基本介紹
宣慰府第系明弘年間的水西宣慰使安貴榮而得名，其建築坐北朝南，布局為五重堂，四個院落，左右通道，占地約1萬平方米，院宇四周由石牆圍繞。宣慰府被吳三桂燒毀後，只剩下荒台廢基，但現存遺址上的瓦璫、石級，雕痕鑽鑿，設計布局等，仍然記錄著水西文化，閃爍著彝族風情，譜寫著歷史的變遷。
現存宣慰府第的府門前有公候府衙前的照壁，長22米，高2.5米，厚1.5米，大門兩側尚有兩間風火磚壁，高5米、長22米，牆體光滑。左右有上下馬石。昔日基石與雕花石坎尚存。東西兩側各有一卷洞門，門已倒塌，尚存東側殘牆基石,出卷洞門後各有一條石板砌就的通道;府門內,庭院寬敞,進入院子後將看到東側尚存的高低不等,長約120米,均高2米的一段殘牆,牆上刻有條紋圖案;轉到西側,那兒曾是繡樓、廚房、金銀庫、兵器庫，唯存的石坎，高4米，長30米，廚房下面的小石橋尚存，高4米，寬2.8米，單孔橋的上下馬石尚存；院後是淘米的淘米溝，建築在小溝旁是利用溪水奔流淘米，尚存殘斷石槽。該遺址的擁壁、府內牆體，雕花石坎等均系一類石料，鏤刻著彝族文化的直曲線紋，石料最長的為2.73米，寬0.62米，重達千餘斤。
宣慰府遺址在道光初年安淦辛聚族人籌資修建後，為瓦蓋木結構四合院。走進殿內，寬敞宏大，內供如來諸神，觀音大士和彝家首領濟火、奢香、安貴榮、安萬銓以及安坤夫婦的塑像。神龕精美，佛像莊嚴，暮鼓晨鐘，香菸繚繞，大殿內頂樑上有“道光九年，皇圖鞏固，帝道殷昌”等字樣，鐘上鑄有銘文。廟前石碑上還有詳細的碑文記載。
宣慰府何時所建，文物考古學家仍無足夠證據。《東華錄》上提及“竹書木簡多如牛毛“，而木簡是秦漢時所用，納雍宣慰府便已有之。彝文是古老的文字之一，附近的石洞中尚存彝書符咒，扯凱箐還留著乾隆時期的摩崖石刻。廢虛中拾到的古幣，金銀器皿，可以推想，從漢代便在此地有經濟運營。1985年發現的瓦璫是仿漢瓦的卷簡式造型。納雍臥這宣慰府在明代洪武期間便已有記載。明弘治十四年（公元1510年）至明正德三年（公元1508年）水西宣慰使安貴榮在納雍臥這頤養天年。安貴榮文治武功都較出色，征香爐山後在此養病，也沒有放棄對水西的建設，他除了修築大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道外，還在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施。明嘉慶三年（公元1523年）安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這段時期是水西彝族的鼎盛時期。
明正德三年，王陽明謫居龍場驛，安貴榮看上其愛國忠君、道德文章和處世為人，便以重金奉送，同時還邀請王陽明至水西講學。道光時建宣慰廟，就設有王陽明的靈位，可見其對後世的影響之深。王陽明在水西講學後回到龍場驛，並在貴陽扶風山設立書院，爾後日本東宮侍講三島毅君對王陽明及他的文章都十分崇拜。王陽明與安貴榮交往很深，在水西講學時，他發現安貴榮在香爐山後有非禮之舉，曾作《謝安宣慰書》、《貽安貴榮書》，《又與安貴榮書》，後人譽三書勝過十萬雄兵，制止了宣慰府的跋扈行為。清康熙三年（公元1664年）的水西戰爭，安坤是主要領導人，納雍臥這數十里地方是當時的主戰場，戰火涉及水城、織金、大方一帶，水西兵敗，彝兵死傷幾十萬人，廬舍為之一空，宣慰府被吳三桂燒毀。
以上足以說明納雍臥這宣慰府古城堡屬水西政治、軍事、經濟、文化的重鎮，是當時彝族的社會活動中心。後人有詩讚宣慰府弟：
