歷史淵源
延祥村地處於寧化、明溪、清流三縣轄境交錯地帶。這裡群山環抱,森林茂密。村中地勢平坦,田疇肥沃,一方百姓,賴以休養生息。延祥開村於宋朝天聖年間,由劉姓開基,楊、官、曾三姓相繼遷入,其中楊姓系宋代理學家楊時後裔。曆元明而至清代,延祥處於鼎盛時期,物產豐富,人文蔚起,經濟、文化一時為周邊之翹楚。
延祥花燈會於明代正德年間(約1506年)流行於寧化縣泉上鎮延祥村。史志大家李世熊所著《寧化縣誌》對延祥花燈會盛況和花燈製作的精巧作了以下描述:“飾戲放燈,煎沸晝夜。五十年來,燈則隨月更變,剪繒劈彩,撰意肖物,儼如圖畫,即謂甲天下可也。”
文革期間,花燈會被迫解散,大量花燈及儀仗被燒毀。改革開放後,延祥村的燈會又迎來了復甦期。
20世紀90年代初,延祥村每年的花燈多達200多盞,之後燈會的規模和影響逐年消減,2002年起停辦。直到2008年底,延祥村重新恢復花燈會。
2015年起,為解決延祥村年輕人外出務工的問題,將三天的花燈會期由每年的正月十三、十四、十五改為初五、初六、初七。
民俗內容
主要內容
每年農曆正月初五至初七為延祥花燈會期。在這3天裡,大型民俗活動日夜不斷。活動為白日迎社神,入夜賽花燈。以神統齊鳴為號,幾面巨大銅鑼開道,24對壯漢手持木執事隨從,它們是日月、龍頭、月斧、拳筆、關刀、書劍、連環、五花叢、瓜槌、方連環、西角、掌扇、彩旗、肅靜迴避牌、綢繡萬民傘;其次是各式彩旗,數堂鼓樂;再次是木雕印盒、香案,香案上立4尊文武塑像和40餘斤重銅鑄香爐;再後有二人手擎朝爐,內燃清香;最後是8人肩扛大神輦,內祀老新二尊社公塑像。迎社神隊伍浩浩蕩蕩遍游上、下兩村,盡享沿途村民的供奉。
晚上賽花燈規模龐大且內容豐富,開始仍以神銃為號,以皇封“四知堂—篤鐘理學”亮燈引路,巨鑼雷鳴開道,日月龍頭等24對執事隨從,其次則是各式手擎花燈,計有博古、花籃、花本、八仙、天官、八寶、涼傘、橫匾直聯、果盒、宮燈以及飛禽走獸等幾十種,後面還有各燈會抬著的摃燈,每擔摃燈後隨有一至二堂鑼鼓或小鬧伴奏,推出桃李園、鯉魚躍龍門、水涌金山寺、鴛鴦游蓮池、風凰翔牡丹等十餘種古代人物故事。尤其值得一提的是為社神引路的“牌槍燈”,燈高2丈、寬達一圍半,頂端裝有風車槍嘴,燈的周邊遍布刻花繪畫,前後各有4個斗大的吉祥成語大字,內點20枝紅燭,近瞻光彩奪目,遠望氣象恢宏;在牌槍燈指引下,勅封、印盒、涼傘等執事護衛著社神大輦,大輦中穩坐兩尊社神,旁有太平輦,上立4個文臣武將,殿後的是高度與牌槍燈相等的“後勇燈”,外披彩繪龍鳳布衣,內點紅燭。游神隊伍一路笙簫和鳴,鼓樂陣陣,所經全村各中心點也懸掛著成群的六合燈、果盒燈和火聯火匾迎接社神,各戶門口則掛出五光十色的迎春燈助陣。
活動組織
往昔花燈會以宗族為主組織,計有“錦城”“春城”“集城”“榮春”“春錦”“八仙”“果盒”“香爐”“牌槍”“六合”“火屏”“分錢”等十餘個民間燈會。村民分四季參加燈會,各季每年輪值一次,宰牲祭神,祭畢割肉均分給四季村民帶回家中享用。
花燈製作
延祥花燈的製作精巧,從蓄材、破蔑、做燈骨、糊紙面到繪畫寫字刻花刷油共經十餘道工序。花燈款式繁多,除了全套執事燈、固定張掛燈之外,還有抬著遊行的花缸燈、堆缽燈、棚子燈等大燈,每家每戶的小型燈更是不勝枚舉。制燈也有規矩,執事燈等大型燈盞,由村中大族楊、劉、官3姓長老召集族人扎制,小型花燈則任由各家各戶自行扎制或出資邀請師傅製作。
傳承保護
傳承價值
延祥花燈會的民俗屬性融合了祖先崇拜與民間信仰,體現了民間智慧的豐富性及客家文化、宗族文化的重要特徵,具有客家花燈文化的典型性意義。其工藝美術價值、豐富的客家宗族文化研究價值、淳厚的鄰里情感溝通價值,嚴瑾的傳統禮法教化價值,對客家文化生態研究、打造寧化客家文化品牌、倡導社會主義核心價值觀和創建和諧社會均有重要的作用。
傳承人物
延祥花燈會代表性傳承人:楊道元、楊德其、楊祥鑫、楊應球。
保護措施
“延祥花燈會”項目保護單位:寧化縣泉上鎮延祥村農民用水戶協會。
2019年5月9日,寧化縣文化館、縣非物質文化遺產保護中心相關負責人走進泉上中心國小,授予該校“非物質文化遺產延祥花燈製作技藝傳習所”牌匾,標誌著延祥花燈製作技藝傳承基地正式落戶泉上中心國小。
社會影響
社會活動
2018年2月22日(正月初七),花燈會在寧化縣泉上鎮延祥村拉開序幕。
2019年2月8日,花燈會在寧化縣泉上鎮延祥村拉開序幕。中央電視台《中國村莊》攝製組到延祥村進行拍攝。