基本介紹
簡介,建築,歷史,特色,修繕,
簡介
聖壽禪寺，原稱仙岩寺，在瑞安市仙岩鎮仙南村仙岩積翠峰下。據《康熙·仙岩寺志》載，寺創建袁晨於唐中期，開山祖師為慧通歸一。初創時，寺字規模不大，至北宋初，經高僧楞嚴遇安拓建梵宇，開法宣教，始顯名於世。大中祥符二年（1009），吏部姚揆奏請真宗敕賜“聖壽禪寺”額，寺遂改稱今名。熙寧間，神宗又敕贈“昭德積慶禪院”額。
聖壽禪寺
聖壽禪寺北宋大中祥符年間（1008年），里人陳敏九請楞嚴遇安禪師駐錫中興。當時吏部姚揆奏請真宗皇帝，敕賜“聖壽禪寺”。熙寧（1068年）年間神宗皇帝又賜“昭德積慶禪院”。宣和年間（1119年）毀於兵亂，大師高世則（樂清人）重修。明洪武年間，仲溫禪師駐錫仙岩，大殿佛像眉間寶珠夜深發光徹大殿。由是大參蔡仲禮捐資重興修造。未幾仲溫禪師圓寂，復請庵禪師主持修復落成，明永樂十三年（1416年）鑒空和尚奉旨進京，預修《永樂大典》。欽賜紫衣還山，大興梵剎，明嘉靖甲寅（1554年）道憙、道蒿禪師捐資募化，由瑞安縣令劉畿與永強名士王叔杲負責增修。現存的寺宇共有五進，主體建築系清順治年間重建。大雄寶殿楹聯為清太僕寺卿孫衣言等名流撰書。
該寺始建於唐貞觀年間（627－649），北宋大中祥符二年（1009年）敕賜“聖壽禪寺”額，故名，一時成為東甌主要道場。現存建築為清順治十七年（1660年）和乾隆以後所建。占地面積約2萬平方米，坐北朝南。中軸線自南向北依次為天王殿、大雄寶殿、方丈樓、千佛殿。山門設在寺院前左側，上懸朱熹書題“開天氣象”匾額，庭院開闊，中鑿佛陀池，廣袤三畝，圍以青石欄桿。天王殿面闊7間，盡間各有一樓一底，懸置鐘鼓。大雄寶殿面闊7間，達17米，進深4間，達14米。重檐歇山頂，八角藻井，龍吻，花脊。寺內還藏有宋、元、明、清及民國碑刻。
今從寺前慧光塔出土北來經卷題記得知，景佑、慶曆、熙寧之際，該寺為東甌名剎，僧侶多達數百名。此後，屢經興廢，但香火持續不斷。今寺為清順治十七年（1660）以來，平南將軍梅勒、章京陳典謨等陸續重建，總占地面積近二萬平方米，共有殿、堂、樓、 閣、軒、廳與僧房等共一百二十多間。中軸線上原有五進，現存天王殿、大雄寶殿、法堂與乾佛閣四進，依山起勢，一殿高 於一殿，氣象崔塑。
聖壽禪寺
聖壽禪寺山門在寺院前左側、門楣上懸南宋朱熹書題“開天氣象”匾額。其內庭院開闊，中鑿“佛陀池”廣袤三、四畝，他水清澈，四垣設定青石欄桿，供人坐憩。池水上方，面對天王殿，有如來七佛塔和經幢一座。天王殿清乾隆年間重建，七開間。中五間單層，盡間一樓一底為鐘鼓樓。
建築
