徽州民間對死人的禮節尤其認真。死者在彌留之際，家人立即設法通知其遠近親屬趕來見上最後一面，俗稱“送終”。老人死去時，下輩人要跪在床前嚎哭，舊俗要求焚燒香紙錫箔給死者去陰間“上路錢”，立即讓死者床上的蚊帳“退位”，請收屍入執掃帚“守屍”，在子孫身上套壽衣“傳宗”，用絲棉、鞋繩把死者渾身裹紮成魚鱗狀的“裹屍”等做法現在已不多見，這毫無疑問是破舊立新、移風易俗的結果。
基本介紹
- 中文名稱：徽州喪葬習俗
- 地理標誌：徽州
“生要生在蘇州，死要死在徽州”。在程朱理學盛行的徽州，舊的喪葬之事，的確是不同一般。人們對死的重視，從婚嫁時置棺木作嫁裝到五六十歲即“辦前程”（後事）可窺一斑。諺稱“六十不辦前程，死倒別怪兒孫”。因此一般人到五六十歲，便開始為自己準備“前程”，備置棺材，請風水先生選取“風水寶地”，作為葬身之所。棺材一般都用杉木，普通關才是“十二斗”（由十二塊板做成），上等棺材為“十斗”，最差的“十八斗”。棺材叫“壽木”，壽木完工，至親好友送禮慶賀，祝願主人百年長壽。安葬之地要有“來龍”、有“下手”，朝山秀麗、望水來臨的“牛眠大地”，地選好後建生墳，俗稱“作風水”。舊時喪葬禮俗亦極為隆重以至過於繁瑣，大致可分為“送終、報喪、入殮、請七、出喪、安葬”等等。
送終：老人病危，家人站立床前，聽候交待後事，老人神情有變，即將咽氣，已出嫁的女兒要迴避，兒孫立病榻前，高聲呼喚，直到咽氣，全家人跪在床前嚎啕大哭，此為“送終”，遠方的兒孫須在老人咽氣前趕到家，否則就被認為沒有能為之送終，或者說是沒能盡孝，是一大憾事。
報喪：完成送終前後的種種程式後，便向親友報告死訊，此為報喪。休寧縣的報喪者，是執一傘進門，將傘尖向下豎置大門裡側，親友一見便知。黟縣是把傘掛到堂前左邊的椅背上，然後坐在對面座上，口報：你家***“多謝”了。
入殮：將死者裹棉穿戴整齊入棺，謂之“入殮”。各地均有專事為死者入殮的人，有求必應。
請七：喪亡之日起，每7天為一七，七七共49天，逢七，兒孫們備香燭貢品，在靈前或墳上祭奠，俗稱“請七”。
出殯：由於選擇墳地或其他原因，停柩做喪，最短3天，最長經年，一般是49天，把靈柩送往墓地，謂之“出殯”。
安葬：出殯前，先請風水先生選定墳地穴位，破土挖坑，坑內傾石灰。靈柩到達，坑內再燒一些豆萁麻拮，並留火種，然後才能陳棺擺正。還要宰雄雞淋血於棺蓋，放爆竹，燒紙錢，最後一次焚香跪拜。喪葬之禮，繁瑣至極，在此不坐詳表。
送終：老人病危，家人站立床前，聽候交待後事，老人神情有變，即將咽氣，已出嫁的女兒要迴避，兒孫立病榻前，高聲呼喚，直到咽氣，全家人跪在床前嚎啕大哭，此為“送終”，遠方的兒孫須在老人咽氣前趕到家，否則就被認為沒有能為之送終，或者說是沒能盡孝，是一大憾事。
報喪：完成送終前後的種種程式後，便向親友報告死訊，此為報喪。休寧縣的報喪者，是執一傘進門，將傘尖向下豎置大門裡側，親友一見便知。黟縣是把傘掛到堂前左邊的椅背上，然後坐在對面座上，口報：你家***“多謝”了。
入殮：將死者裹棉穿戴整齊入棺，謂之“入殮”。各地均有專事為死者入殮的人，有求必應。
請七：喪亡之日起，每7天為一七，七七共49天，逢七，兒孫們備香燭貢品，在靈前或墳上祭奠，俗稱“請七”。
出殯：由於選擇墳地或其他原因，停柩做喪，最短3天，最長經年，一般是49天，把靈柩送往墓地，謂之“出殯”。
