屈原傳說是湖北省秭歸縣地方民間傳說之一，秭歸人民將屈原與境內自然景觀、人文景觀相互聯繫起來而創作和傳承的以抒情和表意的民間文學。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
2008年6月7日，屈原傳說經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名：屈原傳說
- 遺產編號：I-47
- 批准時間：2008年
- 遺產類型：民間文學
- 非遺級別：國家級
- 申報地區：湖北省秭歸縣
屈原簡介,傳說特徵,傳承價值,現狀與建議,
屈原簡介
屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。華夏族，出生於楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汨羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。
傳說特徵
屈原傳說作為獨特的文化事象，孕育於秭歸的壯麗山川和燦爛的巴楚人文環境之中，獨具魅力，富有個性。其基本特徵主要有五個方面：
獨特的地域性
漢代班固《漢書·地理志》記載：“置南郡，領縣十八，一曰秭歸。”晉代文學家袁山松《宜都山川記》說：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，喻令自寬，全鄉人冀其見從，因名曰秭歸。”晉代庾仲雍《荊州記》曰：“（秭歸）縣北一百里，有屈原故宅，方七頃，累石為屋基，今其地名樂平。”秭歸樂平里是屈原的誕生地。屈原於秭歸而生，秭歸因屈原而名。秭歸是屈原的故鄉，屈原是秭歸的名人。因此，秭歸人們對屈原情有獨鐘。從古至今，秭歸父老鄉親口耳相傳的故事和傳說密切聯繫著屈原，或頌揚屈原，或懷念屈原，或推介屈原。“屈原傳說”可以說是秭歸這塊古老而又文明的特殊區域的“傳家寶”。
屈子行吟圖
屈子行吟圖獨特的藝術性
屈原及其作品享譽世界，其作品的藝術特色獨步肇開，璀璨耀眼。秭歸的“屈原傳說”也許是受到屈原作品藝術特色的薰陶，傳說故事均具有較高的藝術性。從現已蒐集整理的91則屈原傳說故事來看，有的情深意切，撼人心魄，如《我哥回》、《三個端陽》等，將姊弟情、故鄉情表現得酣暢淋漓；有的神奇浪漫，想像獨特，如《神魚》、《女·砧》等，將秭歸人們美好的願望和對屈原的思念之清表現得心沸神怡；有的藉助山川，點化神靈，如《靈牛》、《雙泉寺》、《濯纓泉》等，將山川神靈與屈原巧妙糅合，將屈原的憂國愛民之情表現得栩栩如生；有的以物喻理，發人深省，如《讀書洞》、《金粳稻》等，將屈原的求索精神與正道直行的人格情操表現得至善臻美。這些傳說故事的語言通俗易懂，比擬恰如其分，具有較高的文學藝術價值。
獨特的傳承性
屈原的一生是偉大的，雖然逝世2000多年，但他的形象、精神卻永遠銘刻在世人心中，特別是秭歸的父老鄉親，不僅以口耳相傳這種特殊傳承方式廣泛傳承屈原傳說故事，而且利用秭歸獨特的端午習俗、龍舟競渡、騷壇詩會、屈原文化研究會等傳承方式彰揚屈原傳說。同時，由於秭歸屈原傳說的傳播，國內外專家學者在很多學術宏文巨著中大量引用屈原傳說，如郭沫若的《屈原研究》、魯迅的《漢文學史綱要·屈原與宋玉》等。近幾年來，秭歸公開出版的“屈原傳說”讀物也大量面世。因此，可以說屈原的傳說故事既躍然紙上，又大量躍然“口”上。
屈原
屈原獨特的歷史性
從現存的古籍文獻來看，能追溯最早記載屈原傳說信息的史料是東漢文學家應劭的《風俗通》，其曰：“五月五日，以五采絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。”《漢書·地理志》稱述這種“因屈原”的風俗傳說為“習以相傳”、“南郡尤甚”。秭歸於漢時即屬南郡。由此說明，漢代已將屈原與端午風俗傳說結合在一起而廣為流傳。但是，從傳說故事的發展規律來看，“屈原傳說”應該在屈原辭世之後或在屈原晚年即已產生。因此，“屈原傳說”大約產生於2200年前。漢代以後的歷史文獻也有大量記述，南北朝時期的梁人宗懍在《荊楚歲時記》中說：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其命，故並命舟楫以拯之，至今為俗。”其後，南朝吳均《續齊諧記》、隋代杜台卿《玉燭寶典》、清同治三年《宜昌府志》、清光緒八年《歸州志》均記述有屈原傳說。秭歸屈原傳說中的《龍舟競渡》與古籍文獻的記述吻合。這些記載充分說明“屈原傳說”歷史悠久，源遠流長。在2200年餘年的歷史長河中，秭歸人們以傳說的特殊方式頌揚屈原的人格、精神，嫉惡揚善，激勵世人。這種傳承方式不論是在過去還是將來，都起著不可替代的積極作用。
