德道經九宮版

《德道經九宮版》是國際文化出版公司出版的書籍，作者是熊春錦。

基本介紹

• 中文名：德道經九宮版
• 作者：熊春錦
• 出版社：國際文化出版公司
• ISBN：9787512512399
• 定價：46 元
• 開本：16 開

內容簡介

本書是德慧智幼兒經典誦讀用書，由熊春錦先生主編，國際文化出版公司出版。本書排版獨具特色，以最符合幼兒生理的洛書九宮排版方式為主，同步呈現橫排帶拼音的版式，以兼顧教師需求。

教師或家長在帶領幼兒使用本套經典讀本進行誦讀時，要注意先給幼兒留有時間看整個頁面的內容，再開始劃指誦讀。 德慧智幼兒經典誦讀的核心方法是“陽光愛心誦讀”，該方法與其他的德慧智幼兒經典誦讀的活動內容與方法在德慧智“性慧天地系列”叢書的幼兒教師用書里有詳細介紹。願本套幼兒經典讀本能夠啟迪幼兒心靈，促進大腦慧識與智識的和諧共運，開發出超常的記憶能力，並對科學創造力的誕生產生源泉式的營養作用。

德道文化是中華傳統道德根文化的主根之一，是距今兩千五百年前，春秋時期道學文化的創始人老子所創造的以《德道經》為代表的文化。德道文化是中國道德文化全民教育的完善。德道文化的概念由當代國學家、道醫學家、中華國學公益形象大使熊春錦先生首先提出，並進行了詳細的闡釋。

圖書目錄

一、道

1.重道，是中華傳統文化的重要特徵。中華傳統文化有文字記載的歷史，上下長達五千年，在歷史上經歷了大道文化時期、德道文化時期和道德文化時期的時代變遷，形名產生了變易，但是自始至終不離大道。

2.道，是宇宙自然的本質和能量以及結構形態。

3.道，是直接接受天的能量和信息--人天合一主動地去打開天門，保持天門常開，接受天所賦予的能量，了解自然--用後天的智識去尋覓自己在天地之間的人生之路。

4.“道”字本身，就充分記錄著：如果要想知道、證道、有道，所行的道正確沒有錯誤，要想步入正確的人生之道、道生之路，就必須進行天人合一的實踐。“道”字，也就是在告訴人們如何在天人合一的狀態中，徹悟自然真理，掌握社會變化的規律，窮通人生的哲理，明白人生的真實意義；從面建立符合自然根本規律的人生觀，並且通過人生中符合道的真實實踐，進入道生觀，使生命獲得升華，步入到大道的境界之中。

5.解字。“道”字，《說文》里解說：“道，所行道也。從（chuo）,首聲。甲骨文“道”字的象形表意非常清晰地表明，人通過頭頂與大道相通，天人合一，就能四通八達毫無滯礙，明明白白，天人合一就是道。達到了天人合一，就得道，是這么一個象意在甲骨文中的象形象意表述。

鐘鼎文的“道”字說明，謙虛恭敬地實踐道德，才能有道。

小篆的“道”字，保存著與天相通天人合一的這樣一種象意。

“道”字，從甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆、繁體到簡體，最早期的“道”，中間下面是人的頭部，頭的上方是一個氣路象意符，幾條脈絡與天相通。四邊外圍的幾筆，象徵著四通八達。其會意：是，人通過頭頂的氣路，與自然相感格，四通八達，毫無滯礙，明明白白。，天人合一的狀態，就是道。頭上面有個眼睛，是指的天眼，天眼上面要冒氣，頭頂上要跟天連起來。，它上面這個氣路象意符，在功夫界稱之為“外丹脈”，是雙螺旋結構，跟天相通。

到了鐘鼎文時期，“道”字的變化就表明人類這個天眼已經開始逐漸關閉了，大量的能量都不具備了。字表中間是“ ”，是一個規範性的人，這個人然後四通八達，表現出了充分的禮儀。進入了禮治時代，那的確要恭恭敬敬做人，把腰躬下來，謙虛一點，對別人尊重一點，那么自己的四面才能四通八達，不會有障礙。

到了大篆時期，“道”字又發生了變化，中間下方面這個地方是“首”。，“首”，代表人的頭面部和梳理過的頭髮，。頭上的三豎，表達頭頂之上三縷氣流，冉冉而上與天相通。總體來說，就表明還是要與天相連，要把自己的天門敞開，獲得天德的能量，那么自身的能量場才能擴展開來，影響和幫助別人，這是在大篆裡面反映出來的“道”的含義。

6.到了小篆的時候，的“道”字出現了“辵”，即忽行忽止之意，。那就是要動了，要開始走路了，光是在那裡與天相通還不行。為什麼要走呢？，因為人們已經聽不進了，聽大道的道理已經聽不進了，甚至是“大笑之”。——“下士聞道，大笑之；中士聞道，若存若亡”。這，那么就需要這個有道的人，要邁開雙腿，走到百姓中間去弘揚，去宣揚、勸導。，去講明這個“道”，讓別人去遵從，這就是這個時期“道”的含義。

在秦漢和唐時期，這個“道”，字開始演變為一道陰爻“丷”，再加一個自己的“自”，還有“辶”，意思是要服從“一”，根據“一”，根據《易經》的原理、預測，來找到自己的路。看上面兩點“丷”，打開一點不成了個陰爻；下面一橫，就是個陽爻，代表了陰卦和陽卦組合，不停地組合就形成了64卦[ ]。

