《寺僧留宿》是明代詩人何景明創作的一首五言律詩。
《寺僧留宿》是明代詩人何景明創作的一首五言律詩。作品原文寺僧留宿留宿頻經夜，虛空斷俗緣。獨吟依野衲，不寐聽山泉。水月人間地，香燈象外天。何時謝城郭，來此共安禪。作者簡介何景明（1483-1521），字仲默，號大復山人，信...
《過吳江泗州寺訪僧留宿》是明代詩人夏原吉創作的一首七言律詩。作品原文 行盡吳江興尚濃，卻從寺里訪瑄公。未論石上三生約，且喜山中一宿同。詩句新題蕉葉雨，茶香熟送藕花風。明當百八蒲牢吼，重整雲帆向五茸。作者簡介 夏原吉， 明江西德興人，遷湖廣長沙府湘陰，字惟哲。洪武二十三年舉人。入太學，擢戶部...
萬峰精舍在浙江杭州西湖南屏山中，為當時著名詩僧篆玉所禪隱修行的齋舍。明中過訪篆玉，留宿精舍，寫此詩留贈。詩中主要描繪萬峰精舍周圍的風光勝景，以及自己留宿精舍中秉燭夜吟的情形。詩寫得明快清新，瀟灑勁健，把一代詩僧愛好翰墨詞章，夜讀苦吟的高雅形象突顯出來，給人很深的印象。作者簡介 明中，又名演中...
《石峰僧》是明代羅洪先創作的一首七言絕句。作品原文 石耳峰前古寺秋，逢僧留宿話裴休。有人問汝因緣事，莫道前生是石頭。作者簡介 羅洪先（1504-1564），字達夫，號念庵，江西吉水人。明嘉靖八年（1529）己丑科狀元，授翰林院修撰，遷左春坊贊善。著名方誌學者。與明海豐縣令張濟時為同鄉摯友，作嘉靖《海豐縣誌...
《答無功歲暮見寄》是宋末元初詩人宋無創作的一首七言律詩。作品原文 豆秸灰動擁壚天，品字煨殘榾柮煙。詩草病多刪枕上，眼花書久廢燈前。老依蕭寺僧留宿，相對蒲團夜不眠。筋力漸衰餘習在，夢中去趁暗門船。作者簡介 宋無， 元平江路人，字子虛。世祖至元末，舉茂才，以奉親辭。工詩。比對精切，造詣...
nà，漢語詞語，意思是指山野中的僧徒。釋義 山野中的僧徒。出處 元 黃溍 《過烏傷墓》詩：“牧童晝臥看碑路，野衲春耕祭墓田。” 明 何景明 《寺僧留宿》詩：“獨吟依野衲，不寐聽山泉。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷九：“﹝ 陳第 ﹞身為名將，手握重兵，一旦棄去之，缾缽蕭疏，野衲不若。”
登堅山寺 懷李獻吉二首 雨後次孟望之二首 客至 西郊秋興十首(選六)答望之二首 贈韓亞卿返湖南二首(選一)得五清先生訊息尚客澧州悵然有懷作詩六首 喜劉朝信過飲三首 寄任宏器 和賈西谷暮春雨後之作 春望 春興 寺僧留宿 袁揮使別墅次朝信、惟學韻 過先人墓示彭天章二首 登西岩寺二首 獨立 櫻桃 病馬六首...
2. 謂塵世之外。 唐 錢起 《過瑞龍觀道士》詩：“得茲象外趣，便割區中緣。” 唐 寒山 《詩》之二九○：“自羨幽居樂，長為象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》詩：“水月人間地，香燈象外天。” 清 超源 《夢故友程風衣》詩：“自言身朽心不朽，象外風月皆吾友。”3. 謂寫詩比物以意，而不指...
過吳江泗州寺訪僧留宿 題徽宗所畫墨竹 江上即事 諶必敬四首 鬢邊 山居 謝陶尚美先生過訪 望丫髻山戲題 張驥二首 任城道中望泰山 浙江舟中偶成 黃裳一首 再至寶方山 姜子萬三首 望安化 至安化之日，風雨兼旬，山深野迥，悵然感懷 李鑒七首 無題和劉工部 報恩寺 西灣即目 漁唱詞 裴亭 白鹿峰聞晚鐘 李廷琮...