山門開在天王殿前左側。山門門楣上懸“開天氣象”匾額，系宋理學家朱熹書題。朱熹在乾道年間，曾到仙岩山訪問永嘉學派的陳傅良，切磋學術，遂為聖壽禪寺題書了這方門匾。進入山門，是一片開闊的庭院，中鑿“佛陀池”一口，廣袤三四畝，池水瑩澈鑒人。池上方，面對天王殿，有如來七佛塔和一座經幢。經幢為唐大中十四年遺物，彌足珍貴。惜幢身上的經文，在清光緒年間被無知寺僧磨平重新書刻，已非完璧。 天王殿系清乾隆時重建，七開間，中五間單層，兩邊盡間一樓一底，為鐘鼓樓。這在佛教寺院建築中是頗特殊的布局形式。中間檐下高懸“聖壽禪寺”匾額。殿正中為彌勒佛；後壁站著神態莊嚴、手執降魔杵的韋馱菩薩。兩廂端坐著四大天王。彌勒佛像和韋馱像，用香樟木雕成，氣韻生動；佛龕造型繁華、精雕細琢。雖都出於民間藝人之手，卻頗有藝術功力。
聖壽禪寺
聖壽禪寺大雄寶殿為清順治十七年（1660年）的建築，已有三百多年歷史。雖經幾度重修，但未改變原建格局。它是一座單層、重檐、歇山式建築，面闊七開間，高十八點四米。檐下高懸“大雄寶殿”匾額，乃當代中國佛教協會秘書長圓澈法師所書。另有“起敬”匾額，據記載，原出於唐代書法家顏真卿手筆；今為溫州書法名家曾耕西先生耄耋年時所書。
大龍寶殿里各家楹聯薈萃，但時代早的都已無存，現存的均為晚清之作。其中膾炙人口的有：“震日一花開，卻看龍象高居，指顧仙岩成佛國；曹溪勺水在，未許馬駒蹋破，莊嚴福地接羅天。”為鄉宦太僕寺卿孫衣言撰書。他治“永嘉”之學，有“晚清特立之儒”之稱，是光緒十四年重修聖壽禪寺的發起者之一。“三千界象教門中，願證菩提真種子；五百年龍華會上，誰當香火大因緣。”為邑書法家薛遇辰撰書，他精研柳體，造詣很高，也是光緒十四年重修聖壽禪寺的發起者之一。妙法堂、藏經樓、千佛殿均晚清建築。千佛殿原供有塗金木雕千尊佛像，惜在解放初不慎失火燒毀，現在已經重建。
歷史
初創的聖壽禪寺，規模不大。北宋初，經高僧楞嚴遇安茹辛經營，拓建梵宇，弘法宣教，方始顯名於世，逐漸鼎盛，僧侶曾多達三百餘人。大中祥符二年（1009年），吏部姚揆奏請真宗敕賜“對壽禪寺”額，寺遂改稱今名。熙寧間，神宗又敕贈“昭德積慶禪院”額。寺前慧光塔於1966年被毀時，發現大批經卷和文物，經卷末的題記均在景佑、關歷、熙寧之際。宣和末毀於兵火。南宋紹興間，國戚高世則鼎新。元延佑五年，主持致蘊重修。元末復又毀於戰亂。明洪武漢，鄉宦蔡仲禮重修。永樂八年，主持和尚鑒空，受命中入京預修《永樂大典》，十三年，紫衣山，奉詔大興土木，古剎重淦時香火鼎盛甌郡。嘉靖間，鄉宦王叔杲、王叔果兄弟增建殿堂，擴展梵宇，更使古剎增光。 現存寺宇基本上為清代順治十七年（1660年）以來，平南將軍梅勒，章京陳典謨等等檀越陸續重建。光緒十四年（1888年）重修，共有殿、堂、樓、閣、軒、廳與客舍、僧房等120多間，占地面積達2萬平方米，是目前浙南建築規模最大的一座寺院，中軸線上原有天王殿、大雄寶殿、妙法堂、藏經樓、千佛殿等五進主殿，依山起勢，一殿高於一殿，氣象崔巍。然而因沒有妥善管理，至上個世紀70年代，寺宇已面目皆非。黨的十一屆三中全會後，由民眾集資及政府補助，進行了全面修葺，重塑佛像，使梵剎煥然一新。1982年被列為瑞安市文物保護單位。
聖壽禪寺
聖壽禪寺特色