到了繁體字時期，我們就可以看到“道”字的變化就更加激烈。這個繁體“道”字，“辶”裡面是個“首”。，也說明現代人是以大腦的判斷作為道的真理，不跟天相連了，而是以自我為主，以後天的智識為最高判斷標準，而也不經自己的心問一問是不是這樣，就僅憑自己的頭來做出判斷，這是現代的一種解釋了。

7.道的象數理炁

道的象，是“○”和“無”；數，是零（0）；理，是老子《德道經》道篇的“道”；炁，是修之身的空明之光。

二、德

1.德，是超越宗教觀念的全民道德信仰和道德信念，德的屬性包含著品格性與能量性。 也就是說，德不僅具有品格性——即人的德性狀態可以從其品格當中表現出來，其品格也決定與制約著了德性狀態；同時德也具有能量性，它是營養思維、心理等精神系統的重要物質能量。

字形演變

2.“德”字的甲骨文字形，左側上方是一個“∨”，下方是一個“＞”，表示能量和氣流，表示天德的能量在天地間從天下降，人承受以後再布施出去，能量在天地之間，在人與人、人與物之間雙向互動。在“德”字的右邊，下面是一隻“眼睛”，“眼睛”上面又用了很長的一條豎直的線，表示用眼睛看著天上，接受天上的信息，照著天意大道規律去為人行事，同時，這一“丨”也含有正直的意思。這隻“眼”並非肉眼，而是指慧眼。甲骨文的“德”字深刻地表述了德的內涵：德能是大道所生，德的能量又長養萬物，從天獲得而又釋放給萬事萬物，只要用自己的慧眼保持與大道的一切聯繫，去遵循、去觀察、去捕捉這種規律性，凡是符合天道、符合大道的，去行、去思、去想，就是德。

金文在右下側加上了“心”字，表示用正直的心去為人處事。加上“心”字後，從“象數理炁”整體觀來觀察以及通過對道德的實踐去體悟後可以發現，人類已經開始離道失德了，已經從自然地無為而為進入到需要用心去做的狀態了，這與甲骨文時期的人們不動人心後天意識而只用心靈的窗戶直接“望而知之”地去做，明顯地退步了。

小篆的“德”字，是“彳”加上“悳”，上面是“直”，下面是“心”，此時的象形表意即直心為人處事，不含私心貪慾行事，能量自然流動雙向互惠。

再以後的“德”字，表現出連“直”也做不到了，不能遵行了，就開始轉彎抹角、藏私夾欲了，開始強調要一心一意去實踐十善心和四項準則，才稱得上是德。這個“十”，主要是十種善心、善行。《說文解字》：“十，數之具也”。“―”為東西，“｜”為南北，則四方中央皆備。在這裡即為無所不達的十種善心善行：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心。“四”，在甲骨文和金文中是一隻眼睛向天上仰望，表示尊天德之道而行，以天道無私為行為規範。用篆隸楷的“四”字而解，含有遵從四項行為準則之意，這就是“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿行”，而且要一心一意、專心致志地做和執行，要執一以為天下牧，全面進行實踐。

“德”，是“修之身，其德乃真”的德，是用於修身齊家治國平天下的德，是用於返樸歸真、復歸大道的德。這個“德”字，如果不用在心中身內，不在心身中進行實踐，也就失去了它的真實意義[ ]。

3.德的象，是“⊙”和“德”；數，是一；理，是老子《德道經》德篇的“德”；炁，是修之身的五德能量。

4.德一。德是五種能量元素的聚合體，“德一”指德尚未分解為五，能量結構保持穩定性和完整性的狀態[ ]。“德一”狀態是一種特殊的光狀質元形態，不受物相的束縛。

5.德與炁。“道生一”的“一”即是德，在物相之外是德，在物相之內又名之為“炁”。只有以德修身實現了“得一”，才能“執一”。　　古代文化中，在“德”這一能量沒有進入任何物相實體的時候，稱之為“德”；而一旦它進入物相之中，古人就把它命名為“炁”，因為屬性發生了改變。“炁”字，上面一個“無”，下面四點水。古代的這個字有的甚至在下面用個“火”，來代表德的能量進入有相物體的存在形態，表述這一能量具有光明性，以及與人類的心臟具有高度親和力。下面用四點水，則表明了這種能量體是一種正能量，是先天能量，“天一生水，地六成之”，充滿天穹的“德一”能量，既能夠化生物相之水，同時水又是德能量的最佳載體；德能量與水降落地球上之後，德具有六種質象發揮孕育和生養的功效，五運六炁就是由“德一”所化生。

出版背景

《老子德道經》是道德文化的總代表，是浩如煙海的中華文化經典當中最根本、最核心、最本源的經典，是中華文化的源頭活水，是中華文化的根柢。帛書《老子德道經》是世界範圍內主要經典中，唯一一部由聖人親自動筆撰寫的著名經典，蘊藏著極其豐富的道德能量。她既其大無外地包羅宇宙天地起源、生成和發展的全部信息和軌跡；又其小無內地細微到沒有時間空間制約與束縛的質象境和德一境中，對宇宙自然以及生命的奧秘進行了深刻的揭示。