《宋明儒學之重構》是2022年武漢大學出版社出版的圖書，作者是程志華。
基本介紹
- 中文名：宋明儒學之重構
- 作者：程志華
- 出版時間：2022年12月
- 出版社：武漢大學出版社
- 頁數：710 頁
- ISBN：9787307233867
- 定價：178 元
- 裝幀：平裝
- 副標題：王船山哲學文本的詮釋
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書基於王船山哲學文本，參照“內在詮釋”的理路以及詮釋之“道”“術”的策略技巧，對王船山哲學進行研究，提出諸如宋明儒學“三系說”、“無終始”即現實世界的宇宙論、“太極”本體論、性之潛在與實現、兩個層面的工夫論、基於“進化”的循環歷史觀、君權的“合法性”“正當性”以及“資治論”等一些新的觀點，並提出儒學“實存道德描述”“形上學”“形上道德實踐”三種形態，通過將王船山與黃宗羲等同時代的儒者一起置於明末清初儒學“形上道德實踐”形態，對王船山哲學進行儒學史定位，為清代以後儒學包括現代新儒學奠定基本方向。
作者簡介
程志華，1965年生，河北大學哲學系教授、博士生導師，國家“萬人計畫”哲學社會科學領軍人才、中宣部“四個一批”人才、河北省傑出專業技術人才、河北省優秀社科青年專家，享受國務院政府特殊津貼。兼任中國現代哲學研究會副會長、教育部哲學教指委委員、國際儒學聯合會理事、中國實學研究會理事、河北省哲學教指委主任委員、河北省儒教研究會副會長。主要研究領域為中國近現代儒學和中西比較哲學。在《哲學研究》《哲學動態》《中國哲學史》《文史哲》等著名刊物發表論文60多篇。著有《台灣“鵝湖學派”研究》《熊十力哲學研究》《中國近現代儒學史》《牟宗三哲學研究》《困境與轉型》等專著6部。主持國家社科基金、教育部人文社科和河北省社科基金項目等7項。《牟宗三哲學研究》《熊十力哲學研究》分獲河北省第十二屆、第十四屆社科優秀成果一等獎，《台灣“鵝湖學派”研究》獲河北省第九屆社科基金項目優秀成果一等獎，《困境與轉型》獲2009年度教育部人文社科優秀成果三等獎。
圖書目錄
緒論
第一節 作為歷史話語的王船山
第二節 作為現代話語的王船山哲學
第三節 中國哲學史詮釋方法的釐清
一、“內在詮釋”與“外在詮釋”之兩種詮釋理路
二、內在詮釋的“道”與“術”
三、王船山哲學的體系
第一章 問題意識和學術資源
第一節 佛教哲學批判
一、關於佛性論
二、關於“空論”
三、關於修行論
第二節 老莊哲學批判
一、關於本體
二、關於辯證法
三、關於“崇智廢德”
第三節 宋明理學批判
一、反對陸王心學
二、修正程朱理學
三、宗師橫渠“正學”
第二章 “無終始”的宇宙論
第一節 “乾坤並建”“以為大始”
一、反對“天地有始說”
二、乾坤並建
第二節 “日新之化”之“天地之德”
一、日新之化
二、人乃天地之心
第三節 “一陰一陽之謂道”
一、道之“主持”而“分劑”
二、“非有一，則無兩”
第三章 “實有”的本體論
第一節 “實有者，天下之公有也”
一、天下為實有
二、實有之誠
第二節 太極本體論
一、儒家哲學的本體之論
二、太虛、天、太和與道
三、無極而太極
四、本與末、體與用
第三節 “道”“器”和“理”“氣”
一、“道”與“器”
二、“理”與“氣”
第四章 “善”的人性論
第一節 “性日生日成”
一、“性日生日成”
二、性善論
第二節 “性”之發用
一、“性效於情才”
二、“性”“心”互為“主復”
三、“心統性情才”
第三節 “天理人慾異情而同行”
一、“理”與“欲”
二、“異情而同行”
第五章 “修身為本”的工夫論
第一節 “壹是皆以修身為本”
一、內聖外王以修身為本
二、本體工夫合一層面的工夫
三、純粹工夫層面的工夫
第二節 “格物窮理為始教”
一、格物窮理
二、知之獲得
第三節 “知行並進而有功”
一、已有知行觀之反思
二、知行關係
第六章 基於“演進”的循環歷史觀
第一節 “時已變則道隨而易”的歷史
一、反對“復古論”的歷史觀
二、不斷變化的歷史觀
第二節 合離、治亂循環中的“道統”與“治統”
一、合離、治亂的歷史循環
二、歷史循環中的道統與治統
第三節 歷史變化的“理”與“勢”
一、天之天
二、理與勢
第七章 “天”“民”共重的資治論
第一節 “人君者、人所歸”的君主論
一、政權的合法性與正當性
二、天子之位之維護
第二節 “即民見天”和“援天觀民”的民本論
一、清議與民岩
二、即民見天和援天觀民
第三節 “禮主刑輔”的絮矩之道
一、以政而治民
二、嚴以治吏和寬以養民
第八章 “三形態說”視域下的歷史定位
第一節 “道統觀”視角下的儒學發展脈絡
一、“道統觀”的提出及流變
二、“道統觀”發生的原因及局限性
第二節 連續性的中斷——儒學形態的轉換
一、儒學形態的變化因子
二、儒學的三種理論形態
第三節 王船山哲學的儒學史定位
一、王船山哲學的學術理路
二、王船山哲學的理論特質
三、王船山哲學的儒學史定位
主要參考文獻
後記
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