山西剪紙是最古老的傳統民間藝術之一。作為一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。”
基本介紹
- 中文名：山西剪紙
- 屬性：民間藝術
- 地區：山西
- 載體：紙張、金銀箔、樹皮、樹葉
定義,民眾藝術,民俗活動,體裁格式,題材,風格,類型及用途,歲時節日剪紙,人生禮儀剪紙,日常生活剪紙,磁性剪紙,廣靈剪紙,
定義
民眾藝術
民間剪紙在山西是一種很普遍的民眾藝術，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常藉助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。新春之際，當你走進晉西北的村落院戶，看到遠處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得這裡的顏色太單調了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風飄動的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會由衷發出讚嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。是的，剪紙就是這樣一種紮根民眾之間，與人民生活緊密關聯，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術形式。在舊時的農村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評媳婦靈巧或笨拙的標誌，農村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。
剪紙圖
剪紙圖民俗活動
剪紙是民俗活動的重要一項，而豐富的民俗事象，則為剪紙提供了自由馳騁的創作的廣闊天地。民間剪紙與各地風俗習慣密切結合，蘊含著民族精神和民族心理的基本素質，是民族傳統文化的有機組成部分。舉凡歲時節令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。
虎
虎以歲時節令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節，剪刻重陽旗，寓示步步登高。十月一日寒農節，晉北地區用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄託生者對亡人的哀思。
再從紅白喜事來看。結婚時，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，晉南一帶還要在陪送的嫁妝上用《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋，作為裝點。枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動魄的藝術魅力。
體裁格式
山西民間剪紙的體裁格式，根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精緻靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應的“團花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝願新媳婦善於女紅，早生貴子，美滿幸福。
題材
風格
山西民間剪紙的風格，總體來說，具有北方地區粗獷、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的不同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。而流行於雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。晉城磁性剪紙在我國已有一千五百年歷史的剪紙文化中加進了科技元素，使其更為時尚，套用更廣泛，體現了科技進步的價值理念。
人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙紮根於民間，流傳於民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。
類型及用途
歲時節日剪紙
