基本介紹
- 作品名稱：《孝詩》
- 創作年代：宋代
- 文學體裁：詩集
- 作者：林同
介紹,二十四孝詩,
介紹
《孝詩》·一卷（江蘇巡撫采進本）
宋林同撰。同字子真，號空齋，福清人。與弟合俱有隱操。後元兵至福州，抗節死。案《宋史·忠義傳》，稱林空齋，失其名，已為失考。又誤以空齋為同之子，分一人為二，亻並雲空齋舉進士，歷知縣。考是書前有淳?庚戌《劉克莊序》，謂同兄弟俱未脫褐，又曰“年未四十，慨然罷舉”。是同固未嘗舉進士也。又宋人劉麟瑞《昭忠逸詠》，稱“林處士同”，是同固未嘗任知縣也。且麟瑞詩內有“血書矮壁存吾節，氣貫長虹任汝烹”句，又與《史》之“齧指血書壁，自誓不屈”諸語相合。然則死節者為同，而非同之子也。《宋史》誤矣。又《福建通志·人物傳》，稱林同字子真，公遇子，元兵至，不屈死。《隱逸傳》又稱，林仝字子貞，與弟合併有隱操。至元中，郡府上其行誼，詔徵不就。合字子常云云。其說又異。然同、合之俱為公遇子，已見《原序》。同字子真，合字子常，已見《[C160]齋集》，俱確鑿可信。《通志》既以死難之林同為公遇子，則隱逸之林仝不得又曰“弟合字子常”也。且改“同”為“仝”，改“子真”為“子貞”，並屬點畫音聲之變，明出傳寫訛謬，分為二人。至曹溶《學海類編》，亦載《孝詩》一卷，題長樂林同季野著。名同而地與字俱異，又不知其何所據矣。今並詳為考正，庶不失其實。林希逸《[C160]齋續集》中與其兄弟贈答詩文甚多，又有同《壬申酬倡集跋》，今皆散佚。惟此集猶傳，皆摭古今孝事，每一事為五言絕句一首，亦間有兩事合詠一首者。凡《聖人之孝》十首，《賢者之孝》二百四十首，《仙佛之孝》十首，《異域之孝》十首，《物類之孝》十首。其間如唐李迥秀之類，本為佞幸；寒山子煮爺煮娘之類，亦愛無差等之談，不免於駁雜。然大旨主於敦飭人倫，感發天性，未可以其詞旨陳腐棄之。況其人始以孝著，終以忠聞。雖零篇斷什，猶當珍惜，是固不僅以文章論矣。
林同及其《孝詩》考論
中國傳統文化中的別樣詩篇——林同及其《孝詩》考論
【作者單位】： 中國社會科學出版社第三編輯室;
【分類號】：I206.2
【正文快照】：在中國傳統的孝文化當中,有多種的典籍形式,不僅有系統理論化的《孝經》,還有以表彰和稱頌歷代“孝”的倡導者和踐行者為內容的“孝史”、“孝圖”,而以詩的形式來表現的,則有宋代林同的《孝詩》一卷,其可謂古代孝文化中的別樣詩篇。林同的《孝詩》現存在《四庫全書》中有三個。
二十四孝詩
第一孝：舜帝躬耕歷山下，倉火井填兩逃生。恭父慈弟德報怨。孝感動天象鳥耕。
第三孝：曾參孔子得意生，少貧入山打柴來。客到母咬己手指，心知母喚跪問緣。
第四孝：仲由性率勇孝順，家貧野菜做飯食。百里負米侍雙親，做官常念雙親憐。
第六孝：郯子父母患眼疾，需飲鹿乳療治延。披皮入山鑽鹿群，獵人護鹿乳相贈。
第八孝：董永喪母后父亡，賣身為奴換喪葬。槐蔭樹下遇仙女，結為夫婦詠緣良。
第十孝：江革奉母極孝順，遇匪欲殺母奉養。僱工養母己赤腳，推舉孝廉任中郎。
十二孝：郭巨家殷家產分，獨供母親極孝成。家貧生孩影響母，埋兒獲金天賜中。
十四孝：蔡順饑荒柴米昂，拾桑葚母子充飢。紅黑桑葚分兩簍，赤眉憐孝送牛糧。
十五孝：姜詩婆婆愛吃魚，婆鄰共食疑怠親。寄居勤紡托孝敬，院中噴泉兩鯉躍。
十六孝：王裒博學多能人。隱居以教不面西。母生怕雷成習慣，聞雷泣墓跪拜慰。
十七孝：崔山南官節度使，祖母牙齒脫落銜。唐夫己乳汁餵養，所囑新婦媳婦群。
二十一：孟宗母病醫囑用，鮮竹筍湯值嚴冬。無計可施扶竹哭，數莖嫩筍官司空。
二十二：庾黔婁赴任驚汗，預感家事即辭官。父病嘗糞現味甜，夜拜北斗乞代去。
