《宮廷與寺院》是2016年2月1日中國藏學出版社出版的圖書,作者是張亞輝。
基本介紹
- 中文名:宮廷與寺院
- 作者:張亞輝
- 出版社:中國藏學出版社
- ISBN:9787802538733
《宮廷與寺院》是2016年2月1日中國藏學出版社出版的圖書,作者是張亞輝。
《宮廷與寺院》是2016年2月1日中國藏學出版社出版的圖書,作者是張亞輝。內容簡介清朝乾隆四十五年(1780),經過一年長途跋涉的六世班禪巴丹益西來到了清王朝第二政治中心——承德,為乾隆皇帝七旬萬壽祝嘏,對此事件的研究者...
ting yu fo jiao guan xi yan jiu 其它題名 並列題名 附註 摘要 本書考察了以皇室為主體的明朝宮廷與佛教之間的關係,以及佛教影響在明朝宮廷消長變化的歷史過程。重點研討了明朝帝後倡導、崇好、耽溺佛教的種種表現、原因及影響,同時對宮中宦官的佛教信仰,宦官與佛教寺院、僧人的結納關係也進行了深入的分析。
《明朝宮廷與佛教關係研究》在廣泛收集史料的基礎上,詳細考察了以皇室為主體的明朝宮廷與佛教之間的關係。以及佛教影響在明朝宮廷消長變化的歷史過程。重點研討了明朝帝後倡導、崇好、耽溺佛教的種種表現、原因及影響;對宮中宦官的佛教信仰,宦官與佛教寺院、僧人的結納關係也進行了較為深入的分析。作者簡介 常順 1963...
泰國皇家寺院,泰國皇家建造和供養的佛寺的總稱。泰國尊上座部佛教為國教,從曼谷王朝拉瑪一世建玉佛寺始,逐步由國家建造管理一些寺廟,用作宮廷和國家舉行隆重儀式的場所。簡要介紹 全國由國家財政支付經費的皇家寺院共一百四十九座。共分三等。第一等又分為三級,分別稱羅闍婆羅摩訶寺院(Rajavora-mahavihara)、羅...
神龍三年(公元707年),李重俊死於宮廷政變,此宅改為皇家寺院崇因尼寺,景雲元年改名為安國寺,唐武宗“會昌滅佛”,此寺被拆除,以後又重新尊佛,但此寺只復原了一小部分,為僧人居住的幾個院子,院內種植了很多牡丹。安國寺遷到東城承福門內,為祈福之所,內有八思巴帝師殿。八思巴,是元朝國師。 寺名由來 播報 ...
寺院圍牆經勘察﹐平面長方形﹐南北305米﹑東西260米。塔基位於圍牆內正中部位﹐平面呈方形。塔北有一片較大的夯土台基遺蹟﹐東西60餘米﹐建築面積達1300平方米以上﹐為正殿基址﹐據北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記載﹐該殿豪華絢麗﹐可與宮廷中的太極殿相比﹐兩側向南延伸﹐連線東西廊檐。圍牆內正南又有一處殿基﹐建築...
從此,雍和宮成了一座宮殿般的寺院。雍正、乾隆都很崇信喇嘛教,乾隆九年(1744)改為喇嘛寺廟,占地66400平方米。這座建築具有漢、滿、蒙、藏民族特色,是中國罕見的重要名勝古蹟之一。雍和宮內保存著數以千計的佛像及豐富的佛教經典文物。其中還陳設有大量的珍貴文物,“五百羅漢山”、“金絲楠木的木雕佛龕”和18...
《宮廷與寺院:六世班禪朝覲事件的歷史人類學研究》,北京:中國藏學出版社,2016。《歷史、神話與民族志》,北京:民族出版社,2012。(第一作者)《歷史與神聖性》北京:世界圖書出版公司,2010年。《水德配天:一個晉中水利社會的歷史與道德》,北京:民族出版社,2008年。3、編著 《民族、文明與新世界》,北京...
據《文樂書》記載,此項活動又稱“上元燃燈”,相傳漢明帝為弘揚佛法,下令正月十五日夜晚在宮廷和寺院“燃燈表佛”。此後歷來元宵節皆以燈為俗,因此也有“燈節”之稱。漢代祭祀太一神、禮佛使用精美燈品,以及在正月十五不禁夜的習慣,作為元宵節的習俗一直被保存下來。在元宵節張掛彩燈的習慣也逐漸從皇宮流傳至...
