《建立理智的人生觀》是2020年世界知識出版社出版的圖書,作者是蔡禮旭。
基本介紹
- 中文名:建立理智的人生觀
- 作者:蔡禮旭
- 出版社:世界知識出版社
- 出版時間:2020年4月1日
- 頁數:224 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787501261642
《建立理智的人生觀》是2020年世界知識出版社出版的圖書,作者是蔡禮旭。
《建立理智的人生觀》是2012年7月中國華僑出版社出版的圖書,作者是蔡禮旭。本書講述了如何努力奮鬥的方向和確立目標建立正確的人生觀。內容簡介《建立理智的人生觀》根據蔡禮旭老師於二零零六年十一月四日、五日兩天在台灣十集的同...
《建立理智的人生觀》是2020年世界知識出版社出版的圖書,作者是蔡禮旭。內容簡介 《建立理智的人生觀》根據蔡禮旭2006年11月的同名演講整理而成。十節課程,十個綱領,活活潑潑,春風化雨。經典句句通心性,句句都可以改變命運。把經典變成人生的劇本,建立理智的人生觀,讓自己更有力量,同時也將造福世代的子孫。...
新的人生哲學不是專講“應該”,而是要講“不行”;不專恃權威或傳統,乃要以理智來審察現實的要求和生存的條件;不專講良心良知,而講整個人生及其性格風度的養成,並從經歷和習慣中樹立其理想的生活。所以,新的人生觀是動的人生觀,是創造的人生觀,也是大我的人生觀。圖書目錄 自序 第一講 建立新人生觀 ...
人生問題講話”。張永立認為宇宙無限之大,空間之性質“既為有限”,“又無邊界”,體積有限,同時又無邊界之空間,“有限體積即有界面之傳統觀念,而不能構想置身於六合之外,以窺宇宙之全貌,故摒去一切直覺想像與傳統經驗,而純以理論為根據以建立一適合吾人理智所需要之幾何學”。沈世安闡述了宇宙的原始和“...
”其他學生也不約而同地請求。蘇格拉底笑了笑,語重心長地說:“孩子們,這就是人生——人生就是一次無法重複的選擇。”面對無法回頭的人生,我們只能做三件事:鄭重的選擇,爭取不留下遺憾;如果遺憾了,就理智的面對它,然後爭取改變;假若也不能改變,就勇敢地接受,不要後悔,繼續朝前走。
古希臘悲劇大師歐底庇德斯曾經說過:“上帝欲讓其毀滅,必先讓其瘋狂。”衝動會像洪水一樣衝垮人的理智,讓人做出不可思議的蠢事,所以克制衝動變得十分重要。克制是一種既能戰勝自己,也能戰勝別人的武器。十二、培養自制力 彌爾頓曾經說過:“一個人如果能夠控制自己的激情、煩惱和恐懼,那他就勝過國王。”一個擁有...
蔡禮旭,1973年出生於中國台灣,成立海口孝廉國學啟蒙中心,是國際儒學聯合會會員,馬來西亞廬江文化教育中心訓導長。人物經歷 先後在國內許多城市和新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、澳大利亞推廣經典教育,舉辦過幾百場中華傳統文化教學講座。主要著作 1.《如何經營幸福人生》 華藝出版社出版 2.《細講弟子規》 華藝出版社出版...
科學教育偏於理智與體質,而忽略其他三者。社會改造派之教育,偏於意志與犧牲精神。”他認為,在現有科學教育基礎上還應該加上“玄學教育”,包括三條:形上學(超官覺超自然的條目),藝術,自由意志。(10)關於“我對於物質文明之態度” 張君勱進一步申訴了他關於西方為物質文明、中國為精神文明的觀點,對“...
建立理智、奮發、進取、樂觀、向上的人生觀。你為什麼不快樂?換你心,為我心 按自己的節奏跳舞 人貴有自知之明 一切的境界全在我們的用心 專心是開啟智慧的鑰匙 自我暗示,自我進步 行有不得,反求諸己 ……圖書目錄 第一章 炎黃子孫當自強——強在智慧 第二章 志不立,則天下幾無可成之事 第三章 不經歷...
