孟養宣慰司(孟養)

孟養宣慰司

孟養一般指本詞條

孟養宣慰司,明朝時期是中國領土一部分,是明朝時期設定的管轄機構,為明朝三宣六慰其中的一慰,駐地在今緬甸西北克欽邦境內莫寧。

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簡介

孟養宣慰司是明朝時期設定的管轄機構,為明朝三宣六慰其中的一慰,駐地在今緬甸西北克欽邦境內莫寧。
孟養宣慰司

概況

孟養治所在緬甸北部,克欽邦首府城市密支那下面的一個盆地,北部與東南部為因道支湖圍繞,面積約有2萬多平方千里,四周樹林覆蓋面積多達80%,其中分布有金礦、銀礦、錫、鎢、錳等有色金屬,鎳、銻、銅、鉻、玉石高嶺土等礦物豐富,該地主要民族有克欽族、撣族。
轄境相當今緬甸八莫、開泰以北,伊洛瓦底江以西,那加山脈以東地區。
明朝洪武年間改雲遠路置孟養府,初曾屬於雲南管轄,永樂二年(1404年)改為軍民宣慰使司。治所在今緬甸孟養。正統時廢。萬曆十三年(1585年)改置長官司;三十二年(1604年)被緬甸吞併。清初曾再度內屬,乾隆後又屬緬甸。英國入侵後被劃為英屬印度的一個殖民地

歷史

孟養,蠻族人稱為迤水,該地有香柏城。元朝至元年間,朝廷在孟養設定雲遠路軍民總管府。明朝洪武十五年(1382),朝廷將雲遠路軍民總管府改為雲遠府。雲遠府以前隸屬於平緬宣慰司,後來平緬的思倫發被其部屬所驅逐,逃到京城。皇帝命令西平侯沐春用兵把思倫傳送回去,歸還給他以前的領地。
孟養宣慰司
明成祖即皇帝位後,將雲遠府改為孟養府,任命土官刀木旦為知府。永樂元年(1403),刀木旦派人向皇帝進獻土產和金銀器,皇帝給予他們賞賜並把刀木旦的使者送了回去。二年,朝廷又將孟養府改升為孟養軍民宣慰使司,任命刀木旦為宣慰使,給他頒賜誥印。四年,孟養戛里互相仇殺,緬甸宣慰那羅塔乘亂搶劫,殺死了刀木旦和他的兒子思欒發,占領了孟養。此事傳到朝廷,皇帝下詔讓行人張洪帶著皇帝的敕諭去責問緬甸。那羅塔害怕朝廷討伐,歸還了孟養的境土。此時正好木邦宣慰使罕賓法因那羅塔侵占孟養,主動請求帶兵討伐,攻破了緬甸二十多個城寨,繳獲了大象和馬匹,獻到京城。十四年朝廷又設定孟養宣慰司,任命刀木旦的次子刀得孟為宣慰使,任命刀木旦的侄子刀玉賓為同知。自從刀木旦被害後,孟養有三千多人跟隨刀玉賓散居乾崖、金沙江等地。朝廷曾經讓刀玉賓執掌過宣慰使的職務以招撫屬下眾人,所以這次仍任命他為該司的同知,讓他帶領屬下眾人恢復舊業。十五年,刀得孟派使者向朝廷進獻馬匹和土產。

世系

1403年以孟養府改置,治所緬甸克欽邦孟養,部分在今緬甸境內。
刀木旦1403-1406
孟養宣慰司
那羅塔(緬甸宣慰占領)1406-1416
刀得孟(復設孟養宣慰司後立)1416-?
刀玉賓?-1437
刀孟賓
(以下為麓川平緬1437奪占)
思任發1437-?
思機發
思卜發
思洪發
思陸(祿)
思倫(色隆法
思真
思個
思義
思威
思遠
思轟?-1604
思華1604-?
妻帕氏