安葬：出殯前，先請風水先生選定墳地穴位，破土挖坑，坑內傾石灰。靈柩到達，坑內再燒一些豆萁麻拮，並留火種，然後才能陳棺擺正。還要宰雄雞淋血於棺蓋，放爆竹，燒紙錢，最後一次焚香跪拜。喪葬之禮，繁瑣至極，在此不坐詳表。
徽州民間對死人的禮節尤其認真。死者在彌留之際，家人立即設法通知其遠近親屬趕來見上最後一面，俗稱“送終”。老人死去時，下輩人要跪在床前嚎哭，舊俗要求焚燒香紙錫箔給死者去陰間“上路錢”，立即讓死者床上的蚊帳“退位”，請收屍入執掃帚“守屍”，在子孫身上套壽衣“傳宗”，用絲棉、鞋繩把死者渾身裹紮成魚鱗狀的“裹屍”等做法現在已不多見，這毫無疑問是破舊立新、移風易俗的結果。以前，徽州人死後均土葬。這種葬法包括入殮、出喪、送葬、安葬四個步驟。入殮在堂屋進行，兒、孫、媳等要戴重孝，其他親屬也要縫白布、戴黑紗。以“子孫帶”兜住遺體下材，喇叭橫吹，家人慟哭。 下材後，人們依次取火紙搽臉、手後丟入棺材，將不幸與災禍讓死者帶走。隨後親屬逐‘瞻仰遺容，兒孫還要敬酒、敬飯、給銅錢。閉殮蓋棺時，在場的所有弔唁者按順序三跪九拜。出喪選擇單日，照例要慟哭敬酒，三跪九拜做“攔路祭”。做拜完畢即扎棺材槓，準備送葬。送葬的人依次排著隊。死者的長孫打頭撐著“引路幡”。幡掛火紙作“買路錢”，走一段路，丟下一張。幡後是金童玉女各撐一面“引魂幡”。有的地方在“引魂幡”後面，兩人抬—紙紮“亡人事”。接著是棺木，棺木後是披麻戴孝手執香火的送葬隊伍。這支隊伍邊走邊放炮竹，遇到岔路口要燃燒紙錢。棺木出村時，燒掉死者床上墊的稻草和其他遺物。安葬儀式在地理先生選好的“風水池”進行。首先是擺香、果子盒、酒杯，其次開坑挖穴，移棺入穴，再“封金”，三敬酒，撒“五穀”，做“釘腳”。第二天，掘墓人又上山添灰泥，打“雨蓋”，砌墳面，堆墳頂，插旗“呼龍”，燒紙“安山”，並點明明燭才告完工。
徽州人死後要按死稈死去時辰排算出“供七單”，用裱芯紙抄寫貼於板壁上。每個“七”均要上墳擺供、燒紙錢、放炮竹。其中“三七”日俗稱“回呼日”，擺供燒香要特別周到。“六七”是死者女兒專祭日，一切花費均要女兒家開支。供七後，滿周年仍要祭祀，每年的“清明”及農曆七月十五都要祭拜亡靈。次年的“清明”新墳掛錢紙為粉紅色…上墳必須在春社日前，俗曰“新墳不過社”。
當然，這裡介紹的徽州歷史上的一些習俗，有不少封建迷信的影響，我們要批判地吸收其中尊敬老人、寄託哀思、教導後人等有益的內容。
徽州人死後要按死稈死去時辰排算出“供七單”，用裱芯紙抄寫貼於板壁上。每個“七”均要上墳擺供、燒紙錢、放炮竹。其中“三七”日俗稱“回呼日”，擺供燒香要特別周到。“六七”是死者女兒專祭日，一切花費均要女兒家開支。供七後，滿周年仍要祭祀，每年的“清明”及農曆七月十五都要祭拜亡靈。次年的“清明”新墳掛錢紙為粉紅色…上墳必須在春社日前，俗曰“新墳不過社”。
當然，這裡介紹的徽州歷史上的一些習俗，有不少封建迷信的影響，我們要批判地吸收其中尊敬老人、寄託哀思、教導後人等有益的內容。
與喪事有關的什物及活動，也有一些術語，如稱棺材為“壽材”，又稱“大棺”、“瞌睡籠”、“大頭盒子”、或“金盒子”。制棺稱為“圓材”。送終曰“送老”。弔喪為“作吊”。墓穴為“金井”。
一、喪前準備
