基本介紹
- 中文名:年龍宗夏寺
- 別名:宗夏·班瑪本宗寺
- 地理位置:四川省甘孜色達縣年龍鄉
- 創建時間:1930年
- 創建人:伏藏大師仁增尼瑪仁波切
伏藏大師仁真雜郎尖確扎(仁增尼瑪)仁波切之駐錫地宗夏寺,乃舊譯寧瑪派之寺廟,又名宗夏·班瑪本宗寺。簡介唯一怙主上師仁增尼瑪貝桑布(持明太陽吉祥賢,即仁增尼瑪) 仁波切於1983年,在此殊勝善妙之聖地上建立起了這座吉祥寺院...
年龍上師,一九七八年,上師父母隨往世因緣與願力,以及阿旺洛珠聰美仁波切(即法王如意寶晉美彭措上師)再三勸請,開始了共轉法輪的法行。上師父母常住四川省色達縣年龍寺,依寧瑪巴噶妥派實修之宗風,堅持半年閉關修法,半年傳法利生,以伏藏傳承為主攝授弟子。一九九五年,上師父母與漢族弟子結下最初的法緣,...
公元845年,唐武宗發動“會昌法難”,拆毀寺廟,逼僧尼還俗,佛教各派受到沉重打擊,圭峰寺華嚴宗亦難逃此劫,唯禪宗孑然孤立,得以流傳。公元847年唐宣宗追謚宗密為“定慧禪師”。大中九年十月十三日,受上諭金紫光祿大夫守中書侍郎兼戶部尚書同中書門下平章中充集賢殿大學士裴休撰書,金紫光祿大夫守工部尚書上柱國...
宋朝加入馬鳴、龍樹而為七祖。實際創始人是法藏,但傳統上以龍樹菩薩為初祖。因法藏受封賢首國師,故此宗或稱為賢首宗。大唐道璇律師於日本天平八年,齎《華嚴宗章疏》入日本,新羅之審祥往大唐,從賢首學華嚴,後至日本,住於大安寺。日本始有華嚴宗。十宗略說華嚴為經中之王,秘於龍宮,龍樹菩薩乘...
宗內屢見紅袍身影在眼前晃。大西丘宗既是最早的喇嘛廟,那怕成為國會的今日,宗里仍住著1500-2000名喇嘛,他們夏天住在這裡半年,冬天則到普那卡住六個月。每當國王有遠行必到辦公室旁的國王專用祈禱寺里祈福,這時全辛普市喇嘛都會集中"宗"內為準備祈禱法會而忙碌起來。國會目前有議員150名,任期3年,每年開兩次...
丹巴縣:松安寺、然里龍寺、布科寺、齊登沙寺、彭措嶺寺、卡阿基卻登、俄胎彭措嶺、夏拉喇空寺;九龍縣:湯古寺;雅江縣:米珠寺、扎西寺、扎呷寺、昌佗寺、蘇洛寺、宗新寺、郭沙寺、班東寺;理塘縣:江久地、阿依寺、中扎寺、彭措嶺寺、亞多寺、奔戈扎沖寺、禾尼扎沖寺、安覺寺、麻通寺、列戈寺、拿...
連泉禪寺位於車場村至龍門口一帶的大房山連泉頂下。據正德碑文記載。寺廟的開山祖師是山西萬泉縣吳姓族門子弟。他舍愛離俗,遁入空門,雲遊到此,見前山是大金章宗古墓,後山樹木繁茂,是意中之寶地;又因寺廟的南面有兩眼泉水相連,於是興建此寺,定名曰“古剎連泉聖境”,寺上的山峰也被稱為連泉頂。寺廟...
格魯派的創立者是宗喀巴大師(1357—1419)。法號羅桑札巴,意為“善慧稱”。生於青海皇中縣今塔爾寺所在地。七歲出家,十六歲入藏,聞思修習五論五明,對當時西藏顯宗密宗,大加改革。1409年創大願法會於拉薩大昭寺、同年建噶丹寺駐錫,並成格魯派。相傳是文殊菩薩的化身,被僧俗尊奉為“世界第二佛陀”。佛教...
