廟中住了一百二十天，忽一日，鐵拐李、張果老都來了，談論之下，呂洞賓才知道金重師父就是漢鐘離。也方悟前面的種種磨難，實際是師父對他的考驗。從此他入了仙班。後來，師父命他出山行道。回至家中，時父母都已亡故，妻子劉氏，已經削髮為尼，而且道心彌堅，便給了她一顆仙丹，而自己又繼續雲遊。途中遇到了一個椿樹精，將它降伏，度它入了仙班。椿樹原系其書童，因見不著主人，遂在椿樹上上吊自殺，一靈不泯，幻化而成。爾後，呂洞賓又到處雲遊，救病療傷，降伏妖精，勸化強梁，度得一僧三道，回到山中，終於得成正果。同師父一起朝拜玉皇大帝，被封為純陽真人。

創作背景

關於呂洞賓，唐代以降民間傳說頗為豐富，宋元野史筆記中略有記載，元雜劇則有搬演呂祖故事者。明萬曆時鄧志謨撰小說《飛劍記》，採納文獻記載並雜以俗說，完整地講述了呂祖出身、求道、度世、成仙的歷程。該書則在《飛劍記》的基礎上改作，在體例上作意安排，使之蒙上一層宗教色彩。

《呂祖全傳》可以說是明清小說中試圖對黃粱夢故事進行創作改編的唯一作品。他在原有故事的基礎上，作了大的改動和創新。除此之外，《呂祖全傳》還是唯一將道教南、北二宗黃粱夢故事融合在一起的作品，不僅包含了呂洞賓醒悟黃粱夢的內容，也將呂洞賓點化盧生的故事吸收進來。由此可見，就汪象旭所作《呂祖全傳》的本事淵源來看，僅保留了黃粱夢故事的骨架，而故事血肉則是汪象旭根據自己的經歷及思想創作完成的。

人物介紹

【呂純陽】名岩， 字洞賓，別號純陽，書中尊為呂祖。原籍河南洛下，其先人因避仇遷居襄陽活水村，於唐貞觀二年八月初四生他。自幼即聰敏異常，從師三年，諸子百家無所不通。其母病重，他以孝感天，致堂前湧泉，母飲而痊。於丁卯年應貢士試，途中遇童子行乞，他傾囊相贈，自己乞食行路。一虬髯大漢贈他竹枕，枕之而安。入京後應試居首，文相以女妻之，得授豫州刺史。為官清正，不久擢河內節度使，封荊國公，又率兵大敗突厥，晉王爵，父母妻子隨之而榮。後因葬母，貽誤軍機，被斬抄家。醒來才知是枕上一夢。又夢遊地獄，見種種慘狀，心甚驚惕，功名之念遂熄，涉水跋山，尋師訪道，其師屢試之，而志不易。得遇周靈王之李柱史（即鐵拐李）、渤海郡守（即張果老）、漢將鐘離昧（即漢鐘離）傳授仙術，導引成仙。

作品鑑賞

主題思想

《呂祖全傳》乃是一部純為宣揚道教而作的宗教小說，雖也與道家的經典無涉，然其敘呂洞賓的出身，求道，度世，飛升，卻無不合乎道教的律戒。他生前即有仙道送藥取名，生時“異香十里，長虹下垂，紫光繞戶”，幼即穎敏，“周歲即能誦詩讀書，知孝悌，食不先尊，行不先長，言不先啟，笑不先樂，怒不先發"，“從外傅，甫五歲”，“居燈火三年，凡墳典百家，無遺記”，在《後卷》中，還寫他化艷婦以試僧人並拒妓於兗州；東都妓館有美妓楊柳，呂往來其家，屢輸金帛，然終不與交接，又時以丹藥濟人。除了為遮世人耳目偶爾醉酒，呂洞賓在作者的筆下是紅塵世情貪慾俱絕的莊嚴道者，沒有世俗味，幾無煙火塵。作為藝術形象而言，汪象旭筆下的呂洞賓，是正統道士心中的呂祖。在正統道士心中，這個呂祖的形象和他的言行，是頗有點誘惑力和威懾力的。他可以用各種方法來考驗求道者是否心堅，他又是無處不在，任何求道者不合道教戒律的行為都難逃他的法眼；而一當通過他的考驗，便能加入長生不老的仙人行列；他自己的虔心向道，經受種種磨鍊的歷程，也給道士們的苦修樹立了榜樣。這個呂祖正是正統道士崇重的幻想的具體化和形象化。