只要家中有老人，都要及早為老人準備身後喪事：一是棺木，首先是考究木材質量，民間有“一桕二杉三梓楸，槐桑棗榆是中流，楝樹不做壽材用，雜木泡桐次楊柳”。其次講究棺材的大小厚薄，大小有“四梗”、“十”、“十二圓”、“十三摻”、“精鑲”、“穿枵”等多種。厚薄有大老四、五、六，即底四寸，幫五寸、蓋六寸之稱。中等為三、四、五，小者為一、二、三。第三要精細加工，用生漆漆三遍，一般是黑色或紅色，棺頭繪金色“苄”字圖案。制棺要選吉日，請木工選材開鋸。成棺後，親友送酒肉麵條祝賀，叫“翻棺材底”、“壽材”，即祝其長壽，所謂“周歲辦材百歲用”。二是“制壽衣”，是給死者穿的衣服。一般三至五套：一棉二單，或一棉四單。另還有三領五腰、五領七腰、七領九腰之俗。富者用綾羅綢子製衣，一般是藍、青、紅色，忌黑色。不能用緞子做壽衣，說會斷子絕孫。不能用皮毛，據說死者穿皮毛，“來生”就會變畜生。貧家老人死後，穿一種黑袍了事。信仰佛教人家，在死者生前，由兒子將壽衣穿在身上。朝九華山時，三步一拜，拜到化成寺，請寺僧將地藏王金印加蓋在壽衣上，據說死者穿此衣，可避免“閻羅殿”的“惡鬼”刁難。三是造墳，民間諺語有“三十不娶親，不能怪父母，六十不造墳，不能怪後輩”。還有“世上千人奔，不及地下一人困”這種說法，就是傳統喪俗中的選墳，所謂墳山好，既是死者的“入土為安”，也認為關係到子孫的興旺發達。
送終，又稱送老。老人病危時，所有親屬，無論距家遠近，都要儘可能趕回家來，為之“守夜”，臨終為之“送老”。老人停止呼吸時，親屬都齊聲呼喚，使其了解至親骨肉都圍在身傍，使老人得到心靈上的安慰。
二、下停板、下冷鋪
老人死亡後，在亡者室內或堂屋明間，臨時搭床或置一門板，將亡者抬到門板上，叫“下停板”。亡者頭枕火紙，臉蓋火紙，頭前放一碗米，上插三支筷子，另一碗裝兩個雞蛋，這叫“倒頭飯”和“倒頭蛋”。並插三根香點燃在亡者前。胸口敞開，擺一把剪子。
有的地方老人亡故後，立即撤床帳，據說是避免亡者的靈魂罩在“網羅”中不得“超度”。下冷鋪，又名攤門板、下地單，即在堂屋左邊置一門板，再鋪上稻草，抬亡者於上面，以三片瓦墊草紙做枕頭，頭朝外，臉蒙火紙，身蓋白被單，腰系白紗線，線數與亡者歲數相同，稱“歲數線”，用繩將兩腳絆在一起，稱“絆腳索”。冷鋪邊放兩碗清水，顯示死者心明如水。嚴防貓狗豬等家畜接觸死者屍體，據說死者與家畜接觸，即可變成害人的殭屍。死者下冷鋪時，立即將床上墊草及所穿布鞋放門外路口燒掉。
三、祝禱“亡靈”
對死者臨終時的祝禱儀式，床上放瓦盆一個，由下輩不斷地燒紙錢，並哭喊死者受錢，有的是在大門口燒紙錢，有的還焚燒紙馬紙轎，子女跪拜於地，是送亡者坐轎歸天。有的還請道士來家念所謂“追魂帳”或“上路帳”。與此同時，由孝子到堂屋向祖宗禱告：“××已於某時去世”。
還要為“亡靈”引路、照明，在冷鋪邊點“七星燈”一盞，為“亡靈”照明。還要殺公雞一隻，剖後置於碗中，放冷鋪邊，為“亡靈”引路。公雞和七星燈被尊為有“法力”的神物，以之為“亡靈”服務。
四、起水、洗身
孝子挾亡者壽衣，手執破紙傘，端一飯碗，內放一小塊青布，另有人打鑼，放爆竹，並持祭品，孝子到附近井邊起水時，向井（塘）禮拜，燒香；然後取水裝碗中。回歸時，將壽衣披孝子身上，撐開破傘，孝子端井水，邊走邊泣。到家門時，將破傘甩掉，將碗中沾濕的青布在亡者胸口按三下，有的則擦五心和七竅，隨即將碗摔在大門外。親族鄉鄰都上前道哀，向亡者磕頭。孝子跪地答謝。亡者的至親則守護在旁，哀哭聲不斷。