在縱向軸上,重點探討了八至十三世紀日本人對長安都市景觀的認知流變,指出了宮廷官僚與寺院僧侶等不同階層對長安的知識儲備與傳播途徑,考察了古代日本人的都城思想與中國觀。書稿共分為七章,第一章稽考了《懷風藻》中具有長安體驗的詩人及詩作。第二章研究了“敕撰三集”對長安的消極書寫。第三章指出了《本朝...
整座寺廟為宮廷式建築格局,布局合理,金碧輝煌。於隋唐年間即有隱修在戰國楚宮章華台上結廬修行,元 泰定二年(公元1325年)修建叢林。章華寺同漢陽 歸元寺、當陽 玉泉寺並列為湖北三大叢林,是第一批湖北省級文物保護單位之一。歷史沿革 離宮時期 相傳章華寺是在章華台的遺址上修建的,章華台,又稱章華宮,是楚靈...
在縱向軸上,重點探討了八至十三世紀日本人對長安都市景觀的認知流變,指出了宮廷官僚與寺院僧侶等不同階層對長安的知識儲備與傳播途徑,考察了古代日本人的都城思想與中國觀。書稿共分為七章,第一章稽考了《懷風藻》中具有長安體驗的詩人及詩作。第二章研究了“敕撰三集”對長安的消極書寫。第三章指出了《本朝...
實際上,在雍和宮沒有真正改為藏傳佛教寺廟之前的近十年時間裡,宮內大部分殿堂已成為藏傳佛教喇嘛頌經的地方。從“貝勒府”到“雍親王府”、“行宮”直至影堂時期的雍和宮,雍和宮的每一階段都演義著不同的宮廷鬥爭歷史,也為我們留下了許許多多至今無法解開的歷史疑團。乾隆九年(1744),雍和宮正式改為藏傳佛教寺廟...
蘇那 西藏民間、宮廷、寺院吹管樂器。形制與甲鈴相近。蘇那從克什米爾拉達地方傳入西藏。作為阿里地區鮮、卡爾、諧巴諧瑪等民間歌舞的伴奏。
二、遍布宮中的佛殿。紫禁城中修建了眾多的藏傳佛教殿堂,最著名的建築是乾隆十四年(1749年)建的雨花閣。北京、承德的皇家御苑中也梵剎林立。乾隆帝還特建了滿族喇嘛寺院,喇嘛全由滿族人擔任,誦滿文大藏經。三、豐富的佛教文物典藏。宮廷佛殿中供滿數以萬計的藏傳佛教文物,匯聚了藏蒙地區以及內地的藏傳佛教珍品...
大興善寺在主街朱雀街東高地上,占靖善坊全坊之地,東西寬562米,南北長525米,面積29.5公頃。寺與都城、宮城都名“大興”,是帶有護國性質的最重要寺院。禪定寺 禪定寺分東西二寺,是為隋文帝及皇后祈冥福而建,占大興西南角永陽坊全坊及和平坊半坊之地,總面積約97.5公頃。東寺建有高330尺的木塔,為城...
金貞元三年(1155年)完顏雍任東京留守,與母親李氏在遼陽相見,母子倆往來於官邸與寺院之間。金正隆六年五月十六日(1161年) 通慧圓明大師圓寂,葬於垂慶寺塔園,李顏隆撰寫塔銘。金正隆六年十月(1161年) 完顏雍於清安寺發動政變,逮捕政敵高存福與李顏隆。後宣告即皇帝位,改元“大定”,是為金世宗。尊謚李氏...
寧夏的地毯由於做工精細,色彩均勻鮮亮,質地優良而成為了宮廷、寺院、貴族專用毯。發展及分類 主要分為兩個大類:一類是寺院用毯。另一類是貢品和王族禮品用毯。寺院用毯的圖案以佛教符號紋樣為主,如金剛杵,萬字紋,八寶紋,祥雲紋,佛珠紋 , 獅子狗等。都是與佛教密切相關的紋樣。按照用途可以分為:幡毯、...
