《左手史記右手三國》是2009年出版的圖書，作者是明德。
《左手史記右手三國》是2009年出版的圖書，作者是明德。內容簡介古代帝王管理國家自做人謀事始，志士立業求成自做人謀事始，君子修身求道自做人謀事始，老百姓安居樂業也要自做人謀事始。可以這么說，一部《史記》，一部《三國志》就...
《刺客列傳》是司馬遷的著作《史記》中一篇列傳，創作於公元前91年（漢武帝征和二年）。 作品簡介 《刺客列傳》全文五千多字，共寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個刺客，其中專諸、聶政、豫讓、荊軻被稱為“四大刺客”，從一個側面反映了戰國時期秦燕之間的兼併與反兼併的鬥爭。作品原文 曹沫 曹沫者，魯人也...
《三國史記》（삼국사기）是一本朝鮮歷史書籍，作者是金富軾。創作於高麗王朝。內容簡介 《三國史記》是一部記述朝鮮半島三國新羅、百濟、高句麗歷史的高麗官修正史。1145年（高麗仁宗二十三年）由金富軾等以文言文編撰，采紀傳體。共50卷，計《新羅本紀》12卷，《高句麗本紀》10卷，《百濟本紀》6卷，《...
三國史記 2 《三國史記 2》是平凡社出版的圖書，作者是金富軾
如失左右手，讀音為rú shī zuǒ yòu shǒu，漢語詞語，指好像失去了左手和右手一樣。比喻失去了得力的助手。解釋 比喻用心不專，什麼事也辦不成。也形容心思聰明，動作敏捷。出處 《史記·淮陰侯列傳》：“人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。”見“如左右手 ”。用法 示例 備聞公將去...
《三國史記 3》是平凡社出版的圖書，作者是金富軾，井上 秀雄 內容簡介 朝鮮三國(新羅・高句麗・百濟)時代に關する朝鮮最古かつ唯一の編年體歷史書。本卷には年表と志(祭祀・樂・車服・屋舍・地理・職官)を収める。年表は西暦や中國・日本の年號も加えて実用的なものとし,地理志・職官志には...
三國史記 1 《三國史記 1》是平凡社出版的圖書，作者是金富軾
《三國史記 4》是平凡社出版的圖書，作者是金 富軾，井上 秀雄，鄭 早苗 內容簡介 朝鮮三國(新羅・高句麗・百済)時代に關する朝鮮最古かつ唯一の編年體歴史書。本巻には巻41~50列傳を収める。三國の王族・廷臣・武將・孝子・芸術家から逆臣まで、時代を彩る50人の個性豊かな生き方を鮮やかに...
《大史記之三國風流志》是2006年北方文藝出版社出版的圖書，作者是盧火。內容介紹 看三國中的經典情節：桃園結義、煮酒論英雄、千里走單騎、空城計被KUSO後如何重現…… 看KUSO文字無與倫比的想像，妙趣橫生的幽默，無處不在的搞笑如何給三國英雄添油加醋…… 看KUSO大史記，快樂無極限！！！ 諸葛亮是一個風流...
《孫子吳起列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。作品原文 孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人...
弓裔的身世眾說紛紜，有些版本的《三國史記》記載他是新羅第47代王憲安王的庶子，也有些版本的《三國史記》記載他是新羅第48代王景文王的庶子。從年齡上推測，弓裔是景文王庶子的可能性較大，並且一些“巫歌”（巫歌是朝鮮半島古代特有的、流傳於民間的詩歌，以記載歷史、神鬼傳說為主）也流行這種說法。“弓”是...
左手《史記》右手《三國》——《史記》導讀講座 謝天謝地，讀書節來啦 ——第五屆讀書節開幕儀式 心中為念民工苦耳畔如聞讀書聲 ——將讀書活動輻射到社會 小小“書商”練攤忙 ——第六屆讀書節“圖書大換購”提升宿舍文化品位讓學生伴書人眠 ——“書香宿舍”活動記 行為習慣 橫平豎正書規範鐵畫銀鉤寫風骨 ...
