宣化上人之尋生救苦念觀音
(一九七六年三月十五日開示於觀音七格棕企)
從無量劫以來,生了又死,死了又生,經過有百千萬劫這么長的時間,也沒有遇到過觀音法會,所以我們的習氣毛病絲毫沒有減少,而無明煩惱一天比一天多。現在既能遇到觀世音菩薩法會,這也可以說是在無量劫以前所種的善根,到今天才成熟,所以才能參加這樣微妙不可思議的法會。如果你沒有善根,沒有德行,是沒有機會讓你打觀音七的,所以要珍惜這七天的寶貴時間,不要打妄想,虛度光陰。如果盡打妄想,雖然參加這個法會,也等於沒有參加一樣,因為你不會得到什麼好處。 雖然,這法會才開始兩天,可是我知道有人已經見到菩薩、見到光……有種種不可思議的境界現前。又有人將要開五眼。所以沒有得到好處的人,應該生大慚愧;不要以為自己沒有得到好處,其他人也是這樣子,不是的。 金山聖寺,也可以說是沙里澄金的工廠。誰想要真修行,就不能離開金山聖寺,想再找修行的地方,就不容易找了。金山察挨設聖寺里的人,皆是有道心的修行人,縱使在極度艱難困苦的環境下,也要用功修行。 修道的法門,有八萬四千那么多種。每一種法門,你都要明白一點,不要單單知道一種而已。若能每一種法門都知道一點,久而久之,就把所有的法門都明白了。雄籃鞏單單只明白一個法門,就不容易體會佛法深如大海的境界。就好像愚人‘以管窺天’,還以為天只有管口那么大而已。你要是不用竹管子,且看天究竟有多大?所以學佛法,不要單單知道一種法門,應該法法皆通,法法皆明。現在打觀音七,是佛法中的一部分。你如果沒有修過這個法,就一定要來試驗一次,不要沒有試驗,就不修了。如果能圓滿打完這七天,對你身心定有好處。諸位千萬不要當面錯過,失之交臂! 菩薩是修六度萬行。六度: (一)布施:自己要布施給其他人,不是要其他人布施給自己。 (二)忍辱:現在是打觀音七的時候,就看你能不能忍。要是能忍,就能圓滿的打完觀音七。要是不能忍,就一天到晚打妄想。譬如:‘我等一會兒,要到 某一間餐廳去大吃一頓。’或者想:‘我在此處念觀音,有什麼用?簡直是胡鬧,趕快跑!’這都是沒有忍。沒有忍的人,不能修道。你修坐禪也可以,念佛也可以,念觀音菩薩也可以,這都是一樣的法門,根本上沒有什麼分別。 無論什麼法門,只要你有忍耐心,都會有所成就。你要是沒有忍,什麼法門也修不了。沒有忍耐心,常常覺得這樣也不對,那樣也不好,事事不如你的意。那么,汽懂籃你能修什麼呢?道是沒有我見虹洪良巴,沒有我執。如果有所執著,就永遠不能修道。有人說:‘我要參禪’,你要參禪,更需要有忍辱心。 (三)持戒:即‘諸惡莫作,眾善奉行。’ (四)精進:即不懶惰。 (五)禪定:我們念觀世音菩薩,就是求觀世音菩薩幫助我們獲得禪定。 (六)智慧:有了禪定,就生出智慧。所以六度是有連帶關係的。
有人說:‘我喜歡專門修禪定’,那么我告訴你如何修禪定,就是一進入禪堂蘭市驗漏,不論怎么樣,也不能出禪堂一步。有人說:‘假如有病了,怎么辦?’有病你就病,有病也要參禪!要是死了,怎么辦?死了也不可以抬到禪堂外邊去。參禪的人死了,就把他的屍體放到空的坐單底下。縱使發臭了,也放在那兒,不往外抬。人死了,也不準出去。有人說:‘那不等於監獄一樣嗎?’等於監獄?你難道不覺想催得你現在是在監獄嗎?要是沒有緣,連金山聖寺的門口也沒法子進來。既然是有緣,大家不妨作為觀音法會中的朋友。大家手拉著手,一起向前開步走。到什麼地方呢?到每個人心中想要到的地方。我們每一個人,都要幫助其他人。為什麼我要這樣說呢?因為我怕你們走錯路。
有人說:‘我喜歡專門修禪定’,那么我告訴你如何修禪定,就是一進入禪堂,不論怎么樣,也不能出禪堂一步。有人說:‘假如有病了,怎么辦?’有病你就病,有病也要參禪!要是死了,怎么辦?死了也不可以抬到禪堂外邊去。參禪的人死了,就把他的屍體放到空的坐單底下。縱使發臭了,也放在那兒,不往外抬。人死了,也不準出去。有人說:‘那不等於監獄一樣嗎?’等於監獄?你難道不覺得你現在是在監獄嗎?要是沒有緣,連金山聖寺的門口也沒法子進來。既然是有緣,大家不妨作為觀音法會中的朋友。大家手拉著手,一起向前開步走。到什麼地方呢?到每個人心中想要到的地方。我們每一個人,都要幫助其他人。為什麼我要這樣說呢?因為我怕你們走錯路。