引魂幡

引魂幡是一種垂直懸掛的旗子，喪葬時用以招引鬼魂。用一根長長的竹竿撐起，放在屍體旁邊，一直到死者出殯。在出殯的時候，一般由長孫或長子舉起引魂幡走在出殯隊伍的最前列。持引魂幡的時候，其桿靠在胸前，而幡卻掠過頭頂。在死者被埋入墳墓後，引魂幡將被插在墓上，直到隨風而去。

基本介紹

• 中文名：引魂幡
• 概念：一種垂直懸掛的旗子
• 功能：喪葬時用以招引鬼魂
• 色彩：多種

簡介

引魂幡起於宋朝。初時為重，後來用魂帛，再後來用魂幡。用三個木頭或竹子，一個豎放兩根橫放交叉，掛一塊布於中間。布的左邊寫死者生日，右邊寫死者的死的日期，中間寫死者的姓名。“古人施於柩前，今人多用竹懸出於屋，陰陽家從而傳會之，以為死者魂悠揚入於太空，讓此以歸”。

引魂幡這一古老的風俗緣自於人們認為，一個人死後，靈魂卻不會跟隨肉體一起死去，而是在它熟悉的地方飄蕩,這樣的話，人就不能順利到達陰間。於是，人們就想出並設計製作出引魂幡，用它來控制死人的靈魂，使得靈魂隨肉體一起被埋到墳墓中去，或者說被送到人們心目中的天堂。

我國有的地方的引魂幡是用白紙剪拼一個直徑一尺左右、長約一米五、通體呈圓柱形的幡。滿族的引魂幡是用一幅三尺多長的紅布，上端鑲一塊三角形黑布幡頭，紅布撕成三幅，中幅寬，邊條窄而略短。下邊鑲上五指狀黑穗，中幅下邊鑲鋸齒狀黑穗。這引魂幡是滿族喪事的標誌。下葬時，來送殯的親友搶幡布。據說這布能避邪，可給小孩兒做衣服。

顏色和定義

白幡

當死者有了白幡，則證明有了兒子（最起碼是女兒），至少不是絕戶。

花幡

花幡是由紅綠相間的布條組成的，有了花幡則代表死者有了孫子（女），而且會證明不是早逝，如果有了花幡人們則會稱讚死者多福。

紅幡

如果死者已經有了紅幡，則代表已經有了重孫，這時候的喪事就可以當作喜事來辦了。

扛幡

扛幡須由對應的人來扛，如白幡應由長子扛，花幡為長孫扛起，而紅幡為重孫扛起。

種類

牌子幡

上有綠色荷葉圖案的雲幡寶蓋，上書喳、啞，曄或書喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字。寶蓋下面是三條白高麗紙或漂白市布，中間略寬，兩邊略窄，直搭在粉紅色的蓮座上。中間一條寫亡人名諱，如中華已故顯考×府君諱××老大人之靈引魂幡(字數必須是單數，如果字數無法削減，可把引魂幡的引字分開，弓放左邊；1放右邊)。左邊的一條寫亡人的原命，即生人年、月、日、時，右邊一條寫亡人的大限，即死的年、月、日、時。蓮座下邊還垂著四條白紙或白布條，每條下端剪成劍頭形的是男喪；剪成燕尾形的為女喪。上書佛家偈子，如南柯一夢斷，西域九蓮開。翻身歸淨土，合掌禮如來。或西方速去也，善路早登程。聽經聞法語，逍遙自在行。引魂幡不能由一般人題寫，照例是和尚在接三或伴宿上座開經之前，受喪主三拜，得到一份供養(俗稱襯錢)後，由正座金剛上師執筆題寫。出殯時，用一根上邊糊有金鉤龍鳳+的白蠟桿子或裹了白紙穗的秫秸挑起來。早年，民間講究選用七節半的秫秸作幡桿。

六塵幡

豪華型的大幡，幡桿上的金鉤龍鳳銜著一個六角架子，中間掛的是上述寫有亡人名諱的大幡，周圍每角各掛一小幡，謂之六塵幡，取佛教的六境注之意幡書願眼觀華藏界；二幡書願耳聽舍那(那，讀作挪，舍那是一種樂器)聲；三幡書願鼻聞戒定香；四幡書願舌嘗甘露味；五幡書願身披福田衣；六幡書願意為無為舍。

筒子幡

上端為八角形的架子，每角垂掛八綹白穗，每穗之間有白花一朵。架子中間掛有獨條式的長幡，上書亡人名諱，外罩不同彩色紙剪成的網套，下垂三尺。嗣皇未繼位為黃色；嗣皇已繼位的為紅色；王爺殯用綠色網套。民間豪華型的大殯也有用這種幡的，不過用的是白網套。

門幡

上端為紫色剪紙的網套，網套下邊才是雲幡寶蓋，除了正中垂掛一牌子幡之外，寶蓋左右兩邊和中腰蓮座左右各有一小幡，成為一大幡四小幡。凡是老太爺與老夫人前後逝世，一起出殯安葬，走雙靈時，兒子才打這種幡。主幡上並排書寫兩位亡人的名諱。左右並排寫生卒年、月、日、時。代表一人給雙親打幡。此系重孝，故孝子剛一執幡，他的弟弟、弟妹、妹妹、兒子、侄子等平輩、晚輩都給他磕頭，表示同喪，口稱××，全託付您啦!代表全家盡孝。

