基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,
作品原文
九章·懷沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土1。
眴兮杳杳2，孔靜幽默。鬱結紆軫兮3，離愍而長鞠4。
撫情效志兮，冤屈而自抑。刓方以為圜兮5，常度未替6。
易初本迪兮7，君子所鄙。章畫志墨兮8，前圖未改。
內厚質正兮，大人所晟。巧陲不斵兮9，孰察其揆正？
玄文處幽兮，矇瞍謂之不章10。離婁微睇兮11，瞽謂之不明12。
變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮13，雞鶩翔舞14。
同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧15。
任重載盛兮，陷滯而不濟。懷瑾握瑜兮16，窮不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑傑兮，固庸態也。
文質疏內兮，眾不知余之異采。材朴委積兮17，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。重華不可遻兮18，孰知余之從容！
古固有不並兮，豈知其何故！湯禹久遠兮，邈而不可慕19。
懲連改忿兮，抑心而自強。離閔而不遷兮，願志之有像。
進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故20。
亂曰：
浩浩沅湘，分流汩兮21。脩路幽蔽22，道遠忽兮。
曾唫恆悲兮23，永慨嘆兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。
懷質抱青，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮24。
民生稟命，各有所錯兮25。定心廣志，余何畏懼兮！
曾傷爰哀26，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，願勿愛兮27。明告君子，吾將以為類兮28。
注釋譯文
詞句注釋
- 汩（cú）徂：急行。
- 眴（shùn）：同“瞬”,看的意思。
- 紆軫：委曲而痛苦。
- 離慜（mǐn）：遭憂患。鞠：困窮。
- 刓（wán）方以為圜（yuán）：把方的削成圓的。刓：削。圜，同“圓”。
- 常度：正常的法則。替：廢也。
- 易初：變易初心。本迪：變道。
- 章：明也。志：記也。
- 倕（chuí）：人名，傳說是堯時的巧匠。斵（zhuó）：砍，削。
- 矇瞍（méngsǒu）：瞎子。章：文彩。
- 離婁：傳說中的人名，善視。睇（dì）：微視。
- 瞽（gǔ）：瞎子。
- 笯（nú）：竹籠。
- 鶩：鴨子。
- 臧：同“藏”。指藏於胸中之抱負。
- 瑾、瑜：均美玉。
- 委積：丟在一旁堆著。
- 遌（è）：遇。
- 邈：遙遠。
- 大故：死亡。
- 汩：指水流疾貌，或為水的急流聲。
- 脩：長。
- 唫：同“吟”。此下四句據《史記》補入。
- 焉：怎么，哪裡。程：量也。
- 錯：同“措”,安排。
- 曾：同“增”。爰（yuán）哀：悲哀無休無止。《方言》：“凡哀泣而不止日爰。”
- 愛：吝惜。
- 類：楷式，法。
白話譯文
初夏的天氣盛陽，百草萬木茂暢。我獨不息地悲傷，遠遠走向南方。
眼前一片蒼茫，聽不出絲毫聲響。心裡的憂思難忘，何能恢復健康?
反省我的志向，遭受委屈何妨？我堅持我的故常，不能圓滑而不方。
隨流俗而易轉移，有志者之所卑鄙。守繩墨而不變易，照舊地按著規矩。
內心充實而端正，有志者之所讚美。工垂巧而不動斧頭，誰知他合乎正軌?
