心性非本淨

心性非本淨，教義命題。與“心性本淨”之說相對立。《成實論》第三十品：“心性非本淨，客塵故不淨。所以者何?煩惱與心常相應生，非是客相。”其第二品說：“眾生久習所樂則成其性，如調達等世世謗佛，噁心轉深，便名為性。善性亦然。”據此，“心性”是後天久習所成的：或善或惡，或淨或不淨，與先天無關。從本質上說，煩惱是人之“常相”，故滅除煩惱，亦須滅心。又《優婆塞戒經》初品說：“一切眾生無菩提性，如諸眾生無人、天性，(無)師子、虎、狼、狗犬等性”，“以無量善因緣故，發菩提心，名菩薩性”。此謂“心”本無性，一切心性皆為後天“因緣”所成，菩提淨心，亦復如是。在部派佛教中，說一切有部專持此說。《大毗婆沙論》卷二七：“心性非本清淨，客塵、煩惱所染污故，相不清淨。”因為同樣可說：“客塵、煩惱，本性染污，與本性清淨心相應故，其相清淨。”此論以大段文字批評“心性本淨”說存在，將“本性”與“客塵”分離而造成的邏輯矛盾，反證“心性非本清淨”。參見“心性本淨”。