《宿江寺》是唐代詩人齊己創作的一首詩。詩詞原文 島僧留宿慰衰顏，舊住何妨老未還。身共錫聲離鳥外，跡同雲影過人間。曾無夢入朝天路，憶有詩題隔海山。珍重來晨渡江去，九華青里扣松關。作者簡介 齊己（約864一約937），唐詩僧。俗姓胡，名得生，潭州益陽（今屬湖南）人。嘗住江陵龍雲寺，自號衡岳...
第二天，陳靖姑、林九娘、李三娘及衙役三十多人在巡檢司劉杞帶領下，早早就來到了白塔寺山門外。他們責令鐵頭和尚立刻放了林忱大人。鐵頭和尚見劉杞興師動眾，話鋒一轉笑著說，“留宿林大人乃老僧念其受長途勞頓，實為其靜養，千萬別誤會而傷了彼此間和氣。”陳靖姑暗想，這和尚心猿意馬，看來不給點厲害，是難以...
由於德光德行高尚，名滿天下，淳熙三年(1176年)春，他被孝宗皇帝一道敕令召到京師臨安(今杭州)擔任景德靈隱寺的住持，從此開始了他與孝宗皇帝的密切接觸。孝宗皇帝是中國歷史上對佛教情有獨鐘並進行實際修行的皇帝。德光住持靈隱寺後，孝宗皇帝多次召見，與他交流參禪體會，孝宗甚至將其召入內觀堂，留宿五晝夜。由於...
《初至天目雙清莊記》是明代袁宏道創作的遊記。原文 數日陰雨，苦甚，至雙清莊，天稍霽。莊在山腳，諸僧留宿莊中，僧房甚精。溪流激石作聲，徹夜到枕上。石簣夢中誤以為雨，愁極，遂不能寐。次早，山僧供茗糜，邀石簣起。石簣嘆曰：“暴雨如此，將安歸乎？有臥遊耳！”僧曰：“天已晴，風日甚美，響...
以此人皆稱此寺僧人良善，各有施捨，僧益殷富。”寺東有一子孫堂，“規模極大，左右有十數官房。凡婦女來祈嗣者，須七日前戒、三日前齋，又要身無疾病，心無憂悶，然後來祈嗣。打得聖筶者在子孫堂官房宿，每房只宿一人”，“房門外令他夫男自己看守。”在此留宿過的婦女“回去多有生育男女者。”“以此...
至五台山，遇一僧留宿，言及修仿山事，僧言：余有雲牌一面，賜汝募化，功不難成。遂攜歸家，約眾複議重修，隻身持雲碑募化四方，十年不輟，大功竟告成。並栽樹數百株，仿山遂為陶邑名勝。1936年，仿山廟女會首黃呂氏、劉周氏又發動四方善男信女，資助修廟。除修了舊廟宇外，又新建了幾座廟宇。仿山廟經過...
後有附近僧人在亭中供奉觀世音菩薩，故又稱“觀音亭”。明萬曆年間（一五七三年至一六二○年），蓮溪蔡錦文捐資修葺。清乾隆二十一年（一七五六年），河北人劉國柱因海難死裡逃生，留宿於寺，見佛燈晃耀，認定佛力扶持，感恩戴德，即日聚金，重新修葺。嘉慶末道光初（一八一七年至一八二四年），寺復傾頹，里人...
夜晚回到寺中於窗下靜臥，不時看見遠山有野火在燃燒。不由想起前人筆下的赤城，又憶起高聳峭拔的臨海嶠。風聲泉吟自是清新的音樂，又何必非得聽古代名士的長嘯。創作背景 開元十七年（729），身在長安的詩人前往終南山中的翠微寺，拜訪了深居其中的空上人，和他歡談競夕，留宿在寺中。萬籟俱寂時看到遠處的景色...
