近韓居

近韓居，位於廣東省揭陽市榕城區韓祠路韓文公祠西側，乃華諒公及子國棟、國香、國材（林馥、若虛）建於清朝乾隆嘉慶年間。林國棟，字樗岩，奉雙親挈兩弟由桃都遷邑城。好學工書，以先代窮約，與季弟捐置祠田，建塾延師，一時老師宿儒，皆樂從之游。尤景仰韓公祠，移家近焉。

基本介紹

• 中文名稱：近韓居
• 地理位置：廣東省揭陽市榕城區韓祠路韓文公祠西側
• 建造時間：清朝乾隆嘉慶年間
• 居住人：華諒公子孫

近韓居對聯

近聖人居瞻前忽後 韓夫子教繼往開來

近韓居先賢林國棟、林馥、林顯榮

揭陽縣續志卷之三賢能王崧李最輝光緒十六年（1890）

林國棟，字樗岩，登仕佐郎，少倜儻，年十三，見世變將起，奉雙親挈兩弟由桃都遷邑城。好學工書，以先代窮約，與季弟捐置祠田，建塾延師，一時老師宿儒，皆樂從之游。尤景仰韓公祠，移家近焉。見祠前荒蕪滿目，捐資築治之。凡事疏財仗義，邑令單可基重其行，以問禮垂型表其閭。子大榕邑武生。

林馥，字若虛，在城人，秉性敦厚謹朴，事兄如父，友於甚篤。仲兄國香屢空，與長兄分己產與之，其侄後以產轉質於人，亦弗較。長兄嫂墓地不利，為擇地遷葬焉，竭力營之。族屬有婚喪不舉者，常助之，無德色。林為邑著姓，遇爭競事，每就一言定曲直。尤尊師禮士，好勉子弟讀書，晚猶力學，手綱目一編弗輟。子顯榮有傳。

林顯榮，字晦閣，在城人，由附貢報捐訓導，性孝友。季弟乏嗣，以己子後之。誨人以孝弟為本，常謂四書五經句句皆切日用，特人不肯體會耳。每逢事物當前，輒引古語相證，聞者豁然，成就甚眾。鹹豐甲寅乙卯土寇發逆交訌，縣中舉辦團練，日夜襄事，又請兵防堵險要，邑賴以安，潮普貴嶼局延為董事，至即以心跡禱於神，數月間，為了事百二十餘件。本邑為文生公送儒學冊印金，力贊成之，以嘉惠寒畯。其子嘗遇橫禍，危如累卵，坦然不以為意，久之案雪，人以為順天安命，有難能者。暮年益孜孜於善，勸人為親慶壽，謂人肯慶壽，即可免忤逆，臨終猶諄諄弗置。生平見義勇為，如舉報蔡孝子、為陳貞女請旌，凡有繫於風化者，無不引為己任。卒年八十三，著有《廿四孝詩》、《尚書秘鑰》、《課孫四書串義》。子樹棠廩生，拱棠附生。

附（選自孫淑彥先生揭陽曆代縣長考論）：

史朴(道光二十一年任揭陽令)到揭陽上任，訪故人史淵美，同往揭陽近韓居訪邑名士林晦閣（名顯榮，設教五十年，門徒采芹食餼者以百計，有著作多種），詢問民風文教諸政事。並贈林晦閣一聯：所為皆可言，君實何嘗欺我；非義不以取，阿衡業已倡公。