春節是人們對“物侯曆法”認識上的紀念活動，因此顯得尤為隆重。其時屋裡院內都要進行裝飾，窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯紅彤彤，色鮮花艷，迎風飄拂的五彩門箋更增加了節日的氣氛。在山西農村儘管院門上貼著門畫、對聯，掛著門箋，還要再剪貼一對“桃核”，（“核”方言讀hu）“核”諧“符”音，襲承古時稱“春聯”為“桃符’的習俗。而“桃符’在莊稼人的心中可不是“春聯”的意思，仍舊保留著古老傳說中‘桃符”的驅疫逐鬼、避邪禳災的原意。新年前夕撣塵掃房，家家窗明几淨，潔白的窗紙上貼滿紅紅綠綠的窗花，別有一番鳳韻。貼魚，貼雞，貼虎，貼各種花卉、飛禽走獸。民間貼“魚和雞”，喑喻“吉慶有魚”。而貼虎可能和中華民族對虎圖騰與虎宇宙觀的崇拜有關。元宵節，家家門前懸掛彩燈，燈的造型千姿百態、各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多彩。以影形而轉動謂之“走馬燈”，刻鏤的燈花為適應轉動均是側面側身，燈花的功能是美化燈，這就要求剪出的花樣必須契合透光照明，為此，燈花的線條比較纖細，黑白對比不太明顯，塊面相間比較均勻。山西地處華北高原，歷來降雨量就少，尤其是春季十年九旱。舊時，遇到久旱不雨，人們無力自救，便將希望寄於龍，到二月二時，婦女剪龍，家家門上貼龍，祈求龍王降雨。這類剪紙大都造型簡潔誇張，輪廓分明，少有浮飾，呈現出拙稚的野味。春天，萬物復甦，毒蟲一類也四處活動，稍不留神便受其害。傳統習俗年年在這個時候，人們剪“雞啄蠍子”、“七星劍斬蠍子”。有的則要貼“符”，“符”上刻印有：“穀雨日，穀雨晨，奉請穀雨大將軍。茶三盞酒四盅，送蠍千里化為塵。”端午節興貼“虎除五毒”的剪紙，也與上述的心理因素是一樣的，都是人們出於一種良好的願望，希冀獲得精神上的安慰，心理—上的平衡。
人生禮儀剪紙
孩子誕生是家庭中的一件大喜事。作長輩的為這新生命都得慶賀一番。先用紅紙剪個大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門上，一為報喜，宣示添丁增口了，也為新生兒納吉求福，禳災祛禍；二為報信，也就是一種門標，人們深諳此俗，也就不隨便出入了。此外，新生兒為男嬰者，在門墩上用煤炭塊壓一片方形白紙，喻品行方正，潔白無瑕；女嬰者則壓一塊紅紙，喻洪福齊天。孩子長大，父母為兒女的成婚大禮竭盡全力，祝願他們和和美美，白頭偕老。我們從新娘的陪嫁品、新郎的迎娶用物以及親朋好友饋贈禮品上的剪紙，可以看出這種心情。新婚之典，凡使用之物都要有“禮花”覆蓋。“禮花”亦稱“喜花”，自然悅目好看，充滿喜氣，而禮花上的象徵之物，諸如花卉草木、器皿吉物、字意圖案等，又是托物寄情的藝術手法，往往包容了人們無法言傳的理想、願望、祝福。就拿洞房窗戶上剪貼的“扣碗花”來說，其造型兩碗相扣嚴絲合縫，含“合卺”的實意。卺，是瓢，一瓠剖兩瓢，兩瓢相合謂之“合卺”。此外，“鼠鬧葡萄”、“鼠拽瓜瓜”、“鼠拉雞子”、“石榴魚”、“抓髻娃”為內容構成的剪紙也同樣含有生殖繁衍之意。多少年來，大人民民眾對剪紙中特有的恆穩趨同的題材，浪漫放達的形式結構，樸素明晰的象徵寓意是明白的、理解的、接受的。由此而知，民間剪紙中凝結了承傳久遠的集體心智，在作品中表現了社會形態、人類歷史與豐富的心理。婚嫁貼“喜”字可是很有講究的，嫁女的一方貼“禧”字，是表示一種喜慶、吉祥。而娶媳婦的一方則要貼“喜喜”字。這“喜喜”字，原本是民間集體創造的字，以“喜喜”喻喜上加喜。出於民間藝術家的豐富想像，也體現一種民族的共同心理，她們在剪“喜喜”字時，又將錢紋、瑞獸、花鳥等形象組合在一起，越發增加了剪紙的意蘊，也袒露出中華民族非常豐富的心理。只有這樣才足以表達作者更深層、更廣泛的一種涵義。祝壽儀式中賓客賀壽，在鄉村一般攜帶的都是自製的壽饃，饃上再苫一幀朱色剪紙日“壽桃葫蘆”。或者剪蝙蝠（蝠諧福）、鹿（鹿諧祿）、壽星三種構成的紋樣。一言以蔽之，盼望福壽雙全。民間殯葬禮儀極為冗繁。殉葬之物都是用紙剪出的，有金山、銀山、搖錢樹、聚寶盆、童男童女，名堂很多。人們懷著篤誠之心寄託對已故親人的追懷、紀念，精心細緻地剪制彩幡、花卉與殞者生前所喜歡的玩物用品，為謝世者安排一個富富裕裕、快快樂樂的世界。究此習俗的由來，是從上古殉葬奴隸、陶器物品的禮制延續而來。作為人生儀禮的剪紙，形制較大，構圖飽滿，裝飾華美與其所附屬的民俗儀式相統一。
日常生活剪紙
作為具有實用與審美雙重功能的民間剪紙，是人們生活中最廉價的裝飾品，也是最能體現主人意願的精神產品。牆花，顧名思義是貼在牆上的花。它篇幅較大，而且帶有濃厚的故事情節，如《八仙》、《娶親》、《老爺送外甥》、《老鼠嫁女》。這類大型的剪紙在山西的山莊窩鋪是常見的。早先的牆花很可能是充當年畫來美化居室、點綴環境的。現在雖說五彩膠印的年畫既經濟又美觀，可是多少年來在山村形成貼牆花的習俗一直存在。牆花能延續迄今，固然不能排斥傳統的生活習俗，也不能忽視牆花的作者是農村廣大勞動婦女這一人的因素。她們是生活美的創造者又是表現者，最懂得人民的願望和審美習慣，她們靈秀的悟性和對生活的真誠熱愛是一體的，她們帶著深厚的感情和豐富的想像，去表現自己或者周圍的人與事。就憑這一點，任何印刷品都是替代不了的。糧倉、水缸等盛物器皿是人們著重美化的“天地”。