五彩而被人暗藏，瞎子說它不漂亮。離婁微閉著眼睛，盲者說他的目盲。
白的要說成黑，高的要說成低。鳳凰關進罩里，雞鴨說是會飛。
玉與石混在一道，好與壞不分多少。是那些人們的無聊，不知道我所愛好。
責任大，擔子重。使我擔任不起。掌握著一些珍寶。不知向誰表示。
村裡的狗子成群，不常見的便要狂吠。把豪傑說成怪物，是庸人們的口胃。
我文質彬彬表里通達，誰都不知道我的出眾。我鴻才博學可為棟樑，誰都不知道我的內容。
我仁之又仁義之又義，忠誠老實以充實自己。舜帝已死不可再生，誰都不知道我雍容的氣度。
自古來，賢聖不必同時，這到底是什麼道理？夏禹和商湯已經遠隔，就追慕也不能再世。
抑制著心中的憤恨，須求得自己的堅強。就遭禍我也不悔改，要為後人留下榜樣。
像貪路趕掉了站口，已到了日落黃昏時候。姑且吐出我的悲哀，生命已經到了盡頭。
尾聲：
浩蕩的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。長遠的路程陰晦，前途是渺渺茫茫。
不斷地嘔吟悲傷，永遠地嘆息淒涼。世間上既沒有知己，有何人可以商量。
我為人誠心誠意，但有誰為我佐證。伯樂呵已經死了，千里馬有誰品評？
各人的稟賦有一定，各人的生命有所憑。我要堅定我的志趣，決不會怕死貪生。
無休無止的悲哀，令人深長嘆息。世間混濁無人了解我，和別人沒什麼可說。
死就死吧，不可迴避，我不想愛惜身體。光明磊落的先賢呵，你們是我的楷式！
創作背景
根據司馬遷《史記·屈原列傳》：“乃作懷沙之賦，遂自投汨羅以死。”此詩寫作時間大約可以定位屈原臨死前，是詩人的絕命詞。也有學者認為此詩是屈原流放中懷念長沙的詩作，大約作於到達長沙之前，而在《九章·哀郢》之後，是屈原決心自殺的預告。
作品鑑賞
整體賞析
對此詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補註》、朱熹《楚辭集注》以為是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認為：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣注楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地（指長沙），欲往而就死焉耳。”
從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應該更大些。
詩篇開首先刻畫詩人南行時的心情，兩句極度表述憂鬱、哀傷心理的詩句，一下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“鬱結紆軫兮”，——表明詩人在初夏時節步向南方時，悲憤的情緒已達到了難以自抑的地步。客觀環境對此時人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”（蔣驥《山帶閣注楚辭》）。
如果詩人在臨終前的心態僅僅只停留於這種悲哀的水準上，那么，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產生共鳴和敬慕。詩人的與眾不同之處在於：他沒有將筆墨僅僅訴諸於個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負的實現與否相聯繫，希冀以自身肉體的死亡來最後震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之後，筆鋒自然轉到了對不能見容於時的原因與現狀的敘述。隨之出現的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方為圜”、“章畫志墨”、“巧倕不斵”——以標明自己堅持直道、不隨世俗浮沉的節操；或通俗生動——“玄文處幽兮，矇瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中習見的例子作譬，以顯示自己崇高的志向與追求；這些比喻集中到一點，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容於時，由此激發起讀者的同情、理解與感慨，從而充實了作品豐厚的內在蘊含力，使之產生了強烈的感染力。正是由於有了上述一系列感情的鋪墊，故而作者發抒臨終前的慨嘆便有了厚實的基礎與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。
最後部分的“亂辭”，可以說是詩人情感達到高潮的表露。在前面歷述現狀、原因、心情等以後，詩人至此發出了浩嘆與歌唱，它是全詩內容的總結與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因為自己行將死去而悲痛至放棄畢生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圓滿的結局，人雖會死去，而理想卻永遠不會消亡。故而詩人最後唱道：“知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮！”
此篇在語言上有一個十分鮮明的特點，似有別於《九章》其他篇（《橘頌》除外）：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句（加“兮”字為五言），——這顯然是詩人的精心設計。作為臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實際心境，或換言之，正因為面臨自我選擇的死亡，才會有氣促情迫之感，而運用短促句，正是這種真切心境的實剖，既反映了此時此刻詩人的實際感受與心態，也在情感與表達形式上與詩的內涵渾然一體，從而使讀者產生了強烈的共鳴。詩人高超的藝術功力與匠心於此可見一斑。
名家點評
洪興祖《楚辭補註》：“此章言己放逐，不以窮困易其行。小人蔽賢，群起而攻之，舉世之人無知我者，思古人而不見，仗節死義而已。太史公曰：‘乃作懷沙之賦，遂自投汨羅以死。’原所以死，見於此賦，故太史公獨載之。”