洗身，由長子或長媳親自為父或母洗身，洗時將前胸、後背各抹三把。小洗畢，由下輩為死者更衣，即將內衣脫去，換上壽衣。在換衣前衣服要事先由兒子或媳婦焐熱。
為亡者理髮，如死者是女性，由孝女親為其理髮，用梳子在頭髮上梳三下，並邊哭邊念：“前梳金，後梳銀，中間梳個聚寶盆”。這既為死者美容，並為後輩祝福。
五、報喪
報喪又稱“報老”，或稱“把信”。長輩逝世後，家人在祖宗牌位及左右門肩貼上火紙，並在大門貼上白紙。有的地方在兩扇大門外貼上門狀，狀上記載死者的年齡及生卒年、月、日時。
同時，家人還要到親戚家報喪。如父母去世，兒子戴重孝，系麻紕，在親房長輩的帶領下，到外婆、外公、舅舅家跪拜報喪。不管天晴下雨，報喪人要帶一把傘，進屋掛堂屋左邊椅上，口稱“××謝世了”！主人立即擺出糕點，泡茶兩杯，左杯獻給死者，右杯給報喪人喝，另做三個湯蛋款待。
有地位的書香門第，口頭報喪的同時，還要用訃文向親友家族報喪。訃文有固定程式，即書寫死者姓名、年齡、生卒年、月、日以及生平簡歷與功績。
六、孝服
即“成服”，這是死者的晚輩為死者守孝的特殊服飾。下輩與死者關係親疏不一，孝服也有區別。孝服有：“斬衰”、“大功”、“小功”、“緦服”等五服的規定。死者的兒子媳婦及未嫁的女兒為重孝，孫子、孫女次之，侄媳等又次之。孝子頭戴長孝巾，最長為五尺，亦有用孝巾折成間包帽，身披孝袍，腰系麻絛，鞋蒙全白布，父母雙亡，雙鞋均為毛口，一方在世，只留一毛口。媳亦如之。其他下輩的孝巾，或長三尺，或長一尺，鞋蒙半截，或僅蒙鞋頭。曾玄孫則在白布上綴紅鞋頭。有的地方、曾孫帽用紅布，玄孫帽用綠布。而白色的粗棉布為各地孝服的共同色彩。
先由道士推算是否沖煞，以擇定入殮時間。入殮前，孝子先請“八大仙”將死者“壽材”抬至堂屋當中，放置兩條大板凳上，叫“升棺”。棺材大頭朝外，材內鋪上石灰，是按死者年齡，用皮紙包好陳石灰鋪墊於棺底，上墊鋪棉絮，褥上放七個“墊背錢”。然後由親人用孝巾托住屍體放入棺內，並口喊“××別怕”！用底線校正屍體位置，對正死者鼻尖與棺材上木工刻的中線，底線下垂一銅錢，做為死者的“嗆口錢，又名“壓口錢”。並將死者生前心愛之物，能焚則焚，不能焚的放入棺內，做為陪葬品。富者則陪葬金銀飾品等。還要將瓦盆中所燒紙幣灰用紙包好，放入棺內。富家裝扮死者時，還用絲棉緊裹屍體，然後穿上衣服，據說可防白骨散開。死者的雞鳴枕，這是由女兒焚燒的紙錢填充枕芯，枕似雞形。死者兩手握銀錠，腳穿老襪、老鞋，還用上穿一針的長線，從棺材腳牽到棺材頭，叫“分針”。亡者家屬分站棺材兩邊，要“親視含殮”，與亡者屬肖有沖犯的家屬要避開。
棺材蓋落實後，亡者親屬手持枝子香跟隨道士繞棺“關小燈”。繼由孝子彎腰駝棺材，叫“駝重”。道士手持斧頭在棺材上敲三下，所謂棺材蓋上三下響，亡人知自己已死，滿室親屬扶棺大哭，哀悼死者的離別。
成殮後，在棺材大頭邊放張大椅，供飯一滿碗，豎筷子一雙，筷端插一個或兩個剝殼蛋，熟雞一隻，稱為“倒頭飯”、“倒頭雞”。棺材下放一塊石磨，男用上磨，女用下磨，磨上點油燈一盞，謂之“引路燈”。有的地方，在棺材的四角和中心，各點油燈一盞，叫“五星燈”。據說“五星燈有驅邪的魔力”。淮北一帶，供亡者食品，則是麵條一碗，饃二個。亳州等地，在送死老入材時，棺內置一罐，內裝食物，以饃封罐口，插筷一根，叫“密封罐”，給死者繼續供獻食品。皖西一帶，死者成殮時，以茶葉一包，加入土灰，置於死者手中，據說亡魂進入“陰間”，過“孟婆亭”時可免吃“迷魂湯”。
