《小夫子學國學:論語》是小夫子學國學系列之一，作為中國文化的重要典籍，影響了中國幾千年，自古以來就有“半部《論語》治天下”的美譽。在當今社會，它依然散發著迷人的光芒。對少年兒童來說，它融品德教育、科學教育、語文教育、情商教育於一體，是孩子們成長路上的“指南針”。
基本介紹
- 書名：小夫子學國學:論語
- 出版社：新疆青少年出版社
- 頁數：151頁
- 開本：16
- 作者：孔嘉
- 出版日期：2011年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7551500138, 9787551500135
內容簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
內容簡介
《小夫子學國學:論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是一部記載孔子及其弟子言行的書。
媒體推薦
在心靈純淨的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，成為生命的一部分。長大之後在學習、工作、待人接物中自然運用出來。
——南懷瑾（著名國學家、作家）
少兒讀經是中華文化的儲蓄銀行，中華文化最好的貨幣就是經典，在年幼時將最好的貨幣存在他們心中，他們長大後一定會知道怎么用。
——牟宗三（著名國學家）
在孩子們還不具備對古詩文經典的充分理解力的時候，就把經典交給他們，乍一看莽撞，實際上卻是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純：爭空廓，由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。
——余秋雨（著名作家、學者）
——南懷瑾（著名國學家、作家）
少兒讀經是中華文化的儲蓄銀行，中華文化最好的貨幣就是經典，在年幼時將最好的貨幣存在他們心中，他們長大後一定會知道怎么用。
——牟宗三（著名國學家）
在孩子們還不具備對古詩文經典的充分理解力的時候，就把經典交給他們，乍一看莽撞，實際上卻是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純：爭空廓，由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。
——余秋雨（著名作家、學者）
圖書目錄
學而篇第一
學而時習之
孝弟為仁之本
巧言令色
曾子三省
入則孝，出則弟
賢賢異色
過，則勿憚改
觀其志，觀其行
不患人之不已知
為政篇第二
為政以德
十有五而志於學
視其所以
溫故知新
學而不思則罔
知之為知之
八佾篇第三
是可忍，孰不可忍也
見義不為，無勇也
禮之本
君子無所爭
每事問
射不主皮
里仁篇第四
里仁為美
富與貴
朝聞道，夕死可矣
士志於道
君子懷德
不患無位
君子喻於義
見賢思齊
事父母幾諫
父母在，不遠遊
父母之年，不可不知
恥躬之不逮
公冶長篇第五
聞一以知十
朽木不可雕
己所不欲，勿施於人
敏而好學。不恥下問
巧言令色足恭
雍也篇第六
賢哉回也
力不足者，中道而廢
文質彬彬
知之者不如好之者
知者樂水，仁者樂山
述而篇第七
學而不厭。誨人不倦
德之不修
子之燕居
舉一反三
樂在其中
三人行，必有我師
君子坦蕩蕩
秦柏篇第八
任重而道遠
學如不及，猶恐失之
子罕篇第九
有美玉於斯
逝者不可奪志
匹夫不可奪志
歲寒，然後知松柏之後雕
鄉黨篇第十
孔子於鄉黨
先進篇第十一
過猶不及
顏淵篇第十二
君子成人之美
子路篇第十三
欲速則不達
君子和而不同
鄉人皆好之
憲問篇第十四
以直報怨
衛靈公篇第十五
殺身成仁
工欲善其事，必先利其器
躬自厚而薄責於人
小不忍則亂大謀
季氏篇第十六篇
益者三友，損者三友
生而知之
陽貨篇第十七
道聽而塗說
患得患失
微子篇第十八
殷有三仁
子張篇第十九
日知其所亡
君子之過
堯曰篇笫二十
不知命，無以為君子
學而時習之
孝弟為仁之本
巧言令色
曾子三省
入則孝，出則弟
賢賢異色
過，則勿憚改
觀其志，觀其行
不患人之不已知
為政篇第二
為政以德
十有五而志於學
視其所以
溫故知新
學而不思則罔
知之為知之
八佾篇第三
是可忍，孰不可忍也
見義不為，無勇也
禮之本
君子無所爭
每事問
射不主皮
里仁篇第四
里仁為美
富與貴
朝聞道，夕死可矣
士志於道
君子懷德
不患無位
君子喻於義
見賢思齊
事父母幾諫
父母在，不遠遊
父母之年，不可不知
恥躬之不逮
公冶長篇第五
聞一以知十
朽木不可雕
己所不欲，勿施於人
敏而好學。不恥下問
巧言令色足恭
雍也篇第六
賢哉回也
力不足者，中道而廢
文質彬彬
知之者不如好之者
知者樂水，仁者樂山
述而篇第七
學而不厭。誨人不倦
德之不修
子之燕居
舉一反三
樂在其中
三人行，必有我師
君子坦蕩蕩
秦柏篇第八
任重而道遠
學如不及，猶恐失之
子罕篇第九
有美玉於斯
逝者不可奪志
匹夫不可奪志
歲寒，然後知松柏之後雕
鄉黨篇第十
孔子於鄉黨
先進篇第十一
過猶不及
顏淵篇第十二
君子成人之美
子路篇第十三
欲速則不達
君子和而不同
鄉人皆好之
憲問篇第十四
