基本介紹
人物介紹,形象設定,有關細節,相關解說,經典台詞,相關評價,
人物介紹
五百年前曾經大鬧天宮，被如來佛壓在五行山下五百多年，偶然因江流兒（小唐僧）解開鎮壓之印，逃出山洞，悟空自由之後卻無奈腕上封印未解，法力被封，性格狂躁抑鬱，看淡功與名，只想回花果山過平凡日子，又欠江流兒人情，因惻隱之心，只勉強護送江流兒回長安，一路上八戒和白龍馬也因緣際化地現身，又不得不與山妖肉搏廝殺，但或落魄或魔性大發，英雄不再，狼狽不堪。妖王為搶女童，布下夜店迷局，卻發現悟空法力盡失，輕而易舉地抓走了女童。悟空不願再去救女童，江流兒決定自己去救。日全食之日，懸空寺，妖王準備將童男童女投入丹爐中，江流兒卻衝進了道場，最後一戰開始，江流兒被混沌重傷，悟空憤怒，掙脫法印，喚醒金箍棒，痛扁眾妖，大聖歸來。
形象設定
每代人也得有自己的齊天大聖。當有人質疑尖嘴猴腮的孫猴子怎么變成馬臉時，說明他不自覺地接受了孫猴子長長的馬臉，板直修長的身材，火紅直豎頭髮，表情滄桑，仿佛一個酷酷的大叔，最初如中年大叔一般的形象，變身齊天大聖后則是華麗的鎧甲，長長的披風，碩大的金箍棒，騰雲駕霧。也就是說，他忽略了傳統影視中孫猴子彎腰弓背，手搭眉間，跳來蹦去的老樣貌。《大聖歸來》中的孫猴子其實蠻像日韓漫畫中的美少年：高、酷、帥，被譽為史上最帥，沒有之一。除了外形徹底改觀，孫猴子的語言也來了個大逆轉。
再看性格。孫悟空被壓在山下五百年的艱辛以往大多是幾個鏡頭一晃而過，之前的他上天入地無所不能，被困之後很少有人關注他如何渡過難關。孫猴子一出場就因被腕上的封印困住肉身，無法騰挪閃躍，成了一個外表不羈、內心悲苦，彷徨無著，在崇拜者面前假裝堅強的苦情英雄，甚至有自沉入湖的絕望。他手上拖著一根鐵鏈，內心一團鬱悶，言不由衷地應對著江流兒的各種問答，和《麥田守望者》中16歲的中學生霍爾頓·考爾菲德何其相似，兩個均是外表無畏不羈，內心卻驚恐無著。更慘的是這個齊天大聖不知如何解困，更不知何去何從，甚至面對別人口中自己昔日的輝煌，都無法接茬。回不到過去，跨不到未來，被困在當下。一個跟頭翻出去被摔得鼻青臉腫。毫毛撥下來無法變化，被江流兒問道：你的金箍棒呢？也只能一臉茫然。
如影隨形的江流兒作為鐵桿冬粉，不管這個孫悟空如何被困被陷無法施展本領，都兩眼放光，始終稱讚是他眼中的齊天大聖。這份信任最終讓孫悟空抖起威風，成了江流兒希望的頭戴鳳翅紫金冠、身披鎖子黃金甲、腳踏藕絲步雲履，從耳朵眼裡掏出金箍棒的威風凜凜的樣子。
從古到今，孫悟空的形象一直在畫家筆下演變，他存在於一代又一代中國人的記憶當中，無論哪個時代的人，他們在自己心中都有一個“大聖”。但這部電影也會在90後、00後乃至10後的記憶中留下驚艷的一筆濃墨！
有關細節
動畫電影《西遊記之大聖歸來》中關於孫悟空的細節。
- 江流兒的血觸摸到孫悟空的封印，孫悟空封印才脫離。
- 片名叫《大聖歸來》，是因為“大聖”的身份是從孩子的視角來看的，悟空在江流兒心中就是一個很神聖的偶像，整個故事的主題就是這個心中的偶像回來了。
- 悟空出場的音樂參考了西部片孤膽牛仔出場，又酷又神秘，還帶著口哨兒聲，還伴有一段男低音的吟唱。
- 導演想過把戴荃的《悟空》放在電影裡，但這需要重新調整影片的節奏和畫面去匹配它，當時經費和時間上都不允許。續集有可能會用。