現存宣慰府第的府門前有公候府衙前的照壁，長22米，高2.5米，厚1.5米，大門兩側尚有兩間風火磚壁，高5米、長22米，牆體光滑。左右有上下馬石。昔日基石與雕花石坎尚存。東西兩側各有一卷洞門，門已倒塌，尚存東側殘牆基石,出卷洞門後各有一條石板砌就的通道;府門內,庭院寬敞,進入院子後將看到東側尚存的高低不等,長約120米,均高2米的一段殘牆,牆上刻有條紋圖案;轉到西側,那兒曾是繡樓、廚房、金銀庫、兵器庫，唯存的石坎，高4米，長30米，廚房下面的小石橋尚存，高4米，寬2.8米，單孔橋的上下馬石尚存；院後是淘米的淘米溝，建築在小溝旁是利用溪水奔流淘米，尚存殘斷石槽。該遺址的擁壁、府內牆體，雕花石坎等均系一類石料，鏤刻著彝族文化的直曲線紋，石料最長的為2.73米，寬0.62米，重達千餘斤。
宣慰府遺址在道光初年安淦辛聚族人籌資修建後，為瓦蓋木結構四合院。走進殿內，寬敞宏大，內供如來諸神，觀音大士和彝家首領濟火、奢香、安貴榮、安萬銓以及安坤夫婦的塑像。神龕精美，佛像莊嚴，暮鼓晨鐘，香菸繚繞，大殿內頂樑上有“道光九年，皇圖鞏固，帝道殷昌”等字樣，鐘上鑄有銘文。廟前石碑上還有詳細的碑文記載。
宣慰府何時所建，文物考古學家仍無足夠證據。《東華錄》上提及“竹書木簡多如牛毛“，而木簡是秦漢時所用，納雍宣慰府便已有之。彝文是古老的文字之一，附近的石洞中尚存彝書符咒，扯凱箐還留著乾隆時期的摩崖石刻。廢虛中拾到的古幣，金銀器皿，可以推想，從漢代便在此地有經濟運營。1985年發現的瓦璫是仿漢瓦的卷簡式造型。納雍臥這宣慰府在明代洪武期間便已有記載。明弘治十四年（公元1510年）至明正德三年（公元1508年）水西宣慰使安貴榮在納雍臥這頤養天年。安貴榮文治武功都較出色，征香爐山後在此養病，也沒有放棄對水西的建設，他除了修築大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道外，還在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施。明嘉慶三年（公元1523年）安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這段時期是水西彝族的鼎盛時期。
明正德三年，王陽明謫居龍場驛，安貴榮看上其愛國忠君、道德文章和處世為人，便以重金奉送，同時還邀請王陽明至水西講學。道光時建宣慰廟，就設有王陽明的靈位，可見其對後世的影響之深。王陽明在水西講學後回到龍場驛，並在貴陽扶風山設立書院，爾後日本東宮侍講三島毅君對王陽明及他的文章都十分崇拜。王陽明與安貴榮交往很深，在水西講學時，他發現安貴榮在香爐山後有非禮之舉，曾作《謝安宣慰書》、《貽安貴榮書》，《又與安貴榮書》，後人譽三書勝過十萬雄兵，制止了宣慰府的跋扈行為。清康熙三年（公元1664年）的水西戰爭，安坤是主要領導人，納雍臥這數十里地方是當時的主戰場，戰火涉及水城、織金、大方一帶，水西兵敗，彝兵死傷幾十萬人，廬舍為之一空，宣慰府被吳三桂燒毀。
以上足以說明納雍臥這宣慰府古城堡屬水西政治、軍事、經濟、文化的重鎮，是當時彝族的社會活動中心。後人有詩讚宣慰府弟：
雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封。
濟火開疆立大業，奢香通驛建奇功。
貴榮香爐軍功顯，安坤水西碧血紅。
宣慰古城留韻遠，英雄一代樹高峰。
濟火開疆立大業，奢香通驛建奇功。
貴榮香爐軍功顯，安坤水西碧血紅。
宣慰古城留韻遠，英雄一代樹高峰。
這裡有著古老的水西彝族文化，有著真實而寶貴的歷史遺痕。在這裡，任你想像曾經的繁榮景象，也可以遐想硝煙瀰漫、戰火紛飛的戰爭年月，盡情地領略納雍彝族的歷史滄桑。