塔爾寺的由來,還得從藏傳佛教格魯派(黃教)創始人宗喀巴說起。相傳宗喀巴於藏曆1357年10月10日誕生在“宗喀”(今青海省西寧市湟中區塔爾寺),故人們尊稱他“宗喀巴”。宗喀巴從小聰明過人,3歲進夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒,在此隨高僧端智仁青學經9年,16歲離開夏瓊寺徒步赴衛藏學法,後來到...
公元704年是公元紀年,即甲辰年(龍年)、武周長安四年、日本大寶四年,慶雲元年。紀年 甲辰年(龍年)武周長安四年 日本大寶四年,慶雲元年 年表 實叉難陀譯成《大乘入楞伽經》《大乘入楞伽經》原有南朝宋釋求那跋多羅及北魏菩提流支兩種譯本,實叉難陀譯本十卷後出,尤精核。實叉于闐人,兼善大小乘。武后時...
國恩寺的東北面有一棵一千三百多年的古荔,六祖惠能帶領門徒回故居時親手種植,雖歷經興衰,在文革期間遭人用火燒過,但至今仍茁壯成長,巍然挺拔,枝繁葉茂,高十數丈,盛夏結果。日本、韓國等佛教信徒來寺尋宗訪祖時,均視此樹為聖物,予以參拜,且稱此樹為“聖樹”,是“佛荔”。卓錫泉 卓錫泉是六祖惠能回...
父司馬申,公元579年北周占齊昌地,將廣濟境地從齊昌縣劃出,立為永寧縣,司馬申為首任縣令,第二年三月初三日己丑,司馬道信出生。隋文帝開皇十三年,向禪宗三祖僧燦求法,後在吉州符寺受戒,26歲時被三祖授以衣缽。於唐高宗永徽二年坐化。後被唐代宗謚為“大醫禪師”。元泰定年時加號“妙智正覺禪師”。長道明...
白居寺——塔寺合一的建築 薩迦寺——第二個敦煌 熱振寺——噶當派的發祥地 楚布寺——個活佛轉世的地方 止貢寺——人稱修行勝地 桑耶寺——西藏座佛法僧俱全的寺院 雍布拉康——座宮殿式廟宇 昌珠寺——大鵬降伏惡龍的地方 敏珠爾林寺——南藏法的基地 類烏齊寺——藏東的噶舉派道場 強巴林寺——宗喀巴...
廚舍等 各適其宜伽藍祠宗 鹹備其制 寺之四面則繚以垣墉 其間花卉果實之木千有餘株 皆信福師徒之所培植 其有功於寺 如此可謂能僧者也矣 今年夏 予奉命來官新鄉 因宦友李敬具其修寺始末之實 屬予記以刻諸石俾 後之住持是寺者 有所稽考 且知佛化之大而敬仰之無替焉 予喜而嘆曰 僧之興替 今法海寺...
大興善寺,“佛教八宗”之一“密宗”祖庭,是隋唐皇家寺院,帝都長安三大譯經場之一,位於長安城東靖善坊內(今西安市小寨興善寺西街)。《長安志》卷七載:“寺殿崇廣,為京城之最。”大興善寺始建於西 晉武帝泰始二年(266年),原名“遵善寺”,已1700餘年歷史,是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。隋文帝...
本年中夏,旱,命沙門法藏集百法師於薦福寺以法禱之,得雨,由是中宗禮法藏為菩薩戒師。法藏本康居人。自稱姓康,字賢首,始游長安,參與義淨譯壇,為武后講新華嚴經,撰《義門捷徑易解》,號金師子章。中宗時居洛都佛授記寺,號康藏國師,有《般若心經疏》,為華嚴宗第三祖。杜審言卒 審言(六四六至七0...
