《從軍行》是隋代盧思道寫的一首樂府詩。古樂府《從軍行》大多寫軍旅生活的艱苦和征人思婦兩地相思的痛苦，本篇也是如此。
基本介紹
- 作品名稱：從軍行
- 創作年代：隋代
- 作品體裁：樂府詩
- 作者：盧思道
- 作品出處：《從軍行·朔方烽火照甘泉》
原文,注釋,賞析,作者簡介,
原文
犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年。
平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。
谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。
天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。
朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣雲起。
庭中奇樹已堪攀，塞外征人殊未還。
白雪初下天山外，浮雲直向五原間。
關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月。
流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨。
邊庭節物與華異，冬霰秋霜春不歇。
長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒。
從軍行，軍行萬里出龍庭，
單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。
注釋
朔方：北方。郡名。西漢元朔二年(公元前127年)置。治所在朔方，今內蒙古自治區杭錦旗北。
甘泉：甘泉宮。故址在今陝西淳化西北甘泉山。本秦宮。漢武帝增築擴建，在此朝諸侯王，饗外國客；夏日亦作避暑之處。
飛將：飛將軍李廣。
祁連：山名。匈奴語意為“天山”。廣義的祁連山是甘肅省西部和青海省東北部邊境山地的總稱。綿延一千公里。狹義的祁連山系指最北的一支。
犀渠：用犀皮製成的盾牌。古代傳說中的獸名。《山海經·中山經》：“﹝釐山﹞有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。”
玉劍：玉具劍，劍鼻和劍鐔用白玉製成的劍。
良家子：好人家的子弟。
金羈jī：金飾的馬絡頭。
平明：猶黎明。天剛亮的時候。
偃月：橫臥形的半弦月。喻天黑。半月形的陣營。
右地：匈奴右賢王的領地。西部地區。對“左地”而言。左地，漢代匈奴左賢王轄下的上谷以東地區。
薄暮：傍晚，太陽快落山的時候。
魚麗：魚麗陣。莊公（鄭莊公）曰：‘魚麗陣如何？’高渠彌曰：‘甲車二十五乘為偏，甲士五人為伍。每車一偏在前，別用甲士五五二十五人隨後，塞其闕漏。車傷一人，伍即補之，有進無退。此陣法極堅極密，難敗易勝。’”
左賢：匈奴的左賢王。
經：曾經。
銜箭：以口含箭。猶中箭。出自李廣射石虎典故。
金人：銅鑄的人像。指佛像。《史記·匈奴列傳》：“漢使驃騎將軍去病將萬騎出隴西……破得休屠王祭天金人。”張守節正義：“金人即今佛像。”
窮已：窮止。窮盡。
薊門：即薊丘。明蔣一葵《長安客話·古薊門》：“京師古薊地，以薊草多得名……今都城德勝門外有土城關，相傳是古薊門遺址，亦曰薊邱。”
迢遞：遙遠貌。連綿不絕貌。
馬嶺：河南省洛陽市孟津縣常袋鎮馬嶺村。
合：合起。聚集。
龍城：有說漢時匈奴地名。為匈奴祭天之處。有說龍城是指河北盧龍。
奇樹：少見之樹種。
堪攀：能夠攀折。
塞外：邊塞之外。泛指我國北邊地區。指長城以北的地區。也叫“塞北”。
殊：過期。很，甚。
天山：亞洲中部大山系，東段在中國新疆中部。
五原：關塞名。即漢五原郡之榆柳塞。在今內蒙古自治區五原縣。
芳菲：芳香。花草盛美。
本自：原本自然。原本出自。本來就，一向是。
舊來：原來，從來；向來。
邊庭：邊境的朝堂。
節物：時節和物品。【漢典】應節的物品。各個季節的風物景色。與華異：與中華大地不同。
冬霰xiàn：冬天空中降落的白色小冰粒。春不歇：在春天裡都不能停歇。
長風：遠風。暴風；大風。
蕭蕭：象聲詞。常形容馬叫聲、風雨聲、流水聲、草木搖落聲、樂器聲等。形容淒清、寒冷。
連連：連續不斷。
映天：反映在天空。
龍庭：匈奴單于祭天地鬼神之所。
單于：匈奴的君長的稱號。
渭橋：漢唐時代長安附近渭水上的橋樑。離別之地。
拜：拜服。
賞析
