甘孜州內格魯派寺院主要分布於甘孜、爐霍、道孚、理塘、巴塘、鄉城、稻城、得榮等縣，其餘康定、丹巴、石渠、色達、德格、白玉、九龍等縣亦有少量分布。
基本介紹
- 中文名：甘孜州內格魯派寺院
- 主要分布地：甘孜、爐霍、道孚、理塘
- 少量分布地：康定、丹巴、石渠
- 類型：寺廟
歷史起源,主要特點,具體分布,
歷史起源
格魯派是15世紀初葉在西藏地方形成的一個新興教派。創始人為宗喀巴。該教派十分重視戒律，因而得名“格魯”（意為“善律”或“善規”）；又因該派僧侶皆頭戴黃色僧帽，故又稱“黃教”。達賴和班禪兩個活佛系統就是該教派中最著名、最具影響的兩大活佛系統。
主要特點
第一、格魯派以嚴格戒律而著稱。格魯派興起以前，藏傳佛教各教派戒律松馳。格魯派創始人宗喀巴大力推行“宗教改革”，要求僧侶嚴格遵守戒律，過嚴格的宗教生活，獨身不娶，脫離農事，嚴格寺廟組織和管理，強調學習次第，主張入寺僧侶，先學顯宗後學密宗；顯宗人人可學，密宗只傳少數有“根器”者，且必經傳法師傳授，舉行灌頂儀式才能正式入密。
第二、“緣起性空”是格魯派對一切事物的根本觀點。宗喀巴在《緣起贊》指出，一切煩惱都是從無明而生，“緣起性空”就是對付煩惱的方法――無明的方法。因果論和勝義諦也是格魯派宗教思想的兩個要義。
第三、格魯派僧人在顯宗學習中重視辯論。辯論分為立宗辯和對辯兩種。立宗辯由立宗人樹立一宗，回答對方提出的問題，不得反問和發揮。對辯在兩人之間進行，先由一方提出問題，另一方作回答；然後再由另一方面提問，一方回答。
第二、“緣起性空”是格魯派對一切事物的根本觀點。宗喀巴在《緣起贊》指出，一切煩惱都是從無明而生，“緣起性空”就是對付煩惱的方法――無明的方法。因果論和勝義諦也是格魯派宗教思想的兩個要義。
第三、格魯派僧人在顯宗學習中重視辯論。辯論分為立宗辯和對辯兩種。立宗辯由立宗人樹立一宗，回答對方提出的問題，不得反問和發揮。對辯在兩人之間進行，先由一方提出問題，另一方作回答；然後再由另一方面提問，一方回答。
具體分布
康定縣：古瓦寺、安覺寺、南無寺、居里寺、冷古寺；
丹巴縣：松安寺、然里龍寺、布科寺、齊登沙寺、彭措嶺寺、卡阿基卻登、俄胎彭措嶺、夏拉喇空寺；
九龍縣：湯古寺；
雅江縣：米珠寺、扎西寺、扎呷寺、昌佗寺、蘇洛寺、宗新寺、郭沙寺、班東寺；
理塘縣：江久地、阿依寺、中扎寺、彭措嶺寺、亞多寺、奔戈扎沖寺、禾尼扎沖寺、安覺寺、麻通寺、列戈寺、拿呷地地、理塘寺；
稻城縣：雄登寺、貢噶嶺寺、曲嶺寺、從古寺；
鄉城縣：桑披寺、熱打寺、德慶寺、下窪格拉寺、布要根寺、松安通寺、鄧珠喇空、丹娘寺、絨繞寺、槓色寺、丁沖寺、多熱通寺、久如古念、烏魯莫莫、恰熱通、甲空、甲繞喇空、加波喇空；
得榮縣：龍絨寺；
巴塘縣：康寧寺、日登寺、仁波寺、土登尼夏林寺、歐曲寺、莫多寺、桑登寺；
道孚縣：靈雀寺、格西鄉覺母寺、惠遠寺、高爾卡寺、麻孜鄉覺母寺、紅頂寺、卡拖寺、杜呷寺；
爐霍縣：壽靈寺、瓦達寺、覺日寺、覺母寺、卡娘寺；
甘孜縣：芝蘇寺、孔馬寺、則色寺、白利寺、嚴吉覺母寺、甘孜寺、扎呷覺母寺、東谷寺、大吉嶺寺、竹薩寺、洛絨寺、大金寺、哈都覺母寺、扎覺寺；
石渠縣：俄日寺、蒙少寺、蒙熱寺、蒙宜寺、昌托寺、呷波寺、德根寺、色須寺、志瑪拉空、麻達寺、志瑪寺、榜勒寺、尼沖寺、尼呷寺、向秋寺、呷衣寺、八若寺、覺悟寺、它須寺、溫波寺；
德格縣：更沙寺、杜沙寺、崩東寺、年古寺。
丹巴縣：松安寺、然里龍寺、布科寺、齊登沙寺、彭措嶺寺、卡阿基卻登、俄胎彭措嶺、夏拉喇空寺；
九龍縣：湯古寺；
雅江縣：米珠寺、扎西寺、扎呷寺、昌佗寺、蘇洛寺、宗新寺、郭沙寺、班東寺；
理塘縣：江久地、阿依寺、中扎寺、彭措嶺寺、亞多寺、奔戈扎沖寺、禾尼扎沖寺、安覺寺、麻通寺、列戈寺、拿呷地地、理塘寺；
稻城縣：雄登寺、貢噶嶺寺、曲嶺寺、從古寺；
鄉城縣：桑披寺、熱打寺、德慶寺、下窪格拉寺、布要根寺、松安通寺、鄧珠喇空、丹娘寺、絨繞寺、槓色寺、丁沖寺、多熱通寺、久如古念、烏魯莫莫、恰熱通、甲空、甲繞喇空、加波喇空；
得榮縣：龍絨寺；
巴塘縣：康寧寺、日登寺、仁波寺、土登尼夏林寺、歐曲寺、莫多寺、桑登寺；
道孚縣：靈雀寺、格西鄉覺母寺、惠遠寺、高爾卡寺、麻孜鄉覺母寺、紅頂寺、卡拖寺、杜呷寺；
爐霍縣：壽靈寺、瓦達寺、覺日寺、覺母寺、卡娘寺；
甘孜縣：芝蘇寺、孔馬寺、則色寺、白利寺、嚴吉覺母寺、甘孜寺、扎呷覺母寺、東谷寺、大吉嶺寺、竹薩寺、洛絨寺、大金寺、哈都覺母寺、扎覺寺；
石渠縣：俄日寺、蒙少寺、蒙熱寺、蒙宜寺、昌托寺、呷波寺、德根寺、色須寺、志瑪拉空、麻達寺、志瑪寺、榜勒寺、尼沖寺、尼呷寺、向秋寺、呷衣寺、八若寺、覺悟寺、它須寺、溫波寺；
德格縣：更沙寺、杜沙寺、崩東寺、年古寺。