寺里有金蓮花，是本地特產，其他地方沒有。山雨忽然降臨，於是在僧人的小屋留宿。寺東石峰對峙，每當月亮初升時，正好照在峽谷中間，是所謂的“嵩山待月”。想來我先前所下的峽谷，就在這道峽谷上面，現在面對面地坐下來，只覺得上面雲氣出沒，哪裡知道自己是從中下來的呢。段落七 【原文】二十二日 出山，東行五...
少林寺方丈院為第五進院落，這是兵火後山門內倖存的第一所建築。中為方丈室，是歷代住持和尚居住的地方。清乾隆十五年（1750）高宗弘曆曾留宿於此，因此一度易名“龍庭”。站在方丈室門口南望少室山主峰，山坡上橫臥一塊巨石，約10平方米，每當夏季雨過天晴，陽光直射石上放射出奇異光彩，遙望如白雪一片，晶瑩奪目...
此後，曇猷沿寧海白溪進天台山腹地，陸續創建了永福、柯山、石樑、赤誠、萬年、多寶、廣潤、清居等佛剎。成為天台佛宗的開山之祖，建寺比天台國慶寺早100多年（天台國慶寺建於公元598年）。唐代鑒真第四次東渡曾到此留宿。日文譯作白泉寺。該寺由於983－988年接送耷然、嘉因師徒，成為中日文化交流口岸後，淳化元年...
《游天目山》是明代文學家袁宏道創作的散文。[明]袁宏道 (1568～1610)明代文學家，公安派主帥，袁宗道二弟。字中郎，又字無學,號石公，又號六休。荊州公安（今屬湖北）人。原文 數日陰雨，苦甚。至雙清莊，天稍霽。莊在山腳，諸僧留宿莊中，僧房甚精。溪流激石作聲，徹夜到枕上。石簣夢中誤以為雨，愁極...
漸江僧。”1652年清順治九年（壬辰） 43歲 9月，在安徽宣城，宿碧霞道院，畫《竹岸蘆浦圖》卷，上題：“亂篁叢葦滿清流，記得江南白鷺州。我向毫端尋往跡，閒心漠漠起沙鷗。壬辰九月望後，留宿碧霞道院，率筆圖此，並題以志。漸江弘仁記。”此圖現藏日本泉屋博古館。圖中畫的是南京白鷺洲之景。據題畫...
客自潭府來稱明因寺僧作靜照堂求 予作 題雙兔觀 送陳蕭縣 答和孔常父見寄 十月十五日早飯清都觀逍遙堂 傷歌行 思賢並序 按田並序 雪中連日行役戲書簡同僚 宿黃山 送蘇太祝歸石城 雪後登南禪茅亭簡張仲謀二首 寄張仲謀次韻 次韻奉和仲謨夜話唐史 張仲謨許送河鯉未至戲督以詩 和答張仲謨泛舟之詩 戲書...
此詩按時間順序記敘了遊覽惠林寺的所見所感，描繪了從黃昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒發了作者不願為世俗羈絆的心情。記敘時由黃昏而深夜至天明，層次分明，環環相扣，前後照應，耐人尋味。前四句寫黃昏到寺之所見，點出初夏景物；“僧言”四句，是寫僧人的熱情接待；“夜深”二句，寫山寺之夜的清幽，留宿的...
翼故疑為向拓，駁辯，留置几案。一日伺其不在，逕取之。乘驛歸，上太宗報命。授翼員外郎。仍賜才物三千段，谷三千擔。才驚忱，歲余卒。”作者簡介 袁辯才 唐初浙東越州永欽寺僧。俗姓袁，法號辯才，生卒年及籍貫履歷均不詳，大約公元610年前後在世。他是名僧智永（書聖王羲之的後裔）的傳法弟子。
天姥寺，1665年初次修葺，並於1710年添造重3285斤的大鐘。1714年擴建後，擁有天王殿、玉皇殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓、鐘鼓樓、十王殿、大悲殿、藥師殿等數10座金碧輝煌的建築。 寺內有亭台樓閣和靜室40餘間，可供遊客食齋留宿或作短暫清修；寺院的素齋潔淨可口，是訪客必嘗的美食。寺院布局 天姥寺寺院為古代...