獨特的思想性
屈原傳說中，內涵深邃，蘊含著豐富的積極向上、開拓進取、團結拼搏、正道直行、清正廉潔等方面的思想內容。如《楚王井》中與民同苦抗旱打井的故事，感天動地；又如《米倉口》中“哀民生之多艱”（《離騷》）恤民濟困的故事，感人肺腑；再如《菖蒲劍》中插菖蒲保護屈原墓的故事，感人至深。在這些傳說中，即便是對色彩繽紛的花草樹木以及形體各異的飛禽走獸，屈原均博愛有加，而且愛憎分明，放射出人性的光芒。屈原不懈的求索精神與熾熱的愛國情感，更是貫注其中，讀後令人頓生慨然之氣。屈原傳說故事的思想特徵，具有警世、勵人、興國、恤民的深遠意義。
傳承價值
屈原傳說主要表現形式雖然是口頭語言傳承，其次是書面文字傳承，但是具有較高價值。這種形式是文化藝術不可缺少的組成部分，也是秭歸千古流傳的精神食糧。其價值主要表現在五個方面：
醇厚的文學價值
屈原塑像優美的欣賞價值
現有的91則屈原傳說故事可分為四大類，類類優美妙趣，膾炙人口。“景物傳說”虛實相間，使人如臨其境，如《玉米三丘》、《伏虎降鐘》等；“地名傳說”惟妙惟肖，令人留戀忘返，如《樂平里》、《九畹溪》等：“人物傳說”貶惡褒善，致人賞心悅目，如《馬桑樹》、《易服救主》等；“習俗傳說”雅俗共賞，惹人心曠神怡，如《三閭風》、《紗帽翅》等。這些屈原傳說，聽之，回味無窮；讀之，愛不釋手；論之，妙趣橫生。予人以美的亨受。
濃郁的社會價值
屈原傳說溶及文化教育、科學理論、人生道德等社會生活領域，最大的功能是啟迪人的思維、浸潤人的心靈、活躍田園文化。促使人們樹立正確的思想道德觀念、人生價值觀念、文化科學觀念。對文化人類學、民俗學、心理學、語言學及美學的研究具有較高的參考價值。屈原傳說中自然流露的民族情、愛國情、親情、民情、鄉情，沁人心脾，造化心靈。同時，屈原傳說的特殊傳承方式能使人們更加熱愛社會、熱愛人生、熱愛文化、熱愛屈原。
深遠的珍藏價值
屈原傳說中，對於自然環境與人文環境的運用與點化，蘊含著上古巴文化、楚文化的事象與神韻，而且飽含著當代與未來都需要繼續傳承和發揚光大的文化傳統和精神，如屈原精神、文學藝術等。它不僅是民間文學財富，而且是人們物質文化生活不可缺失的精神富礦，有的傳說故事甚至可稱謂中國民間文化珍品。因此，它具有較大的收藏、傳承價值。從田野調查情況來看，其空間仍很寬泛。對屈原傳說的進一步蒐集、整理、出版、收藏和保護，使之成為不朽的文化遺產，是對人類文化的一大貢獻。
豐富的旅遊價值
秭歸地處長江秀麗的西陵峽畔，與巍峨的三峽大壩相連，境內山青水秀，人傑地靈，是旅遊勝地。特別是遍布秭歸鄉村的屈原古蹟及建築，婀娜多姿，豐富多彩。如屈原村的屈原誕生地樂平里、屈原八景、女·砧、屈原故宅、屈原廟等，水田壩鄉的獨醒亭，兩河口鎮的屈公筆，小新灘的屈子橋，沙鎮溪鎮的楚王井，周坪鄉的九畹芝蘭，歸州鎮的屈原祠、屈原紀念館、屈原墓等等，這些景點均有各具特色的屈原傳說，將這些屈原傳說故事集存並傳承，對旅遊開發會有錦上添花之功效，既能豐富鄉村文化和旅遊文化，又能為秭歸旅遊事業增添更多的經濟價值。
現狀與建議
“屈原傳說”因現代化文化門類的衝擊及其它因素的影響，顯現出傳承斷代的危機。主要表現在：現有的“屈原傳說”缺乏傳承者，“屈原傳說”的老藝人多已逝世或年邁，而且“屈原傳說”所依託的景點也年久失修，破損嚴重，亟需搶救保護。
國畫
國畫加大資金投入力度
從各種渠道籌集資金，加大投入，對年久失修的景點、建築加以修復，並扶持或資助“屈原傳說”的蒐集、整理、出版工作，對於有較大貢獻和影響的，給予一定的物質獎勵。還可以採取租賃景點、項目承包、重點整理出版等方式，吸納社會資金和個人投入，促進景點建設和“屈原傳說”出版物的發行與傳播。為蒐集整理出版、景點修葺提供資金保障。
加大蒐集整理力度
通過這次“申遺”工作，雖然蒐集整理了91則屈原傳說故事，但是，其數量和質量不盡人意，大部分仍是原來已發表或已經集存的。這項工作需要人力和精力，可以組織專班、指定專人負責蒐集整理工作。同時，把住質量關，做到搜優選優，出名作，出精品。
加大宣傳普及力度
一是將屈原傳說故事溶入中國小鄉土教材，擴大“屈原傳說”的傳承領域。二是通過開展屈原傳說故事演講賽、創作或研究的徵文賽以及文藝匯演等形式，並繼續堅持一年一度的龍舟競渡、端午詩會、屈原文化研究等活動，激發人們傳承“屈原傳說”的熱情。三是採取“走出去，請進來”的學術交流、成果展覽等方法，宣傳、研究“屈原傳說”，宣揚屈原文化與精神，拓展“屈原傳說”的可知面和認知面。