潮州志藝文志關於近韓居先賢著述記載

《尙書秘鑰》

淸揭陽林顯榮撰

存　《近韓林氏家範本》

據揭陽李志本傳：顯榮字晦閣，附貢生。是書因虞、夏、商、周書分四篇，各就經文廩括大義，寥寥數百言，持論平實，有同治庚午番禺何光國序。

《詩經精旨》

淸林顯榮撰

存

取國風、大、小雅三頌四章就經文括大義，亦載《近韓家范·經義述要》中。

《四書串義》

淸揭陽林顯榮撰

存

凡上下論、上下孟四篇，此外別有大學、中庸精義二篇，所謂四書串義，蓋合此學庸二篇而稱之。載《近韓家范·經義述要》中

《潮州痛心說》一卷

淸揭陽林顯榮撰

原刻本【林氏恕齋藏】

原刻無潮州二字，不著撰人名氏，亦無序跋。光緒壬寅，鮀江同濟醫院主講吳寄人重刻本題以今名，有吳寄人序。

《宗愛文存》

淸揭陽林樹棠撰

存　印本

樹棠字蔭南，光緒歲貢。是集為蔭南孫士楷輯，凡史論、壽序、傳記都二十篇。

《璞山集》二卷

《續集》五卷

揭陽林毓琳撰

印本

《榕江詩鈔》

揭陽林培廬編

印本

集王德徽、陳雄思、雄略、周易、林枚、林毓棻、吳沛霖、余芷逸八家詩。

饒宗頤潮州藝文志有關近韓先賢著述

林氏顯榮《尙書秘鑰》 光緒《揭陽縣續志》三。

存

自古文章《詩賦》，凡有裨於後學者，無不傳也；矧夫《經》義之大哉。歲在乙丑，予忝膺簡命，司鐸揭陽。抵任後，得與合邑縉紳先生交。適廣文林君晦閣，品高學粹，嘗以素所作《書經秘鑰》相示，並囑序於予。予驟觀之，即拍案稱奇;及細為翻閱，深悉林君將《四代古今文》五十八篇，原原本本，分為四傳，皆以議論聯貫，無異藕斷絲連。至於運筆簡潔，老乾無枝，非融會全書精意，且深於太史公序事之法者不辦。後學熟讀，於壁經道理，自然窺其奧也。故勸林君速速付梓，以公同好，則《經》之可傳，不更有加於文章詩賦乎。爰牟數言於簡端，聊為鐸教之一助雲。同治庚午花月揭陽縣儒學教諭舉人番禺賓廷何國光序。光緒《揭陽縣續志三賢能傳》：林晦閣篆顯榮，在城人，由附貢報捐訓導。性孝友，誨人以孝弟為本，常謂《四書》《五經》，句句皆切日用，特人不肯體會耳。每逢事物當前，輒引古語相證；聞者豁然，成就甚眾。著有《廿四孝詩》，《尚書秘鑰》，《詩經精旨》，《四書串義》。

鍔按：林晦閣廣文，鹹同間頗以崇治正學為揭邑人所崇。所著書，自任能闡發經義之奧。其《尚書秘鑰》最為時所推許。其書凡四篇：曰《虞書》，曰《夏書》，曰《商書》，曰《周書》。每篇各就《經》文，檃括大義。寥寥僅數百言，持論平實，不以考訂見長。他如《大學精義》，《中庸精義》，《詩經精旨》諸書，其立論亦與《尚書》同一主旨。雖於《經》旨鮮有發明，然言簡詞約，意貫義賅；學者讀此，其於全《經》大義，正如披沙得金，蓋廣文意在訓蒙，非欲以著述自居也。

宗頤按：《尚書秘鑰》四篇，無單行本。載《近韓林氏家范經義述要》中。

林氏顯榮《詩經精旨》

存

宗頤按：是書凡《國風》，《大、小雅》，《三頌》，《四章》，無單行本。載於《近韓林氏家范經義述要》之末。

林氏顯榮 《四書串義》 光緒《揭陽縣續志》三《賢能傳》

存

林毓琳《先大父行狀》：道光之末，海內文人，方以靡麗辯博相高。操舉業者尤喜雜摭旁稱，蒐討隱僻，以翼幸於一得，利之趨而忘其義，華之掇而遺其實，大父慨焉。蒐集宋儒學說，成《四書串義》，以求合朱子明道教人之旨。弟子歲著錄者百數，又各秉師說以教授鄉里，傳嬗賡續，篤守矩矱。我鄉風谷淳古，學者循循雅飭，不欲違反先訓，以決清潰欲者，鹹謂淵源所自，啟自先公。豐順丁中丞雨生，至此為嶺南泰斗。則大父教澤覃及之遠，可想見也已。大父諱顯榮，號晦閣，歿於光緒某年，享壽八十三歲，由明經報捐訓導。（《璞山集》）

宗頤按：《四書串義》一書，載《近韓林氏家范經義述要》中，凡上下《論》、上下《孟》四篇，外別有《大學中庸精義》二篇，所謂《四書串義》者，當合此《學庸》二篇而成書者也。