前四史，是《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》的合稱，稱前四史，作者分別是司馬遷、班固、范曄、陳壽。內容簡介 前四史，是指“二十四史”中的前四部史書，即為前四史四本書。包括漢朝西漢史學家司馬遷的《史記》、漢朝東漢史學家班固的《漢書》、南朝宋史學家范曄的《後漢書》、晉朝西晉史學家陳壽...
史書體例，主要有五種：(1)編年體 (2)紀傳體 (3)紀事本末體 (4)國別體： (5)斷代體 以上五種史書體例是按不同標準劃分的，實際上同一史書可能同時屬於多個不同史書體例。如《史記》屬於紀傳體通史；《三國志》屬於國別體。編年體 編年體，是按年月日順序記載的中國史書體裁。現存文獻最早起源於中國的春秋時期...
四史，分別是《史記》《漢書》《後漢書》和《三國志》，屬於二十四正史中的前四部書。書籍簡介 1.《史記》 漢· 司馬遷 130 2.《漢書》 漢· 班固 100 3.《後漢書》 南朝宋· 范曄 120 4.《三國志》 晉·陳壽 65 史記 是中國歷史上第一部，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式...
假僧接刀在手,解開衣服,忝起胸膛,將左手抹腹,右手持刀,唿喇的響一聲,把腹皮剖開。——《西遊記》詞性變化 ◎忝tiǎn 〈副〉(1) 表示愧於進行某事 [unworthy,thily]——用作謙詞 臣忝當大任,義在安國。——陳壽《三國志》岳應曰:“鄙惪忝帝位。”——司馬遷《史記》(2) 又如:忝眷;忝居 漢語字典 ...
左提右挈（拼音：zuǒ tí yòu qiè）是一個成語，最早出自於漢·司馬遷《史記·張耳陳余列傳》。左提右挈（挈：舉，提）指相互扶持或輔助。也形容父母對子女的照顧。聯合式結構，含褒義；在句中一般作謂語。成語出處 漢·司馬遷《史記·張耳陳余列傳》：“夫以一趙尚易燕，況以兩賢王左提右挈，而責殺王...
脈學是利用切脈診治疾病的學問，是中醫診斷學中的一項獨特方法。我國人民很早便發現了人體血液循環的道理，並且發現通過切脈可以觀察內臟器官的病變，有關情況在《周禮》、《內經》等古籍中得到記載。在長期實踐的基礎上，著名醫學家扁鵲總結前人經驗，創立了脈學。起源 從《戰國策》、《史記》等書中可以找到扁鵲的傳記...
齋醮祈禱，古即有之。早在東漢以前，就有“齋戒”、“醮”、“壇”等的說法，這在《禮記》、《易經》、《高唐賦》、《史記》等書文中均有記載，說明道教齋醮科儀源於中國古代的祈禱儀式。東漢時期，道教誕生之前，漢明帝永平八年（65），朝廷曾下詔給楚王英，命其誦黃老之微言-，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與...
“右”由右手泛指看手一邊的方位,即右方、右邊,與“左”相對。人面向南時,右邊為西,所以古時“右”還指西邊、西面,如江西又稱“江右”,山西又稱“山右”,“門外之右”指門的西邊。“右”還引申為旁邊的意義,如“左鄰右舍”。 古人崇右,以右為尊、為上,以左為卑、為下,如《史記》:“位在廉頗之右”...
只見考叔左手撩衣，將右手打開鐵綰，從背後倒拔那旗，踴身一跳，那旗竿早拔起到手。忙將左手搭住，順勢打個轉身，將右手托起。左旋右轉，如長槍一般，舞得呼呼的響。那面旗卷而復舒，舒而復卷，觀者盡皆駭然。莊公大喜曰：“真虎臣也！當受此車為先鋒。”言猶未畢，班中又走出一員少年將軍，面如傅粉，...
