基本介紹
服飾特點,胸前紅布,德昂族腰箍,德昂族筒裙,德昂族飾品,
服飾特點
昂族的服飾,具有濃厚的民族色彩,儘管各支系間的服飾都有差別,但仍不失其共同特點 ,加之他們的服飾與民間流傳的美妙動聽的故事緊密相連,更給予人們神奇和深刻的印象。
女性:婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙,上衣襟邊鑲兩道紅布條,用四五對大方塊銀牌為鈕扣,長裙一般是上遮乳房下及踝骨,並織有鮮艷的彩色橫線條。德昂族婦女不留髮,剃 光頭,用黑布繞包頭,包頭兩端如髮辮重在背後,唐代史書描寫她們是"出其餘垂後為飾"。
胸前紅布
德昂族婦女的彩色橫條紋裙子醒目而別致。關於這三種筒裙花色的來歷,德昂族民間流傳著這樣的傳說:遠古時候,德昂族殺牛祭祀,三個姐妹幫忙按牛,被殺傷的牛在地上掙扎,牛尾上沾染的血甩在她們的裙子上。後來,他們便各自按著裙上血漬的位置和顏色深淺織制了新筒裙,從此流傳至今。還傳說,姐妹們在吃牛肉的時候,因為不小心牛血滴落在胸前,將衣襟染紅。所以,德昂族婦女胸前都縫有兩條紅布,這就是牛血染紅衣裳的標記。裙邊橫織的線條顏色區別支系:婦女衣裙因民族支系不同,有花、紅、黑三種色調的不同稱謂,不同支系的婦女,多用裙邊橫織的線條顏色加以區別。“花崩龍筒裙”(德昂舊稱崩龍),下邊鑲有四條白帶,帶之中有16.5厘米寬的紅布相飾。“紅崩龍筒裙”,橫織著顯著的紅色線條。“黑崩龍筒裙”,上織幾條深紅色布帶,其間襯夾著幾條小白帶。紅德昂和花德昂支系的婦女剃光頭後又用黑布包裹,喜戴大耳環,銀項圈,穿藍、黑色對襟短上衣,襟邊鑲兩道紅布條,下擺邊用紅、綠、黃三色小絨球裝飾。
德昂族腰箍
德昂族婦女還有在腰部裝飾“腰箍”的傳統習俗。她們的腰箍多用藤篾或竹篾製成,寬窄粗細不一,多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。行走時,腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動,叮叮作響,成年的姑娘腰部均佩帶腰箍,通常的系十多根,達到三十多根左右。它的多少一般與歲數有關,因此,腰箍也是成年女子年齡的表示。腰箍還是青年男女的愛情信物,在青年男女社交中,小伙子為了獲得姑娘的愛,往往費盡心思,精心製作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。
關於腰箍的來歷,有個神話傳說。相傳很舊以前,德昂族祖先是出自葫蘆中。當初從葫蘆里出來的人都長的一模一樣,分不出彼此,婦女們出了葫蘆就東遊西逛,滿天亂飛,不願意跟男人一起生活。後來,一位神仙把人們的面貌區分開了,男人們又將藤篾腰箍拴在婦女的腰上,從此,婦女們就再也飛不動了。後來腰箍就變成了婦女們的一種美麗飾品,流傳至今。腰箍來源的傳說,是德昂族人民對曾經經歷過的古代生活的天真解釋,也是德昂族由母系氏族社會發展為父系氏族社會的真實寫照,隨著社會的發展,這種象徵意義逐步淡化,而長期形成的習慣影響和支配著人們的喜好,腰箍也就變成了一種裝飾品,成了一種美的標誌,體現了德昂族崇尚勞動美的民族心理,成了勤勞能幹的象徵。
腰箍——年齡的表示
德昂族的腰箍多用藤篾或竹篾製成,寬窄粗細不一,多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民--茫人部落以”藤篾纏腰”為飾習俗的延續。行走時,腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動,叮叮作響,成年的姑娘腰部均佩帶腰箍,通常的系十多根,達到三十多根左右,婦女腰箍的多少一般與歲數有關,因此腰箍也是成年女子年齡的表示。此外,腰箍還是青年男女的愛情信物,在青年男女社交中,小伙子為了獲得姑娘的愛,往往費盡心思,精心製作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。
德昂族筒裙
德昂族婦女與許多南方少數民族婦女一樣喜著筒裙,但不同的是她們的筒裙為彩條水波橫紋長裙,它上遮乳房,下及踝骨,顯得新穎大方,鮮艷奪目。根據民間傳說反映,德昂族婦女筒裙的紋飾與其先民崇拜龍和大鳥的圖騰關係密切。不同支系的婦女筒裙的紋飾有明顯的差異。自稱“梁”支系的婦女筒裙上,橫織紅、綠、黃、黑等顏色的寬線條紋飾;自稱“別列”支系的婦女的筒裙上,橫織大紅線條紋飾;自稱“汝買”支系的婦女筒裙,則以黑線做底色,夾雜有紅、白色細線條紋飾。因此,當地人們根據德昂族婦女筒裙上的線條紋飾顏色特徵,分別稱之為“花德昂”、“紅德昂”和“黑德昂”。 這裡還有個傳說。傳說,很早很早以前,德昂族三姐妹一起殺牛,牛被殺傷倒地翻滾掙扎,牛尾染血亂甩,三姐妹的筒裙都濺上了不同程度的牛血。於是她們按照筒裙上牛血的位置和顏色織出新裙,就形成三種不同花色的筒裙,分別傳給後代。