林氏顯榮《潮州痛心說》一卷

存 光緒壬寅刊本。

吳寄人《序》：今試問為人父祖，有不愛其子孫者乎？未有也。又試問父祖之愛其子孫，有不願其足衣足食者乎？未有也。是故人生以百年易盡之身，常作千年無窮之慮者，豈好勞哉？為子孫衣食計，迫於不得不然耳。觀乎此，而為子孫者，皆當默揣祖父所以愛已之心，還而上答乎祖父矣。乃觀於我潮喪禮一節，或鬻產，或揭借，種種見費，弊端百出。其所謂報答罔極之恩者，乃所以大傷祖父之心也。夫為子孫而傷祖父之心，不孝莫甚焉。晦閣林先生憂之，為作《痛心說》。不憚繪影繪聲，窮極形容，無非欲使凡在衣食之倫，革去不孝之風，群焉奮然共勉於孝也。先生為揭陽名宿，生而穎異。其教誨子弟門生，一以入孝出悌為本，語必折衷古聖，蓋為我潮豪傑士也。《痛心說》之出，垂三十年矣，揭邑遵者十居八九，他邑知者尚少，則緣刊本之未廣布也。爰集我同人，取其原書；既正以亥豕魯魚之訛，並附記小注於簡端，用以清段落，而便初學；非敢曰知言也，務其婦孺皆一讀能解云爾。時光緒歲次壬寅春下浣，鮀江同濟醫院主講，吳寄人識。

林氏樹棠《宗愛文存》

存 印本。

樹棠，字蔭南，揭陽人。光緒歲貢。是《集》為蔭南孫士楷輯，凡史論、壽序、傳記，都二十篇。

林氏毓琳《璞山集》二卷、《續集》五卷

存 印本。

林氏，字清揚，號璞山，揭陽人。嘗講學榕江。

林氏培廬編《榕江詩鈔》

存 印本。

揭陽縣榕城鎮志有關近韓居記載

榕城鎮志卷六

商業志

民國三十七年至三十八年（1948-1949）榕城主要商號概況表

商號：林蕙春

經營項目：茶

地址：北馬路

榕城鎮志卷十

教育志

榕城鎮清末民初私塾調查表

塾名：近韓居家塾

時間：清末民初

塾址：韓祠路西面禁城腳

人數：10多人

創辦人：林樹棠

註：私塾應創於乾隆嘉慶年間。地址：近韓居書齋。

民國時期城區公立中學等學校情況一覽表

校名：縣立第一中學

班級：高中：7

國中：13

學生數：高中：13

國中：593

教師數：高中：3

國中：6

原校址：西環城堡城裡邊舊榕江書院即今一中

歷任負責人（校長）：林堉、周南、林毓棻（清源）(近韓居) 、林鴻飛、鄭守仁、曾靖聖、楊樹榮、陳維屏

經費來源：政府撥款

變遷：前身系榕江書院，光緒廿九年改榕江初級師範，宣統二年改榕江高等國小，民三年周南報準改為“揭陽榕江中學”十九年增辦高中，乃稱今名。

備註：師生數系民卅五年統計。

民國時期城區公立國小情況一覽表

校名：縣立第一高級國小

班級：約8

學生數：約490

教師數：約20

校址：學宮東畔崇聖祠

歷任負責人（校長）：鄭德初、林士楷(近韓居)

經費來源：縣府撥款

變遷：原系毓秀國小，民十七年改為縣立一高，廿九年改為元龍中心學校。

備註：師生及班數據民廿一年估計

榕城鎮志卷十一

文化志

藏書

近韓居——清·例貢林召棠築。林氏兩中潮安城“鋪票”頭等獎發家，築近韓居課子弟讀書，及三子清揚肄業上海、北京，課餘游書坊，博購群書，4年間竟逾萬卷，分門別類計24櫥，藏於近韓居。榕城解放時，清揚尚健在，所藏多以賤值流入廢品站，及文革浩劫，懼為書累，尚存若干珍本皆焚毀以盡。

註：林召棠應為林惠棠。不踐場屋。

近韓居應建於乾隆嘉慶年間。

藝文著述

尚書秘鑰

林顯榮著。本集《近韓林氏家范》則作《書經秘鑰》。同治九年（1870）番禺何賓庭云：“……林君將四代古今文五十八篇，原原本本分為四傳，皆以議論聯貫，無異藕絲連……。”據此，可窺內容編次之一斑。顯榮號晦閣，由附貢報捐訓導，築居韓祠之隅，以“小舟”名樓，植蘭壁間，雀依為巢，顯榮詠五言詩，謂“蘭妻雀子”以擬於林和靖“梅妻鶴子”事。設塾課徒50年，門徒采芹食餼者以百計，83歲偕五代門（生）周易等作三月三日暮春遊，時人有詩記其事曰：“五代經師講席開，鏗然仗履共追陪，春風沂水多佳興，盡有生徒載酒來。”子四，惠棠、樹棠及孫輩清揚等皆有著述。

