巫教，始於上古祭祀文化。紮根民間，根基深厚，與儒釋道三教一樣是中華傳統文化。是在三教之外的中華傳統。春秋百家之一的巫家，正史上不被記載，之後與道教創始人張陵的正一道兼併。
基本介紹
- 中文名：巫教
- 外文名：wizard
- 定義：三教之外的傳統文化
- 分類：民間巫師、正一道士
- 淵源：上古祭祀法會
- 教職人員：巫覡、法師、祭司、薩滿
- 宗教活動：巫術法會、做法、齋醮、
- 祖師：上古巫覡
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來歷考證
中國巫覡一脈，托始於黃帝之陰符經。漢書郊祀志卷二十五，載王莽篡位二年，用方士蘇樂言，興神仙事，託言「此黃帝神仙之術也。」中國古代的方士，就是巫覡之流，假託黃帝為始祖。郊祀志第五上：「洪範八政，三曰祀。祀者所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷。莫不修之，下至禽、獸、豹、獺有祭。是以聖王為之典禮，民之精爽不貳。齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡；在女曰巫。」顏師古註：「巫覡亦通稱耳。」國語賈公彥春官神仕疏曰：「男子陽有兩稱，名巫名覡。女子陰不變，直名巫，無覡稱。」
中國自古相信人死後有靈魂之說，所以要「昭孝事祖」，用祀禮以通神明，這種風俗，旁及四夷，蒙古人、滿人、日本、韓國人的「薩蠻教」，西藏的「密宗」，皆為此種風氣所形成。易經繫辭中也說「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」這是巫覡的早期正統說法。「及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，家為巫史，享祀無度，黷齊明而神費蠲，嘉生不祥，禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重，司天以屬神；命火正黎，司地以屬民，使復舊常，亡相侵黷。」這又恢復了「民神異業，敬而不黷」。這是孔子主張「未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？」的根源。孔子「不語怪力亂神」，就是「民神異業」的智慧作法。
巫覡
巫出現在中國的歷史是很久遠的，在原始社會時，由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不了解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了“圖騰崇拜”。崇拜就有某些儀式，通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為“巫”。
巫師的權力很大，因為他是神與人之間的中介，能夠知曉神的旨意，這對於一般的人來說，可以說如同神的化身了，是神在人間的代言人。因此巫掌握著祭祀、醫治、部族歷史傳承等權力。
晉唐之際，由於文人或道家的參與和整理，並大量吸收佛教經籍
巫教信仰
理論，使原來巫道一體的宗教形態呈現理論化現象，道教從而與巫教產生了較大的距離。道教從此升上上層統治階級庭階，而巫教卻在民間潛流不息。
俚僚的巫教大約產生於原始社會末期。人們認為，巫教的教土是天神和人間的溝通者，也是祖先和人間的溝通者，因而教士是祭祀天神的組織者及祭神者。
在古代，俚僚巫教的社會功能是多方面的，參與祭祀、戰爭、生產及文化娛樂等各種社會活動，隨著社會的發展，巫教的職能才限於祭祀祈禱、符咒治病的範圍。俚僚的巫教，有巫公、巫婆。巫婆不要經典，法事儀式簡單，聲稱是神鬼的替身，可溝通陰陽兩界，能卜吉凶、問鬼怪，跳神驅鬼治病。巫婆多單獨活動，能說會道，善於察言觀色。打聽虛實，而且多是民歌高手，用 歌把信徒的往事隱私唱出。巫公（師公）活動方式與巫婆不同。