先民有言，左手據天下之圖，右手刎咽喉，愚夫不為也。況仆頗別菽麥者哉!所以有怨望意者，不自度量，苟以為首興事業，而有投江陽之論，不懈主公之意，意卒感激，頗以被酒，脫失‘老’語。此仆之下愚薄慮所致，主公實未老也。且夫立業，豈在老少，西伯九十，寧有衰志，負我慈父，罪有百死。至於內外之言，...
據《三國史記》記載，伽倻琴“法中國樂部箏面為之”，“伽國嘉實王，見唐之樂器而造之”。伽琴在演奏時，一端著地，一端放於腿上，右手彈，左手弄，表演姿態穩雅別致。伽倻琴由共鳴箱、琴弦、琴碼三部分組成。共鳴箱長150厘米，寬25厘米、中間厚5厘米。質料分別用梧桐樹板和樺木板製作。琴線用蠶絲製作。共13...
蠶陵， 古縣名。漢元鼎間置，因在蠶陵山下得名。治所在今四川茂汶西北。東晉以後廢。發展歷史 據眾多文獻考證，岷江上遊河谷早在六千年前，新石器時代，就有人生息。夏後，便是蜀族活動之地，夏初曾建都於蠶陵。司馬遷《史記.三世表.正義》：“蜀之先王肇於人皇”。人皇乃黃帝，“黃帝娶西陵氏（蠶叢氏亦稱...
據《史記》載：雜技源於角牴，又名蚩尤戲。而傳說中的最早的角牴英雄蚩尤，生前主要活動區域之一就在聊城一帶，死後，其首葬在聊城壽張。曹植曾為東阿王，史載他精於“百戲”表演，東阿民間就流傳過這樣一首民謠：“跑馬賣解上大桿，跳丸地圈流星鞭，走江行會保平安，莫忘先拜曹子建。”由此可知那時聊城的雜技...
而且危害兩周以增強韓國實力，楚國方城以外的勢力必會受韓國的削史記弱。怎么知道會這樣呢？兩周的土地，截長補短，方圓不過一百里，名義上是天下的宗主，實際上占有它的土地不足以使國家強盛，占有它的人民不足以增強軍力。即使不攻打它，名義上還是殺害宗主。但好事的君主，愛攻伐的權臣，發布號令，指揮軍隊，沒...
韓王召喚他進宮演奏，聶政終於實現了刺殺韓王的報仇夙願，自己毀容而死（註：《史記》則言為嚴仲子與韓相俠累有睚眥之怨，嚴仲子聞聶政之名，聶政以母在，不從；母死喪畢，聶政懷之，遂報嚴仲子，刺韓相俠累，自己毀容以不連累親友，韓人暴屍街頭，無人識；其姊聞之，以為乃其弟，赴認之，大哭而死。見於...
《史記》中曾記載，楚地“地勢饒食，無饑饉之患”。長期以來，“湖廣熟，天下足”的諺語，更是廣為流傳。在長期的飲食文化和烹飪實踐中，湖南人民創製了多種多樣的菜餚。據考證，早在二千多年前的西漢時期，長沙地區就能用獸、禽、魚等多種原料，以蒸、熬、煮、炙等烹調方法，製作各種款式的佳肴。隨著歷史的...
《三國演義》：“於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。”《公羊傳·宣公六年》：“靈公望見趙盾，愬而再拜；趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出。”《史記·趙世家》：“公子成再拜稽首曰：‘臣固聞王之胡服也。’”《雷電頌》：“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”（郭沫若）明·王鐸《...
要明白醫學是一種學說而不僅僅是一門技術，崇尚博識而防止“不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊”，對《道德經》、《易經》、《史記》、《漢書》等中國歷史文化方面的“盡不見察，所謂窺管而已”。中醫學說需要繼續訓詁、發展、創新，如張仲景在創新醫著時參考過的《素問》、《九卷》，其中還有...