聖壽禪寺乃千年古剎，歷代方丈、住持中又多學行卓越之高僧。寺中宗教文物、圖籍與書畫原本積累甚多。如清代僧本泉，通文藝，與畫家蒲華最相友善。蒲華至此游訪，被留住一月，寫贈本泉與寺院書畫甚多。因長久以來屢經兵火之災，特別是民國年間，寺內僧徒發生派別之爭，殃及藏品，文物、圖籍書畫星散殆盡。目前寺內唯明代石雕十八羅漢及宋、元、明多方碑刻尚存。 歷來山水勝地、著名古剎，自多名流賢達品題，聖壽禪寺亦然。雖李唐距今久遠，文獻多所湮滅，而顏真卿匾書，司空圖《仙岩寺銘》，仍見載於史志。銘文俊逸。今抄錄以饗讀者：“岩之巔，森戟插天，中宅靈仙。瀑之作，鳳斡洞壑，地涌山鑿。越之裔，甌之隅，人逸而腴。某某師，某某牧，寺圮而復。”
宋元至明清，則冠蓋頻臨，特別溫籍與遊宦甌郡之名流，莫不都曾是聖壽禪寺的座上賓抑或捐舍者。如宋陳傅良早年常宿聖壽禪寺讀書，成名後遂把大是量良田給該寺。明代寺旁建陳文節公祠，祀陳傅良。清康熙初，因祠年久失修，方丈天目師便撥寺銀予以修葺，並書刻“山中檀越，天下賢人”一聯榜於台門，讚頌陳傅良。當時傳為佳話。而名流之吟詠，篇什異常豐富，僅《康熙仙岩寺志》和《民國仙岩山志》兩書所收錄的即有百多首。今選一二首。明虞原璩（邑人，布衣，永樂中徵召上京篡修《大典》）：“瑤華樓閣擁諸天，金碧莊嚴法界前。遂有於菟馴石畔，從教白鶴下松巔。山光水色天開陣，翠竹蒼松我亦禪。何日重分雲外榻，一溪春雨看鷗眠。”明張遜業（永嘉人，官司丞）：“支杖探奇度遠峰，雲門遠見翠微重。珠宮縹緲懸銀漢，寶樹參差鎖玉龍。咽露蟬聲和法偈，出林香靄帶疏鐘。尋僧擬結青蓮社，應覓廬山惠遠蹤。”
明清兩代的許多名流，曾為聖壽禪寺題書過不少匾額。如明王叔杲的“南宗淨業”，邱啟元的“章安福地”，諸定遠的“法雨慈雲”，稽宗孟的“名山選佛”，泮之彪的“優境仙曇”，范永盛的“仙岩佛國”，王國泰的“天下第二十六福地”等等，惜都已盡付灰劫。
修繕
20世紀50年代該寺被外單位占用，因年久失修，破爛不堪，1980年由潘貽衡、陳春生等發起重修大雄寶殿。1983年由池雲居士負責修梅雨亭。同年冬月，聘請釋繼修、道法主持仙岩，修復金剛殿、方丈樓、放生池、齊堂及青石七如來幢等。1992年，道法方丈再建千佛殿。整個寺院規模宏大，雄偉莊嚴，已成為浙南的一大名剎。 聖壽禪寺不僅是佛教活動的聖地，同時也是登臨觀光的旅遊勝地。該寺所在地仙岩風景區是浙江省第一批省級風景名勝工，素有“五潭二井之秀，九獅一象這奇”的美譽，梅雨潭、雷鄉潭、龍鬚潭、玉涵潭、三姑潭秀甲天下，有以唐宋以來摩崖題刻等文景觀為特色的仙岩景區，有以洞景清幽為特色的化城洞景區；有以水景浩淼為特色的天河景區。早在南朝時，仙岩已是著名的旅遊勝地，謝靈運曾游此，並寫了《舟向仙岩尋三皇井仙跡》的詩篇；唐朝姚揆題了“維仙之居，既清且虛；一泉一石，可詩可圖”的《仙岩銘》；杜光庭稱仙岩為“天下第二十六福地”；南宋朱熹來游時親書“溪山第一”和“開堂氣象”匾額，大加讚揚；近代朱自清以“醉人的綠”來刻劃仙岩，更使其聲名遠震。如今，聖壽禪寺及其周圍許多景點已經修復一新，游、行、食、宿等配套設施日趨完善，正以其獨特的魅力迎接著海內外的香客遊人。
