基本介紹
- 中文名：少正卯之誅
- 時期：春秋時期孔子任大司寇時
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文獻記載,考辨,影響,
文獻記載
《荀子·宥坐》
“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯，門人進問曰：“夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？孔子曰：“居！吾語女其故。人有惡者五而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅；三曰言偽而辯；四曰記醜而博；五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之傑雄也，不可不誅也。”
《史記·孔子世家》
“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色，門人曰：聞君子禍至不懼，福至不喜。孔子曰：有是言也，不曰樂其以貴下人乎。於是誅魯大夫亂政者少正卯，與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別於塗，塗不拾遺，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”
《淮南子·氾論訓》
“孔子誅少正卯而魯國之邪塞，子產誅鄧析而鄭國之奸禁。”
《孔子家語·始誅》
“孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由問曰：由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也。孔子曰：然，有是言也，不曰樂以貴下人乎。於是，朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，屍於朝三日。子貢進曰：夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政而始誅之，或者為失乎。孔子曰：居，吾語汝以其故，天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤；此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之，其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強御足以反是獨立，此乃人之奸雄者也，不可以不除！夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，凡此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也！詩云：憂心悄悄，慍於群小。小人成群，斯足憂矣。”
《說苑·指武》
“昔堯誅四凶以懲惡，周公殺管蔡以弭亂，子產殺鄧析以威侈，孔子斬少正卯以變眾，佞賊之人而不誅，亂之道也。”
《論衡·講瑞》
“少正卯在魯國與孔子並，孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去，顏淵獨知孔子聖也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不難知孔子之聖，又不能知少正卯，門人皆惑。子貢曰：夫少正卯，魯之聞人也，子為政，何以先之。孔子曰：賜退，非爾所及。”
“少正卯在魯國與孔子並，孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去，顏淵獨知孔子聖也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不難知孔子之聖，又不能知少正卯，門人皆惑。子貢曰：夫少正卯，魯之聞人也，子為政，何以先之。孔子曰：賜退，非爾所及。”
“佞人當誅何？為其亂善行，傾覆國政。《韓詩內傳》曰：“孔子為魯司寇，先誅少正卯。”謂佞道已行，敵國政也。”
考辨
錢穆
錢穆著《先秦諸子系年考辨》(先秦諸子系年)，有《孔子行攝相事誅魯大夫亂政者少正卯辨》，以少正卯之誅為戰國時人所造以倡“誅士”。其文：
【《世家》：“孔子行攝相事，誅魯大夫亂政者少正卯。”攝相者，江永云：“攝相乃是相禮，如夾谷相會，《論語》趨進翼如，賓退復命是也。若魯相自是三卿，執政自是季氏。孔子是時但言之而從，《公羊》所謂行乎季孫三月不違者耳，未嘗攝魯相也。”余觀《荀子·宥坐》云：“孔子為魯攝相”，《晏子春秋》云：“孔子聖相。”則戰國晚世，已有誤以孔子為魯相者。《史記》特承其誤。崔氏《考信錄》、梁氏《志疑》皆有辨。
誅少正卯，語本《荀子》，崔、梁亦辨之。余謂《國策》趙威后問齊使，“於陵仲子尚存乎，何為至今不殺乎”，此為始有誅士之意。齊負郭之民有狐咺者正議，閔王斮之檀衢，（《呂覽·貴直篇》作狐援，《古今人表》作狐爰。）乃有誅士之行。下至荀卿，乃益盛唱誅士之論焉。其《宥坐篇》所載湯誅尹諧以下七事，周公誅管叔為不類，子產誅鄧析為誤傳，此外則為虛造。蓋猶非荀卿之言，而出於其徒韓非、李斯輩之手。《韓非》書（《外儲說右上》）亦載太公誅華士、狂矞，其所舉罪狀，為“不臣天子，不友諸侯，畊食掘飲，無求於人”，是即趙威后之所欲誅於仲子者也。《宥坐》之言少正卯曰：“心達而險，行僻而堅，信偽而辨，記醜而博，順非而澤”而《非十二子篇》亦云：“行僻而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁”，則知少正卯即十二子之化身矣。（荀卿先倡非十二子之論於前，其徒乃造為孔子誅少正卯之事於後，戰國事如此例者甚多。）至於李斯得志，乃有焚坑之禍。崔、梁辨此事甚盡，顧未及於此，故為引伸之。（《家語》亦載此事，繼以子貢進曰云云：余考子貢從游尚在後，（參讀《考辨》第二十九）則《家語》言復誤。）又荀子稱“少正卯魯之聞人，聚徒成群，小人之傑雄”，殆猶僅為一在野之學士。（然觀其氏少正，則又非在野之士也。）至《史記》始以為大夫亂政者。崔述曰：“春秋之時，誅一大夫非易事，況以大夫而誅大夫乎？孔子得君不及子產遠甚，子產猶不能誅公孫黑，況孔子耶？”專據《史記》為辨，亦未是。（《尹文子·聖人篇》亦載孔子誅少正卯事，宋鈃、尹文接萬物以別囿為始，當無取於誅殺。蓋尹文在荀卿之前，而書語出荀卿之後矣。至首辨其事者，當為朱子。其言曰：“少正卯之事，《論語》所不載，子思、孟子所不言，雖以《左氏》亦不道也。獨荀況言之，是必齊魯諸儒，憤聖人失職，故為此說，以夸其權耳。”稍次葉適《習學記言》亦辨之，亦以為出荀氏之傳。）
又按：《左傳》駟歂殺鄧析而用其《竹刑》，正值魯定公九年，孔子為司寇之歲。豈少正卯乃由鄧析誤傳歟？】
影響
一、“誅少正卯”，在傳統政治學裡成為誅殺”亂政”大臣的理論依據。
二、孔子的罪狀。
孔子誅少正卯，被視為背離了儒家所倡導“仁”的原則。
1971年林彪事件後中國大陸掀起“批林批孔”運動，將維護奴隸主階級利益、殺害法家思想家少正卯作為孔子的一大罪狀。趙紀彬著有《關於孔子誅少正卯問題》一文。