凡客死他鄉的人，則臨時在外搭棚入材，不能在堂屋內入棺。
八、孝堂、奠儀
室內布置一座靈堂，單屋正中懸白色布幔，牆壁上貼道士寫的“課帳”或稱“七單”，記錄死者姓名、生、卒、年、月、日時以及親屬名單。年滿花甲者，是紅紙正貼於壁，否則是藍紙斜貼壁上。堂上設祭桌，白布桌圍，點燃白蠟燭一對，香爐內焚香。祭桌中設靈位，即神主牌，墨布楷書“顯考或顯妣××大人或孺人之神主”。牌位旁邊點“照明燈”，棺材下點“本命燈”，均日夜不熄。靈位左右擺“喪杖”、“引魂幡”，有的還掛遺像，上披黑紗，黑紗上掛“ 音容宛在”的橫幅。靈前放拜墊，靈位旁掛輓聯。靈位前擺雞、魚、肉三牲以及茶酒飯等供品。大門口貼“本宅治喪，恕報不周”，表示對一般親友沒有去報喪的歉意。
停喪期一般為三天或五、七天。皖南績溪一帶，停喪期長至一月至四十九天，叫“開明靈”。在此期間，死者親屬輪流守靈，受親友弔唁。
親友弔唁，一般都酌送奠禮。吊禮有清吊、葷吊兩種：清吊是一般親友所送，如紙錢、紙??、金箔、線香、蠟燭、爆竹、孝幛、輓聯、紙紮轎馬等，均系獻給死者的祭品，在祭靈時焚燒。葷吊由至戚以豬頭、公雞、鯉魚三牲祭靈，也有殺豬宰羊致祭。一般送禮規格為三、五、七、九樣不等，都要取單數。也有以現金做為奠儀致送的。
孝子對弔唁者一一跪拜致謝，並贈孝巾，對至戚還送孝服。弔唁者即時戴上孝巾或穿上孝服，向靈位跪拜或鞠躬。孝子則向弔唁者叩頭致謝。外祖父家來人弔祭時，孝子、孝媳、孝女等下輩要全部出動，跪迎於村外路側，迎至靈前再行三拜禮，同時集體舉哀。
治喪期間，一般要請僧人作佛事，家境窮富不同，身份不同，佛事的規格也不相同。富者在停喪期間，每逢七月，要為亡者念經。五七這一天，由亡者女兒送“靈飯”。僧道做佛事，有“觀大燈”、“游十殿”、“拜懺”、“放焰口”。如亡者是女性，其女兒要另做“破血湖池”，還由道士誦“訴苦經”、“十月懷胎”經，孝女伏地痛哭，以表孝心。出殯前一天晚上，還要做一場“暖棺焰”法事。總之，富者為“超度亡魂”在靈前念佛經，常長達四十九天。貧家只請道士做“短七”，念半天佛事。死於自殺或他殺的，要“架煉”，由僧道在門外廣場做“法事”，同時燃烈火，向“孤魂野鬼”供獻祭品。
佛事畢，即舉行開弔；正式舉行祭禮。決定家奠、領帖、發引日期後，即分送訃文，大門口換貼“本宅治喪，訃報不周”
。
。
九、家奠、領帖
在喪事中，祭奠是非常隆重的，為喪家辦祭祀的人員稱為“禮生”，在分工上有大通、副通、正引、副引等名目。豬羊大祭者，需要禮生六至七人，一般一獻三呈的是四人。還要陪祭者四人，兩人攙扶孝子，兩人隨正副引傳遞祭品。大門口是吹鼓手攜帶樂器，隨時聽候指揮奏樂。
祭祀開始，孝堂保持肅靜，不許有哭聲。祭祀禮儀有三：首先是“告祖”，孝子著吉服向本堂歷代祖考祖妣靈位前行“告祖”禮，由禮生替禮。繼開祭“點主”，禮生按題主儀式替禮，題紅官在大紅傘下身著禮服，在神主正副牌位下面“王”字加一點，先持朱筆，題正主、題副主；再持墨筆，加福、加貴。題紅官祝詞：“沾天地之靈氣，受日月之精華，持龍鳳之寶筆，致點於顯考（或顯妣）之神主”。祝畢，筆往後丟，名曰“筆後發”。“成主”禮成。