基本介紹
- 書名：觀世音菩薩靈感事跡1000例
- 作者：許止淨
- 譯者：鄭播德
- 出版時間：1926年
印光大師 序 （鄭播德 譯白）,詩集,目錄,詳細事件,
印光大師 序 （鄭播德 譯白）
《妙法蓮華經》里，佛說，應以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為說法。觀世音菩薩雖遍入十方佛國，而與我們這個娑婆世界眾生的因緣，非常深厚。菩薩隨類現形，尋聲救苦，有感即應，無願不從。古今感應事跡，多不勝數，無法盡書。
菩薩大慈大悲，心包太虛，量周沙界，以眾生之心為心，以眾生之境為境，所以能夠“不謀而合”，無緣而應。是我們普通人用世俗智慧、凡夫情感，所無法測度的。
菩薩感應，有顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應……等等不同。
顯感顯應 現生竭誠盡敬，禮念供養，即蒙加被，逢凶化吉，遇難成祥，業消障盡，福增慧朗等；
冥感冥應 過去生中，曾修竭誠禮念等行，今生雖未修習，由宿善根，得蒙加被，不知不覺，禍滅福臻，業消障盡等；
冥感顯應 宿生曾種善根，今生得蒙加被；顯感冥應者，現生竭誠禮念，不見加被之跡，冥冥之中，承其慈力，凶退吉臨，業消障盡等；
亦冥亦顯感而顯應 宿世曾種善根，今生竭誠禮念，顯蒙加被，轉禍為福等；
冥冥之中，承其慈力，獲種種利益。
了知這些道理，就知道功不虛棄，果無浪得。即使畢生不見菩薩加被的痕跡，也不至於心生怨望，半途而廢。感應之道，實在微妙難以思議啊。
菩薩是一切眾生的恃怙、依靠。因此，各地人民，都信奉菩薩，自古就有“家家觀世音”的美談。
菩薩的應化道場，到處有記載。例如，陝西的南五台山、大香山，浙江天竺（音zhú竹）山、南海普陀山。尤其是位於浙江舟山群島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載於《華嚴經》。歷代皇帝屢屢敕（音chì赤）建，舉世欽崇，各國景仰。
——摘自 印光大師《普陀山志序》（鄭播德 譯白）
詩集
觀音大士贊
觀音大士，悉號圓通，十二大願誓弘深。
苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現身。
觀世音菩薩贊
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。
三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露時常灑，手內楊柳不計秋。
千處祈求千處現，苦海常作度人舟。
目錄
觀世音菩薩相關經咒選讀：
《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》…………（ 3）
《般若波羅蜜多心經》…………………………（11）
《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》……（12）
《白衣大士神咒》………………………………（14）
《六字大明神咒》………………………………（15）
觀世音菩薩簡介…………………………印光法師（15）
普勸全球同胞同念觀世音聖號…………印光法師（17）
一、示現
普陀現相…………………………………………（24）
他處現相…………………………………………（27）
木石現相…………………………………………（28）
物類現相…………………………………………（30）
顯現光明…………………………………………（31）
示現神變…………………………………………（33）
二、救苦
救焚………………………………………………（37）
救溺………………………………………………（39）
脫險………………………………………………（43）
免殺………………………………………………（49）
免刑禍……………………………………………（55）
愈疾病……………………………………………（59）
祛除邪祟…………………………………………（74）
拯救墮落…………………………………………（80）
三、與樂
佑歲………………………………………………（ 88）
賜福………………………………………………（ 90）
長壽………………………………………………（ 95）
得子………………………………………………（102）
四、弘法
應化………………………………………………（111）
說法………………………………………………（116）
賜子女……………………………………………（119）
護法………………………………………………（122）
感物………………………………………………（130）
懲惡………………………………………………（131）
開智慧……………………………………………（133）
證果………………………………………………（136）
五、攝生
至誠………………………………………………（140）