德昂族飾品
草等自己喜愛的圖案。德昂族男子過去一般在胸部、臂部或其他部位刺以虎、
鳥、花草等動植物圖案,以為裝飾。
都要在腰部佩戴上數個、甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤蔑編成,也有的前半部分是藤
蔑,後半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一,多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續。其來歷,傳說德昂族的祖先是從葫蘆里出來的,剛出來的時候,男人們都長得一模一樣,女人到處亂飛,後來天神利用智慧將男子的容貌區分開來。男人們為了拴住女人,就用藤蔑編成圈將她們套住,女人們再也飛不動了,只好同男人生活在一起。從這個神話可以看出,腰箍的起源有一定的功利目的,但隨著歷史的發展,這種象徵意義失去了,腰箍變成了一種裝飾品,成了一種美的標誌。德昂族認為,姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得越精緻,越說明她聰明能幹、心靈手巧。因此,成年婦女都佩帶腰箍並以多為榮。青年男女在戀愛期間,小伙子為了博得姑娘的愛,也往往費盡心機,精心製作刻有動植物圖案花紋的藤蔑腰箍,送給自己心愛的姑娘,於是腰箍又成了她們愛情的信物。
4、此外,在德昂族的裝飾品中五色絨球尤為引人注目。婦女們在縫製新衣時,要在下半部用紅,黃,綠等色的小絨球鑲上一周長方形的空格,中間再繡上些花。不論是婦女或男子的包頭,兩端也都釘上一 些絨球,青年男女的耳墜上也飾以絨球,掛包的四周用小絨球裝飾。更為顯眼的是,青年小伙子胸前掛上一串五色絨球,而姑娘們則裝飾在衣領之外,猶如數十朵鮮花開放在他們的胸 前和項頸間,鮮艷奪目。
5、挎包:德昂族稱挎包為“喝巴”,“喝巴”通體均用自織(腰機)土布縫製,底色各地各支系所用不一,過去所謂“黑崩龍” “花崩龍” “紅崩龍”等他稱,皆為根據各支系德昂族(原稱“崩龍族”)服飾的花色而名之。儘管如此,德昂族挎包和服飾一樣,都有一種飾物必不可少。這就是人們稱為“崩龍花”的彩色絨球。小小絨球,一到了德昂姑娘手裡,立刻活了:不同色彩 不同排列 不同位置 不同飾式,皆可怡然成趣。
德昂族的頭飾
德昂族的頭飾和五色絨球飾是其服飾中最具特色的部分。各地區各支系的德昂族男子頭飾大同小異,均留短髮,通常纏兩端飾以各色絨線球的黑色或白色布包頭。他們認為纏戴包頭是成年男子莊嚴而神聖的事情,所以在傳統婚禮上要舉行隆重的取戴包頭儀式。
儀式一般在婚禮的第三天舉行,屆時,一對新人在歌手們的簇擁下,返回新娘家領取包頭,到新娘家大門口時,男媒人拿出潔白的包頭,放在祭盤上,然後唱起悅耳的“對歌調”:“新郎咋個不露頭,莫非是看不起我們的破竹樓?嫌我們織不起花枕頭?”歌手對答道:“新郎不露頭,是他怕害羞。只要把潔白的包頭交到手,他一定拿它緊緊裹著頭。哪個敢搶它,就嘗到長刀的鋒刃……”伴著歌聲,新娘在媒婆的陪同下向父母、親屬、賓客等敬拜、贈物。贈禮儀式進行到尾聲時,由新娘家一位長者,把包頭纏系在新郎頭上,以此來祝賀新婚夫婦和睦相處、萬事順心。
各地德昂族婦女的頭飾略有不同。過去婦女剃光頭,裹黑布包頭,有的已婚婦女留長髮。但許多姑娘都蓄髮裹兩端墜有彩色絨球的布包頭,有的也用白色羊肚毛巾包頭。德宏地區的婦女剃光額前頭髮,腦後留長髮,梳成大辮,包黑藍色鑲有花邊的布包頭,將大髮辮由腦後纏於包頭之上。有的地區婦女蓄長發,梳髮辮盤繞於頭頂,不過包頭。各地婦女都喜歡戴大銀耳墜、耳筒和銀項圈。青年女子的耳筒大多用石竹製作,外裹一層薄銀皮,銀皮上箍著八道馬尾,前端還鑲有小鏡片,在陽光的照射下,不是的閃著耀眼的光芒。有的地區的德昂族姑娘脖子上套者十幾個粗細不等的銀項圈。老年婦女多帶雕刻精緻,並塗有黑、紅漆的竹管耳飾,顯示出德昂族婦女的粗獷之美。
在德昂族的配飾中,五色絨球是別具特色。這種絨球是先用一小縷毛線紮成球形,再染成紅、黃、綠等色製作而成,男子包頭布的兩端、姑娘的項圈上、男女掛包的四周都要釘上它們。更引人注目的是,青年男子在胸前掛上一串五色絨球,而姑娘們則裝飾在衣領之外,如同數十朵鮮花盛開在她們的胸前和頸項間,光彩照人,別有風味。德昂族男女全身隨處可見的五色榕球飾,集中反映了德昂族的審美追求,是他們希望自己生活幸福美好的心理反映。