第四節 寺塔 第四章 天主教 第一節 傳入及沿革 第二節 教徒 第三節 教區 第四節 教堂 一、城關教堂 二、農村教堂 第五節 神學教育與修會 第六節 社會事業 一、學校 二、醫療診所 三、慈善事業 第七節 反帝愛國運動 一、義和團反帝鬥爭 二、鬥爭匈牙利籍主教查宗夏 第八節 教會人物 第九節 現狀 ...
天子曾宣中官令修造觀,特造金仙樓,子午峪金仙觀也特建金仙閣,武宗會昌中建御容殿於金仙觀。現僅存玄都壇、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石橋,觀前有溪穿過,溪水清澈見底,四季不絕。四周林木蒼翠,濃蔭蔽日,炎夏盛暑,身游至此頓感清涼,大有如入仙境之意。建設沿革 唐景雲元年(710年),始建金仙觀,名“...
此時為天啟二年(1622),正是憨山大師圓寂的前一年。破山出家第二年跟慧然法師修學佛法,他對直顯妙明真心的《楞嚴經》特別感興趣,時時習誦,竟至爛熟於心。他在江西廬山下的法雲寺里見到了年屆七十七歲的憨山大師。(2)、無異元來的默照禪 元來(1575-1630),明代曹洞宗高僧,字無異,又稱大艤。十六...
1984年,日本國高野山靜慈圓來到洛陽大福先寺,在大福先寺山門殿的里門(後門)題寫“福先禪林”4字的匾,匾上的落款為“日本國高野山靜慈圓敬書”。高野山是日本佛教的最大門派——真言宗的“總本山”,也是日本天皇御賜的佛教聖地。高野山有個佛教大學,是日本真言宗的權威,靜慈圓任大學長(即校長),...
查嘎爾達索寺,始建於1160年,是噶舉派祖師米拉日巴的修行聖地之一,在日喀則地區吉隆縣境內。寺廟依山勢而建,起伏錯落,占地面積約8400平方米,全部建築為木石結構,是一處享有盛名的古蹟。查嘎爾達索寺是藏傳佛教噶舉派寺院。寺廟初為寧瑪派,後改宗噶舉派。曾有12代堪布傳承衣缽,盛時僧侶百餘人。每年來此朝拜的佛教...
因此,慧遠和此處的淨影寺有很深的歷史淵源。慧遠 慧遠(523~592),俗姓李,澤州霍秀人,祖籍甘肅敦煌,是南北朝至隋代早期在淨影寺修行的高僧。佛教界為了區別他與另一位佛教高僧東林寺的慧遠,習慣稱他為淨影寺慧遠。佛教界將他與天台宗開山祖師智頤和三論宗者吉藏全、合稱為隋代三大師,後人將他和東林寺...
公元1331年噶瑪·讓穹多吉應召到北京為元寧宗帝後傳時輪大灌頂,1334年經五台山返藏途經康區時在此地開闢噶瑪噶舉道場,講經說法,並在扎壩卡瓦拉絨神山上修建了知托寺,後經第六世噶瑪巴·通瓦敦丹和貢夏·仁比益西、曲米·降央扎巴等高僧的主持,不斷改進和完善後,逐步形成了在全藏區享有盛名的噶舉派寺廟。格魯...
明●戴一俊《題高士岩》(於一片瓦寺西側石壁間)壯節當年辭帝閽,金章紫綬等浮雲。翛然高臥羲皇上,行樂相看綺里群。一局松聲韻空谷,千峰竹葉送斜曛。棲遲猶訝鹿門近,卻笑北山虛勒文。〖注〗綺里群:指秦末“商山四皓”東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公。鹿門:《左傳》載“臧紇斬鹿門之關以出。”...
修煉要專一,不管如果修行,都不能夠摻雜其它的東西,乃獲得真理。唐朝有位法號為“善導”的大師,潛心修佛,十九年閉關不出,一日,善導靜坐,忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣,冥冥之中感受到觀音菩薩講經說法,善導大師渾然自覺悟透佛學宗旨,創立“淨土宗”,後被稱為蓮社第二地祖。圓融不二觀世音 普救眾生施...