深信………………………………………………（143）
發願………………………………………………（146）
得驗………………………………………………（149）
接引往生…………………………………………（153）
往生瑞應…………………………………………（156）
語譯說明……………………………………………（160）
詳細事件
一、示現
普陀現相
●宋神宗元豐三年，王舜封，奉命出使三韓（今朝鮮、韓國一帶）。途中遇風濤，有一隻巨大海龜，背負著舟船行駛，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈禱，忽然看見金色晃耀，出現觀音菩薩滿月相，珠瓔（音yīng英）燦然，出自岩洞，大龜消失，船才能夠得以繼續航行。歸國後，舜封把此事奏告皇帝，皇帝賜名“寶陀觀音寺”。《普陀志》
●宋度宗鹹淳丙寅年，范太尉因患眼病，派兒子到潮音洞祈禱觀音菩薩，並汲泉水回家，用於洗眼。眼病痊癒後，又讓兒子來答謝菩薩。洞左側忽然現大士身，淡煙披拂，如隔碧紗。兒子又到善財洞，看見大士、童子一併顯現。大士白衣縹帶，珠瓔交錯，精神顧盼，像要說話一般。
●元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，奉命到潮音洞上香，看見菩薩現白衣相，瓔珞（音luò洛）披體。因等候潮水，便再次叩首禮拜，菩薩再次顯現。而此時，善財洞大士也同時顯現，童子鞠躬，眉目秀髮，七寶瓔珞，明潔可數。跟從的人都看見了。
●明神宗萬曆二年，僧人別傳，渡海去禮拜觀音菩薩。雲中湧出金色蓮花，菩薩著白衣，冉冉示現。別傳、成都僧翠微，都看見了。
●元成宗大德五年，集賢學士張蓬山，奉皇帝旨意，到普陀求福。到潮音洞，見菩薩寶冠瓔珞，手執楊枝，碧玻璃寶瓶，護法大神拱衛在前，祥光滿洞。
●宋朝“給事中”（官名）黃龜年，禮拜潮音洞，親眼看見菩薩紫金自在相，坐在石上。同來的老人小孩，都看見了。
●清康熙三年，大年初一，普陀山眾僧看見白光如虹，從佛殿頂上，直到小洛迦山。菩薩著白衣，乘光而渡過。
●明時，黃端伯，禮拜菩薩，見菩薩現形天邊，霓裳霞葆，猶如海市蜃樓。
以上均據《普陀志》
●河北滄洲張漢儒，拜謁潮音洞，開始無所見。一位老人說，如果想見菩薩，應當虔誠祈禱。張於是跪下祈請。久之，看見金光，大士從石壁顯現，側立。張又祈願，想看到菩薩正面，以便回去後摹像頂禮。大士即背洞面海，離人僅咫尺之遙。菩薩紺（音ɡàn乾）髮捲鬢，高顴隆準，衣綠色。在場大眾，都歡喜禮拜。老人說：“我曾感得菩薩示現，所以捨身在這裡幫助灑掃，已經多次看到菩薩了。”《居易錄》
●清時，臨江(今四川忠縣)丁兆禧，在四川經商。因求母病痊癒，到梵音洞進香，看見菩薩顯現，但不很清晰。心裡默念，我遠涉風濤，齋戒而來，難道我心裡還不夠虔誠嗎？剛動念頭，忽然看到菩薩身出洞口，衣白色，前面站立著紅衣童子，跟世上所繪塑的不相類似。《勉戒切要錄》
●唐宣宗大中元年，有一位梵（音fàn范）僧，來到潮音洞前，燃十指供養菩薩。手指燃盡，梵僧親見菩薩為他說法，並授以七寶石。《普陀志》
●僧人道宜，名悟堅，曾燃三指供佛。到普陀專誠拜謁菩薩，得見大士。 《普陀志》
●王璪（音zǎo早），字粹昭，奉郡令到普陀山求雨。心中暗禱，願有所見。忽看見欄楯（音shǔn），都是碧玉所作，上有刻鏤文。然後又現紋理，像珊瑚一般，長達數尺，相對很長時間。深遠處，有菩薩像，下明上暗，白衣瓔珞，了了可數。《圖書集成》
●元紹定庚寅年，國監胡煒，禮拜潮音洞。突然間，眼前大亮，看見一位僧人在右邊，月蓋長者、善財站在左邊。又到善財洞，童子又現。寶蓋珠鬘，林列在眼前。旁邊有一座寶塔，晶彩煥發。《圖書集成》
●清時，僧人釋無隱，參究開悟，說：“名山大川，莫不是菩薩影現道場。腳頭腳尾，處處逢見菩薩。”他去朝禮普陀山，感得菩薩現妙莊嚴身。
●明時，秣（音mò末）陵（今南京）的劉某，生來就素食。二十九歲時，去朝拜南海普陀山，在船上發願要見到菩薩。忽然，水面出現兩朵蓮花，一站童男，一站童女。隨後，又看到菩薩坐在大蓮花上。劉連忙禮拜，很快都不見了。《己求書》
●清時，盛叔型，跟隨母親朝拜普陀山。起初，聽人說菩薩現身，笑而不信。後來，在梵音洞看到，忽然間石壁現白色，像抹了粉一般。繼而，儼然呈人形，五官清晰，頭上無發，衣白腰細，像比丘尼。起初在洞內，然後，出到洞口，更加清晰。叔型於是感嘆菩薩不可思議，長跪叩頭不已。他母親所見，跟他一樣。但同時叩拜的其他人，所見卻各不相同。《普陀指南》
●元時，曹立，到善財洞，看見童子，梳著螺髻，合掌作禮，栩栩如生。
●明朝永樂年間，潮音洞顯現白衣大士像，龍王、龍女等跟從著菩薩。韋馱天尊在太陽光下站立，羅漢從海上踏雲而來。
●明朝永樂二十一年十月十九、二十日，觀音菩薩在潮音洞五次現相。
●元時，哈喇歹（軍官）因鐵蓮花阻船，懺悔謝罪。回潮音洞祈請，看見白衣大士現身。於是莊嚴修飾菩薩像，並在洞上方建設殿堂。
●清時，台灣太守沈眉峰，到訪梵音洞，看見菩薩現身。求籤，簽上說其妻所孕是男孩，這個孩子就是後來的編修官沈[金+榮]彪。