- 導演想擺脫悟空美猴王的漂亮形象，想把自己心目中悟空的形象做出來，告訴大家悟空應該是這樣的，他並不好看，但他是一個很桀驁不馴的、很有俠氣的英雄角色。他希望觀眾能通過影片中悟空厚重的人性來喜歡上這個角色，而不是單純從表面上接受，並認為這樣人物才能立得住。
- 黃英華根據影片中各角色塑造出的性格進行創作：因為孫悟空經歷大鬧天宮又被壓在五行山下五百年，從昔日戰神失去法力，冷漠狂躁但難以割捨俠義情懷，到後來在一點一滴中被江流兒打動，慢慢地成為一個溫暖的父親形象，最終回歸成為真正的大英雄，所以黃英華在孫悟空出場的音樂參考了西部片孤膽牛仔出場，又酷又神秘，還帶著口哨兒聲；此外還設計了一段男低音的吟唱，想要放大他內心的孤獨和滄桑，到後期聲音會越來越溫暖，感情也越來越飽滿。
- 為配合主人公的性格發展，電影設計團隊為孫大聖設計了三套行頭：一套用在大鬧天宮之時，誇張絢麗但不是特別清晰，體現世人想像中的齊天大聖；一套用在脫離枷鎖之時，強調英雄末路時的無奈和軟弱；一套用在英雄歸來之時，清晰強大、紋路分明，代表了自我的升華。服裝設計中有參考過唐代鎧甲。
- 《大聖歸來》是有史以來海外著作權銷量最好的中國動畫電影。
- 《西遊記之大聖歸來》的製作班底全部為中國人，這是一部100%“中國製造”的動畫電影作品。
- “自來水”這個詞是因此次《大聖歸來》而獨創，甚至成為了現象級的一種口碑傳播。意為《大聖歸來》的冬粉自嘲“自發組成的自費水軍”。
- 從看到mv《從前的我》到7.4去看了點映，到今天。我已經被《大聖歸來》點燃數日，可最終，關於我自己為什麼愛這部電影，只有一句——世人都愛他驕傲張狂，而我獨愛他傲嬌善良。
- 官方的音樂除了感動千萬人的《從前的我》和汪峰的《勇敢的心》之外，還有一首堪稱劍走偏鋒，但個人認為是官方三支音樂物料里最貼合“孫悟空”這個形象的歌曲，與西北搖滾樂隊“蘇陽樂隊”合作的《官封弼馬溫》。無論從曲風、歌詞、唱腔，以及大放異采的編曲，將“嗩吶”這一非常具有地方特色的樂器運用的熱血而又驚艷！
- 孫悟空的形象設計大概的有四、五個版本，最終細微調整版本無數。
相關解說
“踏踏實實，不驕不躁，悠然自得”，雲遊僧法明對小唐僧江流兒如是說。這句話與歷時八年打造的3D國產動畫《大聖歸來》的主題似乎太違和，讓你懷疑這又是一部低級弱智、心靈雞湯式的國產卡通片。然而，這一次絕大多數人的預判是錯的，本片改編經典名著大膽而有質感，幽默和憤怒的配比均衡，如何認識自我，即使是中國人最為熟悉的唐僧與悟空也要面對這個問題，“悠然自得”恰恰是整部電影的伏筆、暗線。
《大聖歸來》的劇情，何其簡單，然而拍得讓人流連忘返，卻並不簡單。七歲的小和尚江流兒，因父母被山妖害死，成了孤兒。雲遊僧法明於溪流邊撿到他，取名“江流兒”，爺孫二人生活在長安城。一如中國的留守兒童，江流兒其實也是留守兒童，僧人法明畢竟代替不了江流兒對父愛和母愛的期待。江流兒天真活潑、勇敢善良，崇拜大鬧天宮齊天大聖，某種程度上講，在留守兒童江流兒心中，這齊天大聖儼然是他隱形的父親。這個改編思路，跳開傳統的師徒關係，江流兒的童年信仰與齊天大聖從傳說到現實中的英雄人物正面相遇，彼此之間更不用說觀眾，都是是完全、徹底、新穎的關係。
大聖歸來