東漢反映現實、歌頌武功、獎勵耕戰的圖畫,在宮廷以至州郡都有所發展。州郡也利用壁畫圖繪歷代地方官吏的圖像、事跡,以示鑑戒。西漢末年,已有佛教信徒隨從西域使節和商人來中原,並開始傳授佛經。到東漢初年,統治者中已有人信奉佛教並建立寺院。佛教傳入之初,被視為神仙方術的一種,與黃老相併列。有的還直接利用原...
唐隆政變,是唐隆元年六月庚子(710年7月21日),由當時相王李旦第三子臨淄王李隆基和太平公主於帝都長安城共同發起的一場宮廷政變。李隆基以禁軍殺了韋後、安樂公主,並徹底剿滅了韋氏集團告終。這次政變的後果是,即位不足一個月的李重茂退位,李旦復闢為唐睿宗,李隆基被立為皇太子,太平公主的權勢更加強大。背景 ...
楚布寺位於西藏自治區拉薩市堆龍德慶區西北楚布河上游,海拔4300米,距西藏自治區拉薩市西郊約七十公里,是噶瑪噶舉派的主寺。舉世矚目的藏傳佛教活佛轉世制度在這裡首創,後被西藏其它教派推而廣之。寺院坐北朝南,由第一世大寶法王杜松虔巴於1189年建立,第一世大寶法王杜松虔巴在一次禪觀中了悟到楚布寺是勝樂...
後來,梁武帝請回了一顆佛祖 舍利放在他的宮廷內。最後,梁武帝來到長乾寺,設無礙大會,建了兩座寺廟,用金罌、玉罌,重新盛放了舍利以及佛祖的發爪,然後放在七寶塔內,又用石函盛放寶塔,分別放在兩座寺廟的地宮內。同時,還放了王侯妃子富室所舍的金銀環釧等珍寶充積。2008年8月6日下午4點進入第三個發掘...
萬曆八年(公元1580年)寺成,是呼和浩特最早興建的寺院。據載,土默特部阿拉坦汗在興建美岱召後不久,便決定另建第二座城寺,在明朝宮廷的支持下,萬曆七年(公元1579年)正式動工興建。新建的城寺將城與寺分開,寺在城南的路西,第二年即告落成,城在又一年以後才告竣工。明廷賜寺名為弘慈寺,即大召寺,城...
樂種,歷史傳承於某一地域(或宮廷、寺院、道觀)內的,具有嚴密的組織體系,典型的音樂形態構架,規範化的序列表演程式,並以音樂(器樂、聲樂、吟誦)為其表現主體的各種藝術形式,均可稱為樂種。trip-hop trip-hop是英倫/歐洲跳舞音樂的一種,它的名字來源是“ trip+ hip hop"= trip-hop",因為它發源自英國...
三清殿位於太液池的北邊,是大明宮內等級最高的道教建築。宮殿修築在十四米的高台上台基面積達4000平方米,非常醒目。台上原來是樓閣式的建築。唐代崇尚道教,供奉老子,三清殿是宮廷內供奉祭祀道教的建築。唐朝的統治者崇尚道教,認老子為祖先,道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源,其中一個重要原因就是唐初門閥士族的...
前後高大的六合門都雕有龍,整個寺廟就想是龍抬起的。大雄寶殿純木質斗拱建築,防八級地震。兩層飛檐,外觀巍峨雄偉,內看富麗堂皇。店內釋迦牟尼佛像巍坐在正中,18羅漢分坐在大殿兩邊,新建的大雄寶殿高大氣派,雄偉壯觀,尤其是宮廷式建築風格,加上精美的畫棟雕梁,給深山中的古寺鑲上了一顆璀璨的寶珠。釋心...
慶山寺遺址在西安臨潼區新豐鎮,距西安30公里,是武則天時期建立的著名皇家寺院。始建於隋代開皇年間,武則天垂拱二年改“新豐縣”為“慶山縣”,改“靈嚴寺”為“慶山寺”。並按皇家寺院的模式重建慶山寺,建地宮、阿育王塔,打造專門珍藏佛祖舍利的金棺銀槨,安放釋迦牟尼真身舍利。地宮之上按照供奉舍利的修建舍利...