以直報怨
衛靈公篇第十五
殺身成仁
工欲善其事，必先利其器
躬自厚而薄責於人
小不忍則亂大謀
季氏篇第十六篇
益者三友，損者三友
生而知之
陽貨篇第十七
道聽而塗說
患得患失
微子篇第十八
殷有三仁
子張篇第十九
日知其所亡
君子之過
堯曰篇笫二十
不知命，無以為君子
序言
為什麼孩子從小就要開始學國學呢？因為學國學不僅可以培養孩子良好的道德品質，提升孩子儒雅、淳靜的氣質，而且可以儲蓄孩子豐富的語言知識。語言具有一種儲蓄的功能，從小接受的知識，一點一滴積累在腦海里，漸漸成為潛移默化的“常識”；運用時，便可以任意支取、對答如流。古人提倡的“厚積薄發”，就是這個道理。
0～13歲是人一生中記憶的最佳年齡。據心理學家研究發現：兒童與青少年心智的發展，十三歲以前注重在記憶，之後理解力逐漸增強，故十三歲以前應注重記憶背誦，理解次之，不可本末倒置。多讀多誦，為一生積澱。日久天長，必出口成章，博古通今。
國學就像是一枚中華文化的緩釋膠囊，能量要慢慢釋放。等到孩子長大了，曾經學過的知識在環境的刺激下就能慢慢釋放出來，其能量是巨大的。國學其實是很樸素的東西，學起來並不難。誦讀經書是被我們的老祖宗驗證了幾千年的行之有效的讀書辦法，我們讓孩子從小接觸國學，並不是讓他們“死讀”，而是讓他們在誦讀中接受華夏文明的啟蒙教育，在內心深處與中華文化、中華智慧相通。
中國近現代的許多偉人，如政治家毛澤東、朱德、周恩來，文學家魯迅、郭沫若、錢鐘書，科學家錢學森、蘇步青、竺可楨，華人首富李嘉誠等都是在少兒時期奠定了堅實的傳統文化基礎，這在他們成才過程中發揮了重要作用。古
往今來，無論是帝王將相還是文人墨客，他們多是從小熟讀中華經典，長大後才會善用中華經典，治國安邦。教育專家統計，凡參加過國學教育的少兒，無論在智力提升、知識積累、品行修養、才藝開發等方面都大大高於同齡人。
“小夫子學國學”叢書的第一輯《三字經》《百家姓》《千字文》《論語》《弟子規》《增廣賢文》作為國學中經典之經典，鑄就“國學蒙學之最、中華不可或缺之魂”。這些經典凝聚了我國數千年的文明史和傳統文化，體現了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前後連貫，朗朗上口；內容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富的知識，堪稱國學經典。古往今來，無數少年兒童從中汲取知識，陶冶情操，提高修養。
本套叢書在編寫過程中，注意吸取國學的精髓而棄其糟粕，並輔之以孩子們易接受的拓展感悟和生動有趣的小故事，在古典和現代之間架起了一座溝通的橋樑，使久遠的古老經典更能打動孩子們的心。
經典一部，勝過雜書萬本。人的生命是有限的，熟讀國學經典，我們就可以直接從人生之源，輕便地吸收人生的智慧，站在巨人的肩膀上。從古典中，找到心靈的家園，在緊張的21世紀，健康、詩意、安詳地棲居於大地上。
“小夫子學國學”編委會
0～13歲是人一生中記憶的最佳年齡。據心理學家研究發現：兒童與青少年心智的發展，十三歲以前注重在記憶，之後理解力逐漸增強，故十三歲以前應注重記憶背誦，理解次之，不可本末倒置。多讀多誦，為一生積澱。日久天長，必出口成章，博古通今。
國學就像是一枚中華文化的緩釋膠囊，能量要慢慢釋放。等到孩子長大了，曾經學過的知識在環境的刺激下就能慢慢釋放出來，其能量是巨大的。國學其實是很樸素的東西，學起來並不難。誦讀經書是被我們的老祖宗驗證了幾千年的行之有效的讀書辦法，我們讓孩子從小接觸國學，並不是讓他們“死讀”，而是讓他們在誦讀中接受華夏文明的啟蒙教育，在內心深處與中華文化、中華智慧相通。
中國近現代的許多偉人，如政治家毛澤東、朱德、周恩來，文學家魯迅、郭沫若、錢鐘書，科學家錢學森、蘇步青、竺可楨，華人首富李嘉誠等都是在少兒時期奠定了堅實的傳統文化基礎，這在他們成才過程中發揮了重要作用。古
往今來，無論是帝王將相還是文人墨客，他們多是從小熟讀中華經典，長大後才會善用中華經典，治國安邦。教育專家統計，凡參加過國學教育的少兒，無論在智力提升、知識積累、品行修養、才藝開發等方面都大大高於同齡人。
“小夫子學國學”叢書的第一輯《三字經》《百家姓》《千字文》《論語》《弟子規》《增廣賢文》作為國學中經典之經典，鑄就“國學蒙學之最、中華不可或缺之魂”。這些經典凝聚了我國數千年的文明史和傳統文化，體現了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前後連貫，朗朗上口；內容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富的知識，堪稱國學經典。古往今來，無數少年兒童從中汲取知識，陶冶情操，提高修養。
本套叢書在編寫過程中，注意吸取國學的精髓而棄其糟粕，並輔之以孩子們易接受的拓展感悟和生動有趣的小故事，在古典和現代之間架起了一座溝通的橋樑，使久遠的古老經典更能打動孩子們的心。
經典一部，勝過雜書萬本。人的生命是有限的，熟讀國學經典，我們就可以直接從人生之源，輕便地吸收人生的智慧，站在巨人的肩膀上。從古典中，找到心靈的家園，在緊張的21世紀，健康、詩意、安詳地棲居於大地上。
“小夫子學國學”編委會