大聖歸來這次相逢在《西遊記之大聖歸來》中毫無浪漫色彩，五百年後的孫悟空成了疲憊不堪的中年人，躊躇滿志的童年唐僧則在一往無前的尋找著一切可能。在山妖又一次進犯村民，搜羅童子童女的時候，江流兒因救了一名女童因緣際會將偶像放出了五行山。可是，齊天大聖再也不是那個撼動天地的大英雄了，他早已被如來“禁錮”了起來，沮喪落魄，法力盡失，一副屌絲模樣。曾經的風光不在，齊天大聖成了泯然眾人，內心的落差可想而知。而突然出現的江流兒，成了拂去迷失英雄身上塵埃的一股清風。
佛家講求輪迴，人死後，會進入來生。依平生所作善惡，會有六個可能的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅。悟空出生時，眼放金光，驚動玉帝，對於循序著天然綱常、寧靜致遠的天庭而言，悟空無異於異數。此後，自稱齊天大聖的孫悟空，手舞金箍棒，大鬧天宮，成了叛逆精神的象徵，他在人間成為茶餘飯後的談資，直至他被壓在五指山下，談資就更成了天方夜譚和傳說奇聞。玉皇的第六感，成讖。悟空的降世，很可能是神魔世界的一個大BUG，然而正是這個大BUG才得以讓未來的金蟬子轉世取經最終得以實現。
根據《西遊記》文本索引，唐僧（江流兒版本）之前九次轉世，都以元陽未泄之神再度進入輪迴，換個說法，佛學東漸工程都宣告失敗，取經路上一直有吃唐僧肉可得永生的傳說、小說中也確實有人吃過唐僧肉。直到，有關領導（應該是直接負責人觀音菩薩）吸收足夠的失敗經驗，採取以夷制夷的新方針，孫悟空等戴罪立功模式，眾所周知這次終於成功了。
偶然間，被江流兒喚醒的悟空，再一次重返人間，卻已物是人非。喚醒，加之雲遊僧法明的訓教，似乎成了江流兒更是悟空得道的不二法門。封印是人世間最深沉的壓抑，更是消弭英雄凌雲志的最佳方法，齊天大聖在時間面前逐步喪失了鬥志。封印被揭開之後，只剩下生的本能。法明教導江流兒要行善積德之類，不要打打殺殺，而是保全自己，行佛家之本性。但幼小的江流兒似乎也有著孫悟空般的桀驁不馴，他夢想著成為像齊天大聖般的大英雄，主持正義，替天行道。東方文化價值中，其實不少於西方世界的英雄情節。如果說，美國隊長、蜘蛛俠、鋼鐵俠是循著伸張正義、除暴安良、拯救世界、成就自己的秩序來敘事的話，那么《大聖歸來》似乎是循著先拯救自己，成就自己而後拯救世界的邏輯次序來敘事的。
佛家的慈悲為懷，總被人誤解為可欺負的懦弱、無力、自欺、天真的形象。但是在如來悟道前後，不論是歷史還是小說中，他都是剛猛之人，霹靂手段尋常事。在法力無邊的如來看來，孫悟空違背天庭秩序，公然冒犯向善力量，就該被懲罰。五百年，懲罰中的修行，似乎來得太沉重，以至於孫悟空絕望至極，異想天開的要回花果山。可是他走了，正義何在？山妖如何除盡？這個世界總得有人去征服人性中的貪念和罪惡，可讓誰去呢？英雄！準確說來，是被選擇的英雄。如果每個人都主持正義，這個世界並不見得圓滿。世界真正需要的正義之士，是克制的吶喊人。他們冷靜、沉著，將憤怒藏在心裡，將柔軟展現始終。
