魂幡

魂幡

魂幡是指古代招引亡魂的旗子,又叫靈旗。

基本介紹

  • 中文名:魂幡
  • 拼音:hún fān
  • 別稱:靈旗
  • 解釋:招引亡魂的旗子
常用義,解釋,出處,誅仙:引魂幡,

常用義

解釋

【拼音】hún fān
【釋義】見"魂旛"。又叫靈旗,古代招引亡魂的旗子。

出處

魂幡不見於古禮, 考厥由來, 則始而為重,(平聲下同)繼而為魂帛,終則由魂帛歧而為魂幡。古時重之制,以木繼橫交貫,縱一,橫二,懸物焉;更以葦席屈兩端交於上,用以依神。蓋以人之死也,未葬神麗於棺,既葬神麗於主。當其未立主時, 神原有棺可麗, 而又設此縱橫交貫之木,以為依神之具;神麗於棺,復麗於重,實屬重複,故名曰重。又鄭康成註:“木也,懸物焉,曰重”。賈公彥疏云:“以其木有物懸於下,相重累,故得重名”。由以上二說觀之,神之所依,何取重複?物之所懸,何取重累?稱名取義,迂曲費解,故毛西河直謂重為不知何物,且不解何所用(見喪禮吾說篇)然此物至宋尚有之(清代亦有用之者,削木三尺,書名其中,以為重;毛西河斥為禮禍,罵其人為鏖糟叔孫。) 司馬光書儀云:“開元禮有重,宋亦用之; 士民不用重,用魂帛;束帛依神,(此語出許慎五經異義,大夫無主,束帛依神)”。“貴其簡易,今且後俗”。是宋時品官用重,士民用魂帛;司馬光取其簡易,遂定為通用之制,後世遵之。吾故曰:始而為重,繼而為魂帛也。考束帛形制;卷兩端相向而束之;其後又改束帛為結帛。結帛形制,至明時巳無可考。丘浚輯家禮,惟見摺帛為長條,互動穿結,上出其首,旁出兩耳,下垂其餘為兩足,肖人形;清時尚用其式,於左書死者生年月日時,右書卒年月日時;(見吾學錄初編)輾轉至今,其式遂歧為魂幡(左書生年月日時,右書卒年月日時,中書死者名號年歲。)而另以覆木主之紅帛,代魂帛之用。既有魂帛,復有魂幡,吾故謂終則由魂帛歧而為魂幡也。夫束帛之兩端相向,與重之用席屈兩端者略同;而所謂互動穿結,與重之縱橫交貫者略同;是雖易木為帛,而遺制尚依稀可驗;至歧為魂幡, 則去遺制遠甚; 非細心推求,幾不易尋其源委。(杭俗,魂幡外,又有魄幡,是歧中之歧。)宋趙彥衛云:“柩之有旗,禮曰:‘死者不可別已,故以其旗識之’,古人施於柩前,今人多用竹懸出於屋,陰陽家從而傳會之,以為死者魂悠揚入於太空,讓此以歸”。(見雲麓漫鈔)是宋代直以銘旌招魂, 類後世魂幡之用。(懸出於屋, 類近俗之挑紙錢)又宋金安節言:“神帛之制,蓋復之遺意;古之復者以衣,今用神帛招魂”。(見文獻通考)是又認魂帛為復。或曰:“重即銘也”;又曰:“重者幢也;書名於幢,正所謂銘旌者也”(喪禮吾說篇所引)是更混銘旌與重為一。可見此類喪儀,紛拿久矣。

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