《呂祖全傳》詳盡地描寫了主人公呂洞賓在夢中體驗到的完整人生。其中包括三試及第、權貴聯姻、封疆列土以及最後因讒言被斬的整個過程。這種既能光宗耀祖又能榮華富貴的生活是封建士子們夢寐以求的，然而漫漫人生長路，坎坎坷坷的過程，反覆無常的命運變化與醒來時“黃粱猶未熟”的情境形成的巨大反差，可謂扣人心弦。作者首先是敷演了黃粱夢故事的主題情境，然後再加入對呂洞賓心理的刻畫，來表現其游移不定的心理狀況，說明了心誠志堅對於習道的重要性。

藝術特色

《呂祖全傳》作為第一部以第一人稱敘事的通俗白話小說，在敘事時以“余”等第一人稱為敘事標誌。自敘了呂洞賓從出生到學道、成道以及度人濟世的整個過程。其中，“我”的性格得到了較為完整的展示。

《呂祖全傳》使用第一人稱敘事，給人以真實的感覺和親切的感覺。書中敘述者“我”鮮活地呈現在讀者的面前，可感知可觸碰；一步一步的深入，“我”指示讀者看到“我”這一生的經歷，似乎都是實實在在地映現在讀者的腦海中；“我”也藉由此引導作者發出自己的感慨和暢想，無限發散開來，也仿佛格外的可親可感，從而到達“我”的目的。

《呂祖全傳》並非簡單地承襲前代故事，而是採用了原來全真教黃粱夢故事的一個框架，將自己對道教、佛教的認識、看法，以及儒家傳統的忠孝觀念巧妙地融入於故事之中，在歷代“黃粱夢”的基礎上，用人生經歷和體會創作的一部神話小說。《呂祖全傳》除了宣傳道教思想以外，也具有濃重的文學藝術色彩，其敘述言語直白，並穿插了一些簡單易懂的詩詞。

《呂祖全傳》中，作者在原有故事框架基礎上，把整個故事內容情節做了全面的改編，用入夢前、夢境中、二次入夢和夢後再試等故事，將呂洞賓塑造成仁義忠孝、智勇雙全的完美人物形象。

後世影響

《呂祖全傳》是唯一試圖將南、北道教記載的黃粱夢故事融合在一起的作品，它不僅包含了呂洞賓醒悟黃粱夢的內容，還將化盧生入夢的故事吸收到作品中，形成了完整的黃粱夢神話故事版本，成為呂洞賓仙跡故事的重要組成部分。

《呂祖全傳》作為中國白話小說史上第一部使用第一人稱敘事的小說，對後世白話小說的發展起著重要的開創性意義。

版本信息

現存主要版本有清康熙元年（1662）刊本，藏美國哈佛大學燕京圖書館；清鹹豐九年（1859）寶賢堂藏板本，藏北京大學圖書館；清光緒十一年（1885）重刊本。1987年春風文藝出版社《八仙全書》排印本，中華書局“古本小說叢刊”影印清康熙元年刊本，上海古籍出版社“古本小說集成”影印寶賢堂藏板本，1990年齊魯書社“中國神怪小說大系”排印本。

作者簡介

汪象旭原名淇，字右子，一號慵漪、殘夢道人。明末清初人，曾自署“西陵汪象旭儋漪子”，西陵湖在浙江蕭山縣，似為蕭山人，一說錢塘（今杭州）人。他的作品有修訂並評點《西遊記》的《西遊證道書》，其他著作還有《濟陰綱目箋釋》《保生碎事》《尺牘新語》等。