佛家輪迴的意義似乎不在於生命機會的再得，而是找回，找回自己的身份，找回自己的靈魂，哪怕投胎為畜生。江流兒像是佛家點化的聖僧，他用自己的單純與向善，點化著已然淪為失敗者的齊天大聖。在被江流兒一次次“煩人”的詢問中，齊天大聖似乎想起了當年的風光和初心。直到江流兒憑著自己單純向善的佛家執念，懷著對齊天大聖的失望之心，勇敢去救小女孩時，齊天大聖才明白，原來自己竟比不過一個孩童，而江流兒冒死救人的行為，終於讓齊天大聖找回了自己。悟空還是五百年前憤怒的那個悟空，你從他的威猛神力中就可以感受到，只是這樣的憤怒，卻不同以往，這種憤怒中，含著柔軟。齊天大聖的性命根本便是心猿，一念頭便是十萬八千里，一念天堂、一念地獄，念迷即在東土，一念覺即登極樂。唐僧團隊取經過程中，唐僧和孫悟空要控制的便是這心猿，不是說要消滅，而是要善於利用、引導這股力量。
據李安綱等人的索引、解讀，十萬八千里有其出處，並非打數字謎。六祖慧能《法寶壇經·決疑品》：“若論相說里數，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。……心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行十直，到如彈指，便親彌陀。”孫悟空的一個筋斗雲便是十萬八千里路，這是我們太過熟悉的說法，然而十萬八千卻是我們念念不忘、念茲在茲的私心雜念。天主教有神父可以告解，印度教有無數神祗可以抒懷，中國人與佛道卻往往是臨時關係。
齊天大聖
齊天大聖佛魔之間，也是一念之差，如果用現代物理學來比附，那就引發出另外一番造化天地。在《西遊記》第十七回《孫行者大鬧黑風山，觀世音收服熊羆怪》中：“爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子。……行者看道：‘妙啊！妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？’菩薩笑道：‘悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。’行者心下頓悟，轉身卻就變做一粒仙丹。”少年時讀《西遊記》，總是往熱鬧、幽默去看，如今再讀，卻是要從細微處得見道理。
“天將降大任於斯人也，必先苦其心志”的中國傳統價值觀，帶著鐐銬起舞是古希臘造反美學。與痛苦與約束相伴的，恰恰可能是某種自由。佛家的慈悲，是一種隱忍，更是一種忍辱負重。正義、奮鬥和追夢不該是標語口號和大運動，而是克制、改良非極端。只因這樣的人，才能自制，也能堅持和持久。田曉鵬參與編劇並導演的《大聖歸來》，其實是對現實世界的一次隱喻，喚醒著每一個堅守和實現夢想卻並不得法的普通人。
孫悟空出生時的兩道金光是智慧，智慧穿透現實，獲得真實，如此，才能辨得真假，保護唐僧，脫離災難，修得真道。然而清醒的頭腦還不夠，亦如孫悟空的智慧並不能真正保護好唐僧一樣，他需要緊箍咒。智慧悟空和緊箍咒，是一對辯證矛盾體。智慧讓悟空獲得真實，卻難免急躁冒進，緊箍咒是束縛但是束縛中的負重前行，它讓悟空重心下移，“踏踏實實，不驕不躁”，這五百年修行，在《大聖歸來》中，讓唐僧一世江流兒點化了齊天大聖，讓他明白，何為勇敢和堅強。悟空說，“有一天你足夠堅強勇敢就能駕馭它們”，深沉造作的悟空那時雖然自己說了這句話，其實他並不懂，直到他明白，何為江流兒。話說這如意金箍棒，象徵著人的元氣，也就是孟子所說的“浩然正氣”，這正氣上升便是星辰，下沉便是河嶽，民族大英雄文天祥有《正氣歌》流傳於世。《孟子·公孫丑》所指“充塞於天地之間”的元氣，《黃帝八十一難經》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，這就是重為一萬三千五百斤的根源。