祭祀開始，禮生按祭禮程式呼獻呈禮：獻甘鬣（豬），獻絨毛（羊），獻酒撙（酒），獻湯饌（點心），獻羹湯，獻香膳，獻香茗，獻哀章，即讀祭文。其它各色祭品有數十樣，每樣三碟，孝堂兩邊的祭品，多者竟達數百碟。主祭孝子手持喪杖，躬腰低頭，隨贊禮官呼到哪裡就跪到哪裡，叩首上香數十次甚至百次，兩邊雖有陪祭人挽扶，也已是頭昏眼花了。亡者其他親屬均跪伏孝幔內默默哀泣。讀祭文後，即將祭文燒掉。大通則高呼“主哀，闔室皆哀，哀、哀痛”。孝幔內全體親屬即哀哭，剛哭三聲，大通又呼“哀止”，闔室即停止哭泣。家奠成主是大典，叫哭就哭、叫止就止，即使哀痛哽咽不止，也不能出聲。豬羊大祭之獻三呈的禮儀，都在十小時以上，贊祀官與主祭孝子，常輪流更換，才能禮成。
題紅官一般由德高望重的老者擔任，辦完喪事，對題紅官，禮生先生，孝子是要攜帶禮品叩謝的。
領帖，即治喪人家擺筵席酬謝族親鄰友。前來應席者先向靈位行禮，進行弔唁，孝子則跪伏孝幔內答禮。執事人招待來賓入席，孝子則向各席磕頭謝席。大門口有吹鼓手奏樂迎賓。
十、封斂、出殯
出殯前夕、揭開棺蓋，與死者永訣，家人環聚棺材四周，跪拜哭泣，由孝子再次放正屍體，剪下死者腰上系的“歲數線”，分給兒媳、女兒在襟上佩戴，取享長壽之兆。再將兒女衣襟上撕下小塊布塞入棺內，以示生者對死者的懷念，始終不諭。最後用桐油、糯米飯和石灰塗在棺口沿邊上，再徐徐蓋棺。蓋棺時，孝子孝媳手執油捻，繞棺一周。死者如是婆婆，封斂時，必須請其娘家親屬到場，才能最後蓋棺。
出棺前，先磕釘，釘用棗木或熟鐵製成，釘上系紅布條，先由族長或家屬中長者親自操捶。這時孝子孝孫要繞棺三圈，並向族長致送磕針禮（包括糕點、孝布等）。族長只砸一根主釘，砸之前，將釘在孝子頭上輕輕擦一下，然後砸進棺蓋口。其餘三釘，由抬棺者一一砸入。
出棺時，先將棺材移大門外廣場，用粗繩木槓綑紮，搬走棺下小磨，撤出供祭品。抬上棺材時，踢倒墊材的板凳，一聲吶喊，抬起就走。
出殯：又叫發引。出殯時間，宜擇單日和吉日。出殯有大出小出之別。大出殯有儀仗隊，前面燈籠高照，還打著冥旗、大傘，鳴鑼開道，樂隊隨後；接著是古代兵器的瓜錐、月斧。香亭緊隨，內有亡者遺像及香菸繚繞。僧道身著法衣，手敲木魚，口誦經文。隨後是高舉孝幛和輓聯的佇列，接著是一大群送殯者緩緩行進。棺前孝子孝孫著重孝，肩負引魂幡，手持喪仗，彎腰低頭前進。後面是頭戴孝巾的八個抬工，抬著有素繡花棺罩的大棺材，一步一步地慢慢前進。孝子孝孫遇有路祭者，要隨即下跪叩謝，執事人並向路祭者回敬一包“路祭錢”。一路有專人散“錢紙”，叫撒“買路錢”。棺柩後面，孝媳孝女等親眷乘小轎隨行，一路哭泣。若是孝眷人少，還要僱人伴哭，以造成聲勢，顯示亡者子孫昌盛。一般女眷送至半路即返回。
小出殯是一般困難家庭的殯葬習俗。出棺時，由親友幫忙，將棺柩抬到大門外，長子在前，一手持“引魂幡”，一手舉“老盆”（陶罐），棺出大門時，隨手摔碎老盆，俗話說：“老盆一摜，家業一半”，“摜老盆”是限於長子操持。有的地方，門口燒一栗炭火，棺從火盆上經過時，將一碗白酒澆在熊熊烈火上，升起一股火焰，棺從火焰中抬過去。棺上披一條紅氈，上面拴一隻公雞，以示驅邪。前面一人敲大鑼，一人撒“買路錢”。
巢湖一帶地方，出棺時，請道士殺一公雞擺在棺上，並將殺雞用的血刀砸爛供祭品的菜碗，名為“破煞”。
死者親屬必穿孝服送柩，孝子孝孫送至墓地，女眷則半路返回。
