建昌大鼓

藝術傳承

作為一種民間藝術，建昌大鼓的傳承是非家族性的，藝人多為盲人等殘疾人。他們為了生計餬口，拜師學藝，或請老師學藝，或為老師伴奏，學唱腔表演，或偷藝，師承關係不是特別嚴密。

建昌大鼓有三個傳承譜系，現今主要傳承人有：李國銀、曹已全、曹已堂、呂國志、楊國青、張玉強。

建昌大鼓的演唱，內容主要是弘揚忠良俠義，抨擊奸詐小人和頌揚忠貞的愛情故事，給百姓帶來了歡樂，深受喜愛，具有廣泛的娛樂性、觀賞性、民俗性。長篇書目有20多部，每部書可在一處說一個月，內容引人入勝。

建昌大鼓的重要價值在於歷史價值。建昌大鼓演唱的長篇書目，涉及到周、三國、唐、宋、明、清、民國等，對研究古代歷史具有重要參考價值。如果挖掘出一整出的書目，具有一定的文學藝術價值。建昌大鼓流傳在關內外文化交流的樞紐地帶，是研究遼西地區人文風俗等各邊緣學科的重要資料。

《三全鎮》、《雙聖旨》、《銀河走國》、《青龍轉》、《金邊鞭》、《絲絨記》等，每部書都需要演唱100個小時，需要30個晚上才能說完。

建昌大鼓的主要表演器具有：醒木（驚堂木）、陰陽板（銅板和鋼板）、書鼓、鼓架、鼓鏈鼓錘和大小三弦。

清代乾隆年間，建昌縣就有了大鼓藝人，至今已經有250年的歷史。

大鼓鼎盛時期是民國至解放初期，大鼓藝人張玉強聽他父親張廣海講，當時建昌縣內有大鼓藝人140多個。

文革時期，建昌大鼓遭遇浩劫，三弦被沒收，鼓書被焚毀，大鼓藝人受到迫害。

三中全會至今少數藝人恢復了活動，但聞名於縣內外的老藝人陳玉合、陳玉為、佟守利、張廣海、呂寶仁、蘇占全等人均已作古。

建昌大鼓由一人打鼓、擊板演唱，一人彈三弦伴奏，還有的自彈自唱。演唱地點有小書館、場院、炕頭，多在夏鋤、冬閒的晚上演唱。

廣泛流傳於建昌縣境內的大部分鄉鎮和村屯。建昌雷家店鄉、藥王廟地區響水甸子、素珠營子地區本屯、黑山科地區西溝等地方，都有較為出名的說書先生。他們多數都雙目失明。

說書一般的都是三至六天為一台。願台（為了還願請說書先生唱大鼓而擺台）、會台（為了聚會或宴會而請說書先生而擺台）根據東家要求確定演唱天數。過去許願，有許唱影說書的，固有“說書替影”一說。

建昌大鼓的演唱形式有念白、說唱。可分為書帽、小段、正傳三部分。小帽一般是四句《西江月》。小段以唱為主，一般在五至十分鐘左右，單獨表演一個完整故事。正傳就是長篇鼓詞。演唱也分為坐場說書、流動說書和約定說書。

建昌大鼓的唱腔是“落子打底，蹦蹦鑲邊”，吸收了關內外大鼓、皮影音樂，蓉匯百家，自成一體。演唱版腔化，唱腔講究合轍壓韻、字正腔圓，不吃字等。大鼓的表演風格充分體現了曲藝特點，跳出跳入，表演自如。