註：揭陽縣續志卷之三賢能：林顯榮，字晦閣。

子七人，次子樹棠、五子惠棠，六子拱棠（沛南）。

詩經精旨

林顯榮著（據《近韓林氏家范》）。此集取《詩》國風、大雅、小雅、三頌共4章，闡述其大義。

四書串義

林顯榮著（據《近韓林氏家范》）。集林氏讀《大學》、《中庸》、《孟子》、《論語》4部書心得之作，著而成書。

二十四孝詩

林顯榮著（據《揭陽縣誌續》及《近韓林氏家范》）。

潮州痛心說

林顯榮著，吳寄人輯。光緒二十八年（1902）木刻本。

宗愛文存

林樹棠著，林士楷輯。是書集著者史論、壽序、傳記20篇。據《揭陽新志·藝文》）謂已刊。按樹棠字蔭南，顯榮長子（顯榮有著述，見前），光緒廩生，擅為傳序，其時邑中碑記壽文多出其手。

註：《潮州志》總纂饒宗頤：樹棠字蔭南，光緒歲貢。

顯榮次子。

近韓林氏家范

林惠棠輯，中華書局鉛印本。該書集榕城近韓居林族自顯榮以次祖孫數代所作傳、贊、詩、聯。中錄丁日昌父子，曾述經、習經兄弟及林枚與周子元所為詩、聯。未刊顯榮遺著。按惠棠號逢先，字召南，顯榮次子。設塾課徒20餘年。子4，季子清揚、孫培廬，有著述。

註：林惠棠：字召南，顯榮五子。

璞山集

全2卷。林清揚著，孫家哲序。汕頭仁昌書局印本。上卷錄著者所作序跋狀傳雜文，下卷集酬唱詩70餘首。清揚為顯榮孫，惠棠季子。名毓琳，號璞山，肄業上海法律大學後，又進北京中國大學。旋迴潮執教，曾執榕江中學國文教席。文宗昌黎、柳州、詩學淵明、玉溪，書法黑女，迨改習冬心。藏書近萬卷。

璞山續集

全5卷。林清揚著，林植雄、沈觀治校刊，民國三十四年（1945）鉛印本。此集錄著者序跋書說15篇為首卷，次卷為傳記、行狀、碑誌19篇，卷三雜記，箴銘、哀祭、讚頌10篇，卷四、卷五集古近體詩171首，余各卷所輯文，為研究本縣近代文化、人物、提供可貴資料。

註：話說揭陽修志（揭東地情網）：《揭陽新志》志事擱置，林清揚為新志所撰寫的《藝文書目》部分後來編在他的《璞山續集》中，姚梓芳寫成的《人物傳記》也載於《秋園文抄》。

揭陽風土記

林培廬著，刊否待考。周作人贊為“自有民俗學以來所未有之作”。培廬系顯榮曾孫，惠棠長子清源之子，名植桐，曾署培庵，就讀北京中國大學時，以能文善辯稱，文章常刊京津各報，為蔡元培、胡適等所賞識。學成歸梓，執教韓山，揭中等校，暇喜採風問俗，國二十七年（1938）卒於連平客次，年僅36。

潮州七賢故事集

林培廬輯。鉛印本。集潮州後七賢明代之林大欽，翁萬達、郭之奇、羅萬傑、黃奇遇、許國佐、蕭端蒙流傳於民間之故事，整理記敘，匯而成冊。

註：上海天馬書店印行（民國二十五年七月初版）目錄

潮州七賢故事集封面張競生題、封一胡適題

（一）

序文：鄒熾昌、容肇祖、周作人、趙景深、自序（有關七賢說明）

（二）

潮州前七賢故事：許申、吳復古、劉龍圖、王老虎的故事

（三）

潮州嘉靖四俊子故事：蕭端蒙、翁萬達、林大欽、林大春的故事

（四）

潮州後七賢故事：郭之奇、黃奇遇、李士淳的故事

（五）

潮州歷代文人故事：周都爺、郭氏賢母、姚琛、李齡、陳洸、曹宗、林大有、吳殿邦、許斑主、陳英猷、鄭大進、曾剛甫的故事

（六）

附錄：潮州歷代文家大略

榕江詩鈔

林培廬編（據《潮州志·藝文》）。本集選編清末民初揭陽詩人王德徽、陳雄思、陳雄略、周子元、林枚、林清源、吳沛霖、余芷逸8家詩作。

附:

榕江詩情

高小芹、孫彧編著。1984年複印本。本集收本邑近現代詩人孫俊、丁日昌、林顯榮、謝巢雲、許希逸、林旭東、陳雄略兄弟、曾述經兄弟、周子元等24人詩作250首，依題像題畫，贈友酬唱、登高長嘯、弔古抒懷，旅程雜詠分類編次。後附詩人小傳。高小芹，出生縣屬埔田鄉，工人。孫彧即淑彥，供職縣博物館，喜庋藏，好為雜文，所作散見國內外報刊。

榕城區志關於近韓居資料

第二十一篇

第五章 藝文著錄

書經秘鑰 清·林顯榮撰。載《近韓林氏家范》。

林顯榮，字晦閣，由附貢報捐訓導，設教五十年，桃李滿天下。

詩經精旨 清·林顯榮撰。載《近韓林氏家范》。

二十四孝詩 清·林顯榮撰。據《揭陽書目敘錄》著錄。

四書串義 清·林顯榮撰。載《近韓林氏家范》。

潮州痛心說一卷 清·林顯榮撰，吳寄人輯。光緒二十八年（公元1902年）刻本。

宗愛文存二卷 林樹棠著，林士楷輯。民國刊本。

林樹棠字蔭南，榕城人，光緒廩生。

近韓林氏家范 林召南編。民國上海中華書店印本。

林召南名惠棠，字逢先，榕城人，林樹棠弟，從事教育二十餘年，民國18年（公元1929年）卒。

璞山集二卷 林清揚著。民國汕頭印本。

林清揚（1893～1960），名毓琳，號璞山，就讀上海法律大學、北京中國大學，曾任榕江中學教席。本志有傳。

璞山續集五卷 林清揚撰。1945年汕頭印本。

揭陽風土記林培廬著。據《揭陽書目敘錄》著錄。

林培廬（1903～1938），榕城人，任韓山師範學校及揭陽中學教席。

潮州七賢故事集 林培廬著。民國印本。

榕江詩鈔 林培廬編。據《揭陽書目敘錄》著錄。

耒鍤集 林培廬著。1926年北京海音書局出版。（列《觱篥社叢書》之一）

第二十八篇

人物

第一章節 知名人士傳略

林清揚

林清揚（1893-1960），名毓琳，號璞山，榕城人，先後就讀於上海法律大學，北京中國大學，之後受華英中學及榕江中學之聘，擔任國文教員。能文章，尤關心地方文獻，出版有《璞山集》、《璞山續集》。能書，初學於張墨女，晚年專攻爨寶子。也喜藏書。庋藏計萬卷。

揭陽城坊志關於近韓居資料

韓祠路

北起北馬路，南至進賢門街。民國二十年（1931）前路基原是一條4米寬小溪。翌年開始填溪築路，擴建而成。長405米，寬9.7米。因路中段東側有韓文公祠而得名。具緬懷名臣先賢之豐義。丁乃潛詩讚道：“盎然一室中，·······涵養到聖賢！”（註：《近韓居大樹》作者：丁乃潛 窮巷鮮轍跡，取適棲鳥喧，昏且互侯異，晦明更期愆。盎然一室中，非秋氣相先，閱世玩喬木，涵養到聖賢。雷火所不壞，亦不客群憐，附巢雖一枝，得氣逾百年。莞爾橘中叟，超然曹洞禪，深莫測底里，賜牆短及肩。 ——《匏存室詩鈔》 ）

近韓居

清代林若虛築。所謂近韓居，即其書室近韓祠也。林一銘曾跋近韓居曰：”韓今去遠矣，潮之人每引而近之。揭陽有韓廟，若虛翁書室獨近焉。非特地近，且使是室者朝夕景仰，庶幾或近焉耳。“林翁於此課子弟讀書，景賢之義殊深。

小舟樓

林若虛之子林顯榮，由附貢報捐訓導。築所居樓名小舟，植蘭壁間；有雀依蘭為巢，林氏自詠蘭妻雀子五言二首，謂與林和靖梅妻鶴子事同。顯榮撰有《書經夜鑰》、《詩經精旨》、《四書串義》、《二十四孝詩》和《神州痛心說》，番禺何賓庭序云：“林君晦閣（林之別名）品高學粹，嘗以素所作《書經夜鑰》相示，並囑序於予，予聚觀之即拍案稱奇……”