因素I-敏感性:低分特徵:理智的,著重現實,自恃其力。高分特徵:敏感,感情用事。因素L-懷疑性:低分特徵:依賴隨和,易與人相處。高分特徵:懷疑,剛愎,固執已見。因素M-幻想性:低分特徵:現實,合乎成規,力求妥善合理。高分特徵:幻想的,狂放不羈。因素N-世故性:低分特徵:坦白,直率,天真。高分特徵:...
直覺是一種與理智完全不同領域的發生 力、對細節的關注力、創造力與想像力、對靈性使命的體悟 ◆直覺是宇宙的靈性,而你只是傳遞的管道 ◆你需要的只是放空自己,放鬆自己 ◆理性與邏輯比直覺矮小太多了 ◆理性與邏輯遵循已知、舊有的 ◆直覺是依循未知,嶄新的全新領悟 ◆直覺是宇宙之光倏忽與你身心的連線 目錄 ...
11.塞翁失馬,焉知非福——如何用理智控制情緒 12.什麼是精神的消毒劑——幽默的作用 13.“福兮禍所倚,禍兮福所伏”——學會自我安慰 14.黃色是太陽的顏色——什麼是色彩調節法 15.“比上不足”讓他無法心安——期望值太高會導致情緒不好嗎 16.“天上只有一個太陽,地上只有一個珠峰”——低調做人,...
好奇、思慮敏捷沒有事能逃過健康的智慧型型的注意,能穿越事情表面看到事情的重心、原理、架構,及問題的重點,進到現實的關係中理智的綜合整個事情,能看到每件事的動態並非不在腦子裡而已。博學多聞擁有許多的知識且很能運用所擁有的知識於執行企畫中。溫和不威脅人,不會使人感到不舒服,用一種幽默的心情看經驗,...
在康德那裡,因果律是先驗的,所有的經驗知覺都是處於主觀之上,不可能區別或認識物自體。而叔本華認為僅用直觀人類就能獲得經驗對象。關於物自體的知識,是通過理智這種內在感覺而獲得的,它只在時間的形式中被認識。美學思想 叔本華是個涉獵廣泛的美學家,他對音樂、繪畫、詩歌和歌劇等等都有研究。他把藝術看作是解除...
④理智,現實,客觀,與現實有良好的接觸,能容忍生活中挫折的打擊,無過度的幻想。⑤適度地接受個人的需要,並具有滿足此種需要的能力。⑥有自知之明,了解自己的動機和目的,能對自己的能力作客觀的估計。⑦能保持人格的完整與和諧,個人的價值觀能適應社會的標準,對自己的工作能集中注意力。⑧有切合實際的生活...
包括兩層含義(1)理智的好奇心,強烈的求知慾,尋根究底的探索精神;(2)批判精神,懷疑精神,不輕信、不盲從、不惟書、不惟上的實事求是的科學態度。例如物理、化學等結論,不是象以前一樣,由老師演示實驗後,馬上就得出結論;而通過學生親自動手實驗後,先由學生總結、和老師共同探究後得出結論。文明教養 擁有...
阿爾克曼恩的論述暗示著哲學中心理學分支的創立,因為他試圖通過從生理學領域借用過來的科學方法解答哲學中的理智問題。W.馮特、W.詹姆斯和S.弗洛伊德等人,都不同程度地從中獲得過啟發。2、經驗主義。在哲學形成和哲學爭鳴的過程中,恩培多克勒倡導了經驗主義。恩培多克勒既是一位醫生又是一位哲學家,其心理學觀點主要是...