孟養之失

緬甸召見隴川多士寧之後,作為騰越人的吳宗堯根據自己對周邊局勢的了解,針對莽瑞體侵擾三宣六慰的情況,提出了意見。他認為,緬甸之所以能如此快地擴張勢力,與其策略有很大關係。緬甸的策略是:
凡諸夷未服者,先聲言攻取,以挾其來,及既已來者,又重加賞賚,以快其欲,隨更其酋長,兼掌其地,如有不服者,又以敵攻敵,而彼但尾其後,損人利己。其性狼狠,全師沒於車裡而愈凶,長子死於鋒敵而不悔。
針對於此,吳宗堯認為,必須對緬甸可能的侵擾做到防範於未然,否則容易導致三宣均被緬甸吞併,從而危及金騰。具體而言,除了嘉靖三十九年三月兵部決定的幾項之外,他認為還可以從以下幾方面防禦:首先,選任有威望的都司官到騰衝衛提兵督守,加強軍備,宣揚軍威,以從軍事上對緬甸形成威脅;或就近令永平守備攜帶妻子移駐騰衝,以堅定騰衝邊防戰士的信心,訓練將士,宣揚國威。其次,命巡撫、兵備等官不定時地到騰衝衛整頓邊防。再次,招募間諜到緬甸境內探聽虛實,繪製緬甸地勢圖。以上三點可以保證騰衝不至於陷入“孤城萬里,四面寡援”的境地。
萬曆四年,為避免孟養被緬甸控制,也為使三宣六慰重新獲得對明朝的信心,指揮僉事侯度受金騰兵備副使許天琦之命撫慰孟養。此時孟養面臨著緬甸的威脅,難以決定。於是思箇採用占卜的方式決定向明朝。此舉對周邊各土官的向背產生了一定的影響,引發緬甸的不滿,招來緬甸的進攻。這次戰爭雙方僵持不下,緬甸未能攻占孟養,孟養也未能取勝。
然而,緬甸相繼派兵支援,思箇告急。此時許天琦去世,雲南副使羅汝芳受命,讓思箇暫時撤退等待援軍,於是思箇退至猛倫。羅汝芳又派間諜深入緬甸偵探緬甸糧餉情況以及測繪緬甸的地形;並寫信給緬甸周邊各土官,勸說他們歸附明朝,約期共同增援孟養。羅汝芳獲得間諜的情報後,立即派遣漢土軍抵達騰衝。思箇得到此訊息後,命頭目馬祿喇送等領萬餘軍隊至阿瓦河,截斷緬甸的歸路,並率大兵埋伏在戛撒(在孟養宣慰司南,是孟養通往緬甸的咽喉,地形險隘),誘惑緬軍深入。明朝的援軍則從隴川隨尾攻擊。結果緬軍大敗,糧餉斷絕,莽瑞體陷入窘迫之中。當時緬甸周邊的景邁、猛鞏等都協助明朝,時刻做好攻打緬甸的準備。
然而,張居正的一封信改變了雲南官員對待緬甸與孟養戰爭的態度,從而失去了捉拿莽瑞體的機會。當時,巡撫雲南都御史王凝寫信將緬甸侵擾三宣六慰的情況告訴了張居正。張居正回復道:自從嘉靖時期以來,雲南就多次遭受緬甸的禍害。雖然其起因很簡單,很小,但後果非常嚴重;三宣六慰是窮鄉異壤,“得其地不可耕也,得其民不可使也,而空費財力以事無益,使無辜之民肝腦塗地”;在當前大勢已定的情況下,只需要保證邊疆地區的安靜,“嚴禁軍衛有司,毋貪小利逞小怨,以騷動夷情”。於是王凝認為明軍不該援助思箇,命羅汝芳立即停止軍事行動。羅汝芳接到撤兵的命令後,只好撤退,援助思箇的計畫落空。岳鳳得知明軍撤兵的訊息後,調集二千隴川軍隊日夜兼程,協助莽瑞體從小路逃走。思箇緊追不捨,緬兵大敗,莽瑞體因此更加仇恨思箇。
明軍半途撤兵,失去了俘獲莽瑞體的機會,民眾為此深感惋惜。此事也成了敏感話題,被禁止談論。
緬甸被孟養戰敗後,莽瑞體對思箇殺父之仇再加戰敗之恨,希望殺死思箇以圖快意。萬曆七年,莽瑞體為報戛撒之仇,再度攻打孟養,由於明朝當時已經決意不再支持孟養思箇,導致思箇無援,準備逃往騰越,途中被叛徒捉拿,送到緬甸莽瑞體帳下被殺,緬甸占領孟養;而思箇的屬民則逃亡永昌,被安置在內地。

民族

孟養主要民族有克欽族、撣族,僳僳族、漢族、阿依族。

宗教

僧伽在整個緬甸是非常受到尊敬的,小乘佛教在西元前三世紀傳入緬甸,在西元十一世紀時成為緬甸居民普遍的信仰,並且延續至當代。當時阿奴律陀聽取孟族僧人阿羅漢的建議,排除阿利僧派,定小乘佛教為國教。
但是,在英國殖民後的孟養的主要宗教卻是基督教。

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