古代他們進行茅卜、雞卜、雞卵卜、雞骨卜、牛卜、田螺卜、篾卜等。它沒有統一的組織，各自為政，教義、收徒、作法也不統一。大體上是一個小範圍（區或鄉）有一個老師公當頭領（師父），活動限於幾十里範圍。師公的活動一是跳神，每年幾次，內容是祭祀、敬神、游神。有的發展到立廟、安龍、打醮、收香火錢，也稱廟祝公。有些地區竟釋、道、巫合一，不僧不道。
歷史相關
由於歷史上統治階級以正統的立場對巫術與“淫祀”加以禁絕，使巫教的生存變得十分艱難，於是，巫教（巫法）開始尋求生存和出路，首先就是與道教靠攏，使民間也認同它們同屬於道教。如此發展下去，巫道逐漸產生結合，而成為既巫既道、內巫外道之“道法二門”之巫教形態。首先，巫教要將道教的祖神太上老君認定為自己的教主，以證實巫教也屬於“老君教”或“老君門下”。於是根據老子的傳說編譯了太上老君的出身，以為巫教之成為道教張本。除了搬來太上老君，同時也將張天師、三清、三元、三官、五嶽、四瀆、玄天上帝以及許多道教神都搬進巫壇，並以“太上五靈老君”或“太上三元心正法”、“太上五雷紫微雷霆法院”等名目標榜之，並大量吸收道經之《太上說常清淨經》、《太上玄天妙經》、《太上紫微寶懺》、《太上老君星奪寶懺》、《三官經》、《天地水三官消災無罪懺》、《十一大曜》、《南斗經》、《北斗經》等等經懺，以道教之科儀充實於巫道壇中。
部分內容引自《共生文化圈之巫道文化形成探討》（葉明生）
小說巫教
第一章 心臟——心源力
第二章‘問心決’
第三章 源力
第四章 機甲
第五章 詛咒
第六章蹴鞠
第七章 老道
第八章 青槲
第九章 講道
第十章 掌控者
第十一章 軍隊
第十二章 拜師
第十三章 天囂
第十四章 入侵
第十五章 泯滅
第十六章精怪
第十七章天佑
第十八章天魔
第十九章仙界
第二十章 殺伐
第二十一章瑪雅
第二十二章紈絝
第二十三章 掃地
第二十四章魅惑
第二十五章 天字
第二十六章 門生
第二十七章 學子
第二十八章 裁決
第二十九章造孽
第三十章 比賽
第三十一章 星君
第三十二章 兄弟
第三十三章 仙人
第三十四章 條約
第三十五章 輪迴
第三十六章異能
第三十七章三界
第三十八章 親王
第三十九章 飛升
第四十章仙靈
第四十一章仙界
第四十二章夔龍
第四十三章仙官
第四十四章血裔
第四十五章 逆子
第四十六章 家族
第四十七章遊仙
第四十八章 一怒
第四十九章少主
第五十章 城防令
第五十一章梟雄
第五十二章 辛辣
第五十三章 秘聞
第五十四章 蟠桃
第五十五章 金甲
等
大巫：
共工部落：相柳
巫器：兜日羅網，射日神箭，夸父杖
巫法：蚩尤三陰神爪，蚩尤黑魘魔焰，五火碧焰雷
巫器：刑天斧，刑天盾
功法：玄冥大法
巫器：十二金人，殺神劍
人物：帝江
法相：人面鳥身，六隻鳥爪，四隻肉翅，全身紅鱗片。
人物：玄冥
法相：一頭全身骨刺的巨獸，骨刺尖銳猙獰。
玄冥大法：玄冥骨箭，巫靈黑火，玄冥白骨針，白骨玄冥身外化身，
玄冥大法最高成就：白骨玄冥珠
人物：后土
法相：人身蛇尾，背後有七隻手，前面也有兩隻手，握兩條騰蛇，胸前隆起，頭髮劈將下來，把臉全部蓋住，看不清楚面目。
人物：句芒
法相：青木顏色，鳥面人身，腳踏兩條青龍。
法術：不滅逢春術
人物：蓐收
法相：全身長滿了金色鱗片，左耳穿一條金蛇，腳踏了兩條金龍。
人物：共工
法相：蟒頭人身，腳踏兩條黑龍，手纏青色大蟒。
功法：洪荒水劫
體術：滄浪水劍
人物：祝融
法相：全身火紅鱗片，踏兩條火龍，獸頭人身，兩耳穿了兩條火蛇。
人物：燭九陰
法相：人面蛇身，全身赤紅。
巫法：燭龍日月玄虛九陰真瞳妙法
人物：強良
法相：虎首人身，拿兩條黃蛇
人物：奢比屍
法相：人面獸身，兩耳掛蛇。
天相屍鬼神通：天相屍鬼魔雲
人物：天吳
法相：八首人面，虎身十尾。
人物：龠茲
法相：人面鳥身，耳掛兩條青蛇，手拿兩條紅蛇。
大巫法相：
蚩尤：身高百丈，頭上長角，黑雲翻滾，
刑天：全身暗紅，一手提一面漆黑大斧，一手提一面獸紋青色古盾
相柳：九頭魔怪，長蛇之身，在太虛中遊蕩，也不知道有多長