棺材須一直抬到墓地，如路太遠要休息時，由另備抬夫換班，或用凳子架住棺材，停棺時，由專人用傘罩住“龍槓”，孝子引棺到墓地時，宜急速前行，謂之“搶塋”。
出殯日清晨，請道士滿屋打掃，並做“法事”據說可把“亡靈”由家中引出去，並將破勺潑甩到大路邊。道士念經出門後，不能回頭望。
十一、安葬、守孝
請“風水先生”相地。一般富裕人家強調風水，到處尋找所謂“吉地”“寶地”，名之為“拿龍捉穴”、“真龍活穴”。如找到了，就不惜重金購買，或巧取豪奪，希望死者葬後，即能“寅葬卯發”，後代受益。並要求土質堅潔，走向坐北朝南或坐東向西，以防蟻防潮，使亡者入土為安。而貧窮人家則只要求土質乾燥朝陽，對後代沒有壞影響就行了。民間有諺語說：“謀地葬貴人，遇地出貴人”，這是諷刺富裕戶千方百計謀葬地，也是徒勞之舉而已。
選擇吉日開土，先由孝子挖三鋤，釘兩段木頭於地，曰：“金樁”。然後由幫忙的人開“金井”，在“井”內燒百子箕（即芝麻秸）、黃絲（稻草）暖土，叫“暖穴”。抬棺到墓地時，抬工要繞墓地三圈，才放下棺，叫“搶風水”。
棺才下坑時，行兜土儀式，即用鍬鏟土蓋棺，叫“兜土蓋臉”。在坑四周埋四根樹樁，意為後代將廣置田地，大發家財。這時要給抬工發喜錢，每人要有五個硬幣，意為死者後代會五代同堂。棺材入坑後，抬工要“發龍”，即由兩人搶“龍扛”向上坡跑去，越跑越快，越快越好，家屬及時散發“發龍糕”。
接著就是培土，用鍬打緊外層，進行封土。有的地方，在墳後插上紅、白、黃等不同顏色的喪棒，其中白色棒代表兒子一代，紅色棒代表孫子一輩，黃色棒代表重孫一輩。棒數與子孫數相等。有的地方，在封土前，把封基米撒入“金井”內，子孫點香跪拜，然後大家脫去孝衣，封土。次日到墳前祭拜，稱“安山”。
有的地方，找不到適當葬地，就暫厝至次年冬至再正式選地安葬。富家為了找“寶地”，以至停厝多年而不葬。有的地方，父死暫停厝，以候其母死；或母亡停厝以候其父死。
家貧無錢請“風水先生”看地的，就在自選墓地上甩扁擔，按扁擔方向擺棺材，叫“甩扁擔向”。這是勞動者對工具神化的遺俗。
死在外地，屍骨無存者，以衣冠冢安葬。即扎草人穿戴死者原穿過的衣冠，寫上死者的生卒年月，然後安放棺中，用公雞血點主而葬。壽終正寢的人，才能葬入祖墓；自殺或他殺的人，死後只能葬入亂墳堆中。
已安葬者，如發現墳地場有蟻害，即撿出屍骨，用小棺另葬，叫“收黃精”。撿骨時，需搭布棚，不能讓屍骨見天日，死者兒孫要將包屍骨的棉花焐熱，才能包好入棺。
十二、守孝、留靈
守孝時間，一般為七七（49 天）、百日、周年。死者如系老年父母，子孫守孝期有長達三年的。
送火上墳。出殯後第一天，家人要送火上墳，第二日同樣，第三天才將油燈放靈位之前，謂之送燈。有的地方不用油燈，家人將草包點燃，置於墳邊，以三天為限。謂之“復山”，又謂之“燒三天”。其意是有了火光，“亡靈”回老家就可以看見路。
“七七”是佛教影響，佛經謂人死此生彼之間，有“中陰身”，如童子形，尋求生緣，以七日為一期。若七日終，不得生緣，則更續七日，至第七七日終。舉行超度，祭奠。每七日為一七，逢七必上墳祭奠，稱為“應七”。其中第“五七”燒靈，燒去供亡靈牌位的紙紮靈屋，第“六七”由出嫁的女兒、女婿祭奠。其餘各“七”均由家人祭奠。
百日、周年，家屬須上墳祭奠。