詩歌分類 《從軍行》屬樂府《相和歌辭·平調曲》。
時代背景：古樂府《從軍行》大多寫軍旅生活的艱苦和征人思婦兩地相思的痛苦，本篇也是如此。
詩歌內容 這首詩的前半部是寫征戰將士英勇奮戰，長戍不歸的戎馬生活。“朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連”，詩篇一開頭，便渲染了強烈的戰爭氣氛：北方的烽火接連不斷地傳來戰爭的訊息，軍情緊急，令人擔憂。甘泉是西漢的皇宮名，“照甘泉”在這裡代指向朝廷報警。“飛將”即西漢著名將領李廣。接著，詩中便描繪了這位“長安飛將”的英姿。“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年”，據《史記·李將軍列傳》載：“孝文帝十四年，匈奴大入簫關，而廣以良家子從軍擊胡……”“犀渠”是盾的一種。“平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢”，這兩句中“右地”指右北平，左賢代指匈奴的重要首領。“平明”和“薄暮”寫出了將士們在邊塞度過了數不清的日日夜夜。“偃月”和“魚麗”是古代的兩種戰陣的名稱。這裡詩人用了極簡煉的文字，生動地寫出了將士們緊張的征戰生活。“屯右地”“逐左賢”都是李廣所為。接下來“谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天”用了兩個典故。《史記·李將軍列傳》中記道：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是漢代典故，漢大將霍去病出征西域，獲勝，“收休屠祭天金人”。詩人通過這兩個典故進一步表現出征匈奴的將士的神威，也正因為有了這些英勇的將士，才取得了戰爭的勝利。
詩的前半部著重塑造了飛將軍李廣的形象，以李廣來代指當時的征戰將士，採取了虛中有實，實中有虛的寫法，既是讚揚漢代名將李廣的業績，又是當時征戰將士生活的寫照。把歷史和現實揉合在一起。
自“天涯一去無窮已”開始，寫將士和他們妻子的兩地相思。詩從兩處落筆，感情轉為憂怨。“無窮已”原指路途遙遠，這裡寫出了將士們遙無歸期的征戰生活。“薊門”“馬嶺”“龍城”均為北方的地名，在這裡都是虛指。連年的戰爭使將士家中的親人，對著遙遠的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇樹已堪攀，塞外征人殊未還”，詩人用襯托的手法寫出了戰爭的長期和殘酷。“白雪初下天山外，浮雲直上五原間”，五原在今內蒙古包頭西北，這裡寫了親人們在極寒冷的塞外，遠隔千里，因此人們只能發出“關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月”的嘆息。《樂府詩集·橫吹曲辭》中有《關山月》曲，《樂府題解》說：“關山月，傷離別也”在寫征夫思婦的詩中，常用到關山和月。人們想著萬里之外的親人，誰能獨自欣賞那美麗動人的月亮呢?“流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨”既寫出了邊地將上的生活苦寒，又寫出了他們悲切的怨情。“傷馬骨”出自陳琳的“飲馬長城窟，水寒傷馬骨”，冬去春來，在遠離故土的異地他鄉，將士們度過了多少日日夜夜，“長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒”雁歸而人未歸，蕭蕭長風，行行歸雁，蘊含著征夫思婦無限的思鄉離情。
“從軍行，軍行萬里出龍庭”可說是全詩的總結，龍庭是匈奴祭祀的地方，“出龍庭”在詩中指出征之遠。“單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。“意思是說匈奴已投降了，將軍再到哪裡去建功立業呢?言外之意是：邊塞的將士總該回來了吧!
《詩藪》說“六朝歌行可入初唐者，盧思道《從軍行》，薛道衡《豫章行》，音響格調鹹自停勻，氣體丰神，尤為煥發。”可以說《從軍行》影響了唐以來的七言歌行。
隋朝統一了分裂三百來年的中國，結束了東晉以來南北對峙的局面。作為隋代的詩人盧思道，在他的詩中，也融會了南朝和北朝的風格，在《從軍行》中，既寫將士的英勇出征，又寫了思婦閨怨，既有“長安飛將出祁連”“白馬金羈俠少年”的奔放、雄健，又有“誰能坐對芳菲月”“流水本自斷人腸”的清麗、哀怨，南北的風格在盧思道的《從軍行》里得到了較和諧的統一。