花籃幡

以幡桿挑著一隻紙糊的元寶形花籃，上邊以墨筆畫著狀如編織的花紋，內裝一條紙做的鯉魚(簡易的以紙片剪成；講究的用彩紙糊成立體的)。幡條不明掛出來，而是放在籃內，成為暗幡。因為怕外人看不到亡人的名諱，就在籃外貼一紙條，寫上已故××之位字樣。凡是用這種幡的，死者必是絕後或終身未嫁的老姑娘。出殯時，由女婿或其它至親，甚至是外姓人給打幡。別種形式的幡多是表示亡人本身情況的，只有這種花籃幡是表示打幡人與亡人關係的。如花籃糊白紙的是侄子打的幡，花籃糊黃紙的是至親甚或外姓人打的幡。幡的形式也是對打幡人的祝願：借孝得財(繼承遺產)，富富有餘(余與魚諧音)。免得打絕後幡的犯忌諱。

魚兒幡

金鉤龍鳳下邊，垂掛一條鯉魚，魚下掛上兩三寸寬的白紙條，上書亡人名諱，代表死者未婚、無子，屬於小口；不好入墳地，暫埋它處。一旦父、母給他找一已死的少女，當做配偶，進行冥婚，併骨時，由侄子給他打幡招魂。這種情況，不能用牌子幡或他種形式的幡，而只能用這種魚兒幡。

鬧幡

北京市區出殯僅長子一人打幡，但郊區，如豐臺、石景山等區，凡出殯者，長子打白幡，除次子抱牌外，自三予以下均打黃、藍等素色幡。孫輩則依輩份不同，打粉、紅、藍、綠等彩色幡，謂之鬧幡(上無文字)。大家族出殯，其幡可多至數十幢，殊為可觀。

怎樣從靈幡上區分

區分年齡

凡不超過60歲故去的，在“故”字前寫“世”字；
凡60－－70歲故去的，在“故”字前寫“耆”字；
凡70－－80歲故去的，在“故”字前寫“耋”字；

凡80－－90歲故去的，在“故”字前寫“耄”二。比如某人之父是48歲故去的，其靈幡應寫“世故”顯考......內行的人一看“故”字前這個“世”字，便知此人是60歲之前故去的。

區分性別

1、在引魂幡中間及兩邊的飄帶最下邊來區分。要求是：男剪箭頭，女剪凹 。男在最下邊剪出五個箭頭；女在最下邊剪出五個豁口。
2、引魂幡中間飄帶的中間，要“男剪園形、女剪方形”。男為乾為天，女為坤為地，取天園地方之意。
男剪13個園形；女剪14個方形。也可以不剪，用圓形或者方形的紙貼也可以，男屬陽，剪單；女屬陰，剪雙。

怎樣寫靈幡

1 、靈幡兩邊飄帶所寫的字：要求最後一個字必須占上“生”。
比如下面這個靈幡的飄帶：
金童前引路乘龍東去
玉女送蓬萊駕鶴逍遙
解：
上一聯“金童前引路乘龍東去”，是九個字。從“金”字起“生”，“童”字念“旺”，“前”字念“死”，“引”字念“絕”，再從“路”字起，往下念“生旺死絕”，念到最後那個“去”字便占上“生”。
用此法查下一聯，最後一個字也占“生”。

2、靈幡中間的飄帶所寫的字：要求最後一個字男占“生”，女占“旺”。
比如故父名叫周永生，終年76歲，可寫成：耄故顯考周公諱永生之引魂幡
從“世”字起生，“故”字念旺，“顯”字念死，“考”字念絕。再從“周”字起，往下念“生旺死絕”，念到最後那個“幡”字，便占上“生”。
如果姓名是兩字，就在“引魂幡”三字中間加個“寶”字，既“引魂寶幡”。
女占“旺”，仿此法。
比如故母名叫孫桂芳，終年85歲，可寫成：期頤故顯妣周門孫氏桂芳引魂幡。
如果姓名是兩字，就在“引魂幡”三字中間加個“寶”字，既“引魂寶幡”。

3、新葬（俗稱生靈）用黃燒紙；覆葬（俗稱熟靈）用紅紙。

4、一般通用的樣式就不寫兩邊的飄帶，在靈幡中間的正面上放寫上“救苦天尊 ”，下方寫“垂光接引”，背面上方寫上“五方童子”下方寫“華幡來迎”，此種幡可多次使用，每次法事結束後封幡送靈，然後用符紙封於靈幡表面，下次法事時 可以繼續使用。此種幡中間飄帶的中間的飄帶為一邊圓一邊方，通剪（貼）七個。

5、道教的魂幡寫法

（正反兩面，立寫三行，錄於下，（男幡）供參考（幡頭，掛號略）

正面：

左：東來也存庚原命生於公元某年農曆某月某日時中華人民共和國某省某鄉某村某號故居生長人氏

中：東極宮中下敕令 仰差青衣童子手執寶幡接引本壇當薦亡魂某公諱某法號某某隨幡 早登仙界

右：西去兮大限不幸歿於公元某年農曆某月某日時中華人民共和國某省某鄉某村某號享年幾十幾歲止也

反面：

左： 紀念憑火化 金童接引

中：大聖太乙尋聲救苦天尊青華上帝 不可思議功德

右 追悼不回境 玉女來迎

魂幡誰打

1、出殯時例由長子或長孫打幡兒，父死以左手打著；母死以右手打著。

2、如果長子歿(mo死）於父、母之先，次子無權打幡兒，由承重孫代之。

3、如果亡人既無兒，又無孫，可由繼承死者遺產的親屬(如侄子、外甥)或義子代之。

4、如果死者年輕未娶而亡，找不出打幡兒的人，出殯時，就將幡兒放在棺材蓋上，說是讓死人自己打著，謂之頂幡，意思是讓亡人自己頂著走了。