江流兒按照孔夫子“逝者如斯夫”的說法，可以說是象徵著時間。在《莊子》和佛經等體系中，更是明顯。《大聖歸來》，讓江流兒過完一世，這開始的輪迴，讓悟空終於找回了原來的齊天大聖，找到了迷失的自己。而江流兒也在短短的一世中，證實了道家自然、佛家向善力量。其實每個普通人又何嘗不是齊天大聖呢？只是還沒有在艱難險阻中找到自己罷了。我們需要在21世紀高科技發達的新天地里，堅持住元氣充沛的自我心象，不在五色五音無味的紅塵現實的意念跳躍中迷失，最好能夠有如意金箍棒般的堅定意志，也就是“道”，儒釋道三家、馬克思主義和存在主義等等也在追問，大聖歸來也就是每個人的自我主張、自我實現理想的歸來可能性。
經典台詞
- 江流兒：大聖，龍飛了！龍真的能飛。
豬八戒：自由自在的挺美。
江流兒：我要是能飛就好了，那樣就能飛過大山，找到師傅，帶傻丫頭回家。
孫悟空：有一天，你要是夠堅強，夠勇敢，你就能駕馭它們。 - 江流兒：大聖，花果山在哪裡啊？
悟空：花果山？離這十萬八千里呢？
江流兒：那么遠？不過如果是大聖的話，一個跟頭就可以到了！
悟空：那可是！俺老孫--
江流兒：那么遠，我可能走上一輩子都走不到吧？ - 悟空：只要你的夢想夠堅定，理想夠遠大，一定會到的。
- 孫悟空：我是齊天大聖，我是不會死的。
- 你個小屁孩，嘰嘰喳喳跟了俺一路，俺老孫的腦仁都被你吵炸了，能不能讓我安靜會。
- 不許再提金箍棒的事。
- 小屁孩，你才多大，別聽那老和尚瞎說。
- 江流兒：四大天王是兄弟嗎？悟空：是姐妹。
江流兒：那哪吒是男孩兒么？悟空：是女的。
江流兒：托塔天王有塔么？悟空：沒有。
江流兒：那塔里有人么？悟空：哎呀，沒有。 - 江流兒：大聖你去過龍宮，是不是很大？
悟空：大是大，就是小氣。
相關評價
國產3D動畫電影《西遊記之大聖歸來》，這一次，國產動畫裡的大聖形象驚艷四方：他不再是西遊故事中那個戰無不勝的齊天大聖，而是一個失去了法力的昔日戰神，他冷漠、狂躁，內心深處卻有著難以割捨的俠義情懷。（新華網評）
孫悟空這位東方武俠英雄，與西方的超級英雄略有不同。在西方，美國隊長信仰自由和正義，他堅強、勇敢承擔起拯救世界的責任和使命；蜘蛛俠打擊罪惡勢力，為社會除暴安良；鋼鐵俠肩負著拯救地球的責任。而在電影《大聖歸來》中，大聖在拯救世界之前，先是拯救自己。這一點也契合了中國文化中的“一屋不掃，何以掃天下”的道理，超級英雄要想拯救世界，得先學會拯救自己。而在大聖自我迷失過程中，遇到了對他信賴與崇拜江流兒，並幫他找回勇氣和信心。江流兒用自己的勇敢和善良與執著激發了大聖，讓他找回最初的自己（騰訊娛樂評）。
《西遊記之大聖歸來》的文化意味更為複雜，因為孫悟空完成了兩種表情的漸變，即從戴著鐐銬的無力冷漠變為“救救孩子”的無私熱忱，這種英雄主義召喚首次將孫悟空結構於“父”的位置，令他成為被孩童觀看的偶像。於是，整部電影也就成為中國對於自我與他者的全新想像，回應著中國高速的經濟發展勢頭，投射著現代性邏輯內中國的自我期望。（澎湃新聞網）