一般都喜歡貼“魚”（魚諧余），糧倉上貼魚象徵家有餘糧；水缸上貼魚喻如魚得水，有魚必有水，源源不竭之意。早先刺繡底樣除筆繪外，大都是用薄而韌性強的紙剪出所要繡的圖紋，然後貼在底緞上再施以繡工。剪樣的做法很簡便也很經濟，既多產又來得快，只要找張薄紙依樣可以剪出多張，而且還不走樣。它比手繪流傳面廣，因此，在民間散存著相當數量的刺繡底樣。刺繡紋樣採用最多的是動物、植物以及幾何圖形。這些剪紙，手法簡煉、概括，富有抽象趣味。常見的飾物有“枕頭頂”、“鞋面”、“衣領”、“袖邊”等。所剪的內容由繡品的用途而定，象婚嫁用的“枕頭頂”、“鞋面”、多取“龍鳳呈祥”、“鳳戲牡丹”、“龍戲珠”、“麒麟送子”、“魚戲蓮”、“如意石榴”等吉語嘉言，喜慶祝福的內容。用於兒童的肚兜兜、圍嘴兒、鞋子、帽子，則多取虎型、獅型、魚型，皆喻活潑可愛、虎虎有生的意義。若是壽公壽婆穿著的服裝，剪“團壽”、“長壽”變形字，或者“五蝠捧壽”、“福壽如意”、“杞菊延年”、“松鶴長春”等圖案。她們剪出的服裝裝飾紋樣或是器皿裝飾圖案，都充滿她們心中的真實感情，也充滿她們活泛的靈性。這是剪紙藝術能在民間紮根的原因。反映生活與戲曲故事的剪紙生在黃土地，長在黃土地的民間作者，熟諳周圍的一草一木，青山綠水，民情鄉俗，加之她們多少年練就的徒手行剪，隨心所欲的剪技，產生在她們剪刀下的農耕收打，輾米磨麵，駕車馭馬、挑水背柴、養雞餵豬、紡線織布、縫衣做飯等等，無不烙上她們熱愛生活，熟悉生活的印跡。既反映出農村色彩斑斕的生活，又折射出樸實厚道、質直善良的民風。她們的剪紙作品情深意濃，是生活的讚歌，也是生活的記錄。山西戲曲有著久遠的歷史。戲曲深入閭閆為廣大民眾所喜聞樂見，同時也為民間剪紙藝術家們在題材、人物動態、故事情節上提供了再度創造的借鑑素材。民間流傳的戲曲剪紙中，有詼諧幽默的店小二、強悍威武的焦贊、秦英、足智多謀的諸葛亮、教子成人的王春娥、英姿勃勃的穆桂英、鐵面無私的包公個個活靈活現，呼之欲出。剪紙在一片薄紙上施藝，難以包容戲劇的全部內容，只能抓取其最典型、最有代表性的情節、場面、人物造型動態予以塑造。因此，人物必須概括、誇張，形象必須傳神有情。《呂布戲貂蟬》憑藉作者嫻熟深厚的藝術功力，通過人物的眼神與動態，將一個“誘”、一個“戲”剪得栩栩欲活。
磁性剪紙
磁性剪紙掛曆——虎磁性剪紙是對剪紙藝術的傳承和發展。磁性剪紙對剪紙的貢獻體現在：一、磁性剪紙擴大了剪紙的市場；二、磁性剪紙豐富了剪紙理論；三、磁性剪紙增強了剪紙的藝術表現力，藝術創作技法上有創新，藝術表現手法更加多樣化。
磁性剪紙發展歷程
2007年10月，磁性剪紙專利奪得了中央電視台《我愛發明》大賽的新金點子獎。《我愛發明》大賽在央視的決賽項目來自於海內外報名的近3000項專利，經過中國資產評估協會、中國發明協會等有關部門專家學者的嚴格評審，參加在央視決賽的有42個項目。磁性剪紙項目因為其市場大、社會效益好及其良好的不可替代性等方面的優勢，最終奪得央視《我愛發明》大賽首個新金點子獎，新金點子獎也是本次大賽的最高獎。
2009年11月，磁性剪紙團隊榮獲浙江省大學生職業生涯規劃大賽最高獎——“雙十佳職業規劃之星”。 據統計， 這次 以“勵志、成才、就業、創業”為主題的省大學生職業生涯規劃大賽共有85所高校參賽，報名大學生近4.5萬名，上傳作品近2.5萬份。經過層層選拔和嚴格篩選，全省85所高校共推選出300餘件作品進入省級決賽。
磁性剪紙方面的專利知多少
剪紙用磁性紙專利證書1、磁性剪紙 專利號：ZL 2004 2 0067151.0
2、剪紙用磁性紙 專利號：ZL 2007 2 0138317.7
3、磁性剪紙名片 專利號：ZL 2004 2 0003345.8
4、磁性剪紙畫 專利號：ZL 2008 2 0077482.0
5、著色磁性剪紙 專利號：ZL 2007 2 0138489.4
6、磁性剪紙石英表 專利號：ZL 2008 2 0077148.5
7、磁性剪紙月餅盒 專利號：ZL 2008 2 0077745.8
8、N次貼磁性剪紙畫 專利號：ZL 2008 2 0077483.5
磁性剪紙的實用性和使用價值在哪裡
磁性剪紙名片是最常用的促銷禮品，它解決了城市“牛皮癬”廣告污染問題。人們不會隨手亂扔磁性剪紙名片，因此，一張這樣的名片比幾十張紙的名片的宣傳效果還要好，相對成本也要比紙的名片低的多。磁性剪紙最大的市場是廣告贈品這一塊兒，能把別人的產品推廣出去就是實用性和使用價值的最好體現。
磁性剪紙掛件——虎
磁性剪紙掛件——虎男孩子自己動手做一個生肖磁性剪紙作為生日禮品送給女朋友，更能表達自己的愛慕之心，女孩兒剪個百花獻壽送給爺爺、奶奶，更能表達自己的心意，這都是我們中華民族傳統美德的體現，不可或缺。
磁性剪紙吸到婚車上，不用膠帶粘，不傷車，而且更喜慶。
磁性剪紙電子表、磁性剪紙掛曆的實用性更不必說了。
另外，肖像磁性剪紙會給我們的生活帶來更多的快樂和回憶，其價值又有什麼能比呢？
水中倒影牛