弗洛姆對聖經中亞當與夏娃被逐出伊甸園的故事的解釋奠定了他的人本主義哲學的基石。弗洛姆指出,辨別善惡通常被視為是一種美德,研究聖經的學者卻都認為亞當與夏娃吃知善惡樹的果實犯了罪,因為他們違背了上帝。他認為人應運用其理智來建立自己的道德價值。弗洛姆讚賞能夠採取獨立行動的人。這些論點都是有違傳統宗教的。
(4)良好的自律性。保持理智、穩重、慎獨,自我歷練、自我監督、堅持不懈的意志品質;能獨思、並三思而後行,敢於擔當、不盲從,能正確認識自我;掌控情緒,把握分寸,不失去理智、不過分計較。(5)堅定的信心。大無畏的開創精神,求新求異,勇于樂於創新,開拓進取。(6)集體榮譽感。為集體的利益、榮譽而淡化...
在人的一生中,是什麼讓我們困惑、煩惱與痛苦不堪?是什麼讓我們遇到挫折如此脆弱、不堪一擊、衝動與失去理智?是什麼讓我們無法與人有效溝通、和睦相處?是什麼讓我們過上了現在的生活?是什麼決定了人與人之間的區別與人生成敗?而一切的根源來自於什麼?是什麼決定了我們一生的方向、需求、使命、價值?基於種種...
由於成年人受理智、涵養等因素的影響,表現欲的表現明顯程度不一樣。表現欲比較突出的人在生活和工作中常常喜歡誇誇其談;表現欲不很明顯的人常常默默地用功學習或者努力工作,他們這樣做的目的是想以突出的學習成績或者工作成績一鳴驚人。另外,女性特別是漂亮的年輕女性喜歡化妝打扮,這也是表現欲的一種體現;男性特別...
佛教是佛陀的教育,與偏重知識與技能傳授的世俗教育不同,佛陀的一切教法皆為大眾服務,其最終目的是為了教導大眾通過系統地修學,將自身的人格提升到一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿的境地,用以服務社會,淨化社會。縱觀佛教發展歷程,不難看出佛教自釋迦牟尼佛建立僧團以來,非常重視對社會民眾的教化,大眾化的...
由於成年人受理智、涵養等因素的影響,表現欲的表現明顯程度不一樣。表現欲比較突出的人在生活和工作中常常喜歡誇誇其談;表現欲不很明顯的人常常默默地用功學習或者努力工作,他們這樣做的目的是想以突出的學習成績或者工作成績一鳴驚人。另外,女性特別是漂亮的年輕女性喜歡化妝打扮,這也是表現欲的一種體現;男性特別...
青春、自由的波濤,一代又一代地流動著,翻騰著,永遠不會老,永遠不會淡漠,更永遠不會中斷”. 這裡包含了一種久經劫難的理想主義與個人身心體驗之間的心理矛盾和心理衝突,解決方式也是王蒙這一代人所特有的,儘管對青春和生命在劫難中的白白耗去表示了刻骨銘心的悲嘆,但在理智上他仍要用理性主義的歷史觀說明...
人格心理特質主要包括對社會、集體、他人和自己的態度,以及情感、意志和理智等方面的典型特徵。人格行為特徵則主要體現於個體的社會適應性行為中。從內隱的層次來分析,健全人格涉及人格心理特質的完整性以及人格心理特徵發展的正常性;從外顯的層次來看,健全人格反應的是一個人在社會實踐活動中表現出來的慣常的行為方式...
一個人必須建立在正確的自我認知基礎上,正確的自我悅納、積極的自我體驗、有效的自我控制。自我悅納是自我意識健康發展的關鍵所在。悅納自我首先要接納自己,喜歡自己,欣賞自己,體會自我的獨特性,在此基礎上體驗價值感、幸福感、愉快感與滿足感;其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足,冷靜地看待得與失。在生活...
中篇概論,作者探討了人生的目的,倫理行為本身、倫理行為的基礎或標準、倫理行為的範圍和倫理行為的根源等問題,是倫理哲學的原理原則,屬於理論部分:作者認為,人生的目的是為獲得“善”,為得“完善”、“幸福”。倫理行為即“受理智所指使和受意志所推動的行為”。人的倫理行為的必要條件或因素有二:意識和自願性...