三年服喪，是儒家的遺教，而逐步形成傳統喪俗。三年內，未婚子女不能結婚，但在熱孝期“七七”四十九天之內，可允許結婚。父母去世未滿“七七”時不能理髮，但在入棺前可理一次髮。三年守孝期內，逢年過節，子女不能穿紅著綠，要穿素色衣服。春節期間，不能用紅紙寫春聯，只能用藍、白、黃等素色紙寫；春聯內容要切合守孝情思，如“守孝三年易滿，思親百世難忘”；“天下皆春色，吾門獨素風”等等。
留靈。有一些地方，死者安葬以後，為了寄託哀思，往往在家中堂屋內設祭案，案上擺紙紮“靈屋”，其中安放“靈牌”。“靈屋”前設燭台、香爐、磬等，牆壁上橫書“祭如在”三字，兩旁懸掛輓聯。每天子孫在就餐前，把食品捧到靈位前，點香擊磬，獻亡靈品嘗。有的地方，除供飯菜外，還要送三次茶，三次點心。擊磬也有規定：叫“早三、晚四、中一錘”，即早餐三響，中餐一響，晚餐四響。留靈時間，一般是“七七”四十九天，最長的三年，到期將“靈位”焚燒。焚靈時，要請僧道念經，並將輓聯等物一併燒掉。守孝禮俗就告結束。
建國以後，民眾在無神論思想的影響下，長期傳承下來的喪俗，已開始有所改變，新喪俗已開始出現。城鄉的喪葬習俗有變革，但發展趨勢是不平衡的，城市、集鎮變革得較快，而在廣大農村中，傳統喪俗仍然流行，不過喪俗禮儀已漸趨簡化。
十三、新喪禮
臨終禮俗：病人去世後，家屬給遺體蓋上白布單，然後給死者換上衣服，送殯儀館火化，或仍用棺木送墓地安葬。運送時，親屬痛哭，並放鞭炮，以誌哀思。
報喪：一般是張貼訃告，訃告登報紙上，載明死者姓名籍貫、生卒年月、生平簡歷以及對社會貢獻等等。農村則是口頭通知有關親屬，並在家門口張貼白紙。
開追悼會，遺體告別：這種紀念儀式，大都在死者遺體火化或安葬前，在殯儀館舉行。會場正中掛死者遺像，會場四周安放花圈，堂前懸掛輓聯、輓詞、挽幛。追悼會致悼詞，遺體告別是在哀樂聲中，向遺體默哀致禮，並繞場一周。參加追悼的成員胸前佩帶白紙花。
喪服：一般是左袖戴黑袖章，有的還在黑袖章上用白線縫一個“孝”字，兒女輩在黑袖章上加縫圓形白布，孫子輩則在黑袖章上加縫小塊圓形紅布。
火化：各城市已逐步推行火化，以代替土葬。遺體火化時，至親家屬都要送葬。火化後，由火葬場工人將骨灰裝入盒內，由家屬領回，有的放家內，有的及時送墓地安葬，葬後安石碑一塊。
奠儀、謝孝：一般公教人員的治喪費用，由有關單位直接撥給。親友致送花圈或奠儀，家屬則回贈白毛巾及其它相應物品，如死者為壽高達耄耋年，則贈小花碗，謂之“偷壽碗”，這是祝願親友能享受同樣的高齡。
守喪：死者安葬後，親屬在家內懸掛死者遺像，鏡框上披黑紗，桌上呈獻瓜果鮮花，以示長期的追念。
但在農村中仍有做佛事追悼死者，所謂“長七”與“短七”，以超度死者。也有說書代替佛事的新習俗。如皖西一帶農村，死者出葬前夕，說書者手拉胡琴或彈三弦，口唱說白相結合，如說《楊家將》、《精忠岳傳》等等，把喪事辦得很熱鬧。也有做佛事與開追悼會同時舉行，“靈堂”中既有花圈，又燒香紙；既掛神像，又貼輓聯。
親屬中的子女仍穿白衣戴孝巾。守喪時間，“七七”期間，逢七日，家屬到墓地祭奠，半年、周年也到墓地去拜祭。
安葬：農村仍以土葬為主，但城市70 年代起一律火葬。
農村一般仍送香紙、三牲，並送禮金，也有扎送花圈和輓聯的。家屬則要招待素席，並回贈一定的禮物。城市有花圈出租，殯儀館有靈堂，放哀樂。
這裡介紹的徽州歷史上的一些習俗，有不少封建迷信的影響，我們要批判地吸收其中尊敬老人、寄託哀思、教導後人等有益的內容。