學囿

林顯榮有孫名清揚（1893-1960），喜藏書，以詩、書名世。清揚為其書室題名學囿。囿義為拘泥、局限，指見識不廣，如囿於成見，這是林清揚的自謙之題。學囿又稱清揚家塾（註：清源家塾），內藏書24櫥，萬卷之多。書學張黑女，頗有所成。著有《璞山集》、《璞山續集》共七卷，內有詩240多首。

布袋巷

布袋巷位於韓祠路西側，西至下池路。巷長50米，寬2米。巷以地形得名，巷口狹窄，巷底寬闊，似一有裝物品的布袋樣，故名。考其巷狀之演變，是元春林氏家族的祖先曾與羅吏部萬傑在京師結識。羅函令揭陽縣令劃一片官地供其建宗祠，造宗祠後存有餘地，林氏籍士紳之勢與結識之情擴地建屋。後雙方交惡，地為羅吏部奪回，拓府第於巷底，遂寬闊。林氏地縮於巷口，遂狹窄。可見宦情與紳味，薄似秋蟬翼，堪嘆實悲。

註：有近韓居而後有布袋巷，近韓居乃若虛公和父兄築於乾隆年間，詳見近韓居與布袋巷一文。

林蕙春茶莊

林蕙春是清末出現於北門街的一間茶莊，它和兩成、和合、烈記、公合幾家，都為揭陽縣城首先出現的茶店。它家店名都很通俗，而林蕙春起名即獨具濃郁香味，內涵三義：一、“蕙”與“惠”諧音，“惠”顧試茶，便能“春”風得意。因品嘗好茶，便能“悠揚噴鼻宿酲散，清峭澈骨頓襟開。”（劉禹錫《西山試茶歌》賞出怡情逸趣。二、古言“佩”蕙草，可除疫，茶具醫療作用，故“蕙”之可以“春”風風人，喻茶之恩澤也。三、蕙”俗名“佩”蘭，香氣蘼蕪。“蕙”又一類為惠蘭，一莖發八九花，“春”暮始開，故語有“春蘭秋菊”。含物當具時義也，故時人有品語曰：“林蕙春茶佩蘭香”。意蘊深矣！

註：”林蕙春潤記茶莊“是于右任先生所書。

揭陽城坊與知名人士歸屬表

丙、文化類

一、國畫之鄉

民國·林清揚解元坊，韓祠路

三、文藝、教育、醫藥等文化人士

清·林若虛 解元坊，韓祠路。教育。

清·林顯榮 解元坊，韓祠路。詩文。

註：解元坊應為魁隆坊。

揭陽城坊政經文之最

林蕙春——清末縣城首現茶店之一（雨傘街）

《蟄庵詩存》贈晦閣先生蘭妻雀子

【清】揭陽 曾習經撰一卷

贈晦閣先生蘭妻雀子

人言林逋仙，無求自然足。一鶴與一梅，別成新眷屬。
我愛林逋翁，風趣更超俗。蘭妻雀子呼，遙遙接芳躅。
言真愜素心，好合曲欄曲。竟體挹芬芳，新妝照紅燭。
雪夜壁月眠，花貌想如玉。好鳥如佳兒，去來無拘束。
得食性能馴，粒粒分仁粟。乍學鸚鵡鳴，旋隨鴛鴦俗。
臭味同妻蘭，踴躍如童僕。翁乃左右顧，怡然遂所欲。
有妻結良緣，有子綿似續。韻事比高賢，神似非刻鵠。
胸懷天地寬，自處何榮辱。築樓近韓居，窗開透辰旭。
縱然小如舟，四圍花作蓐。樓前一水通，漾漾漲春綠。
藉此樂餘年，欣欣忘蹐局。況復孫曾賢，泮芹屢掇淥。
多福備箕疇，一一難紀錄。快哉矍鑠翁，高吟興頻觸。

潮汕人物辭典有關近韓居記載

林顯榮（1816-1899） 別名晦閣，揭陽人。由附貢捐訓導，築所居名小舟，植蘭壁間，有雀依蘭為巢，顯榮自詠蘭妻雀子五言二首，謂與林和靖梅妻鶴子事同。晦閣設教50年，門徒采芹食餼者以百計。83歲時於3月3日偕五代門生周子元等作暮春春遊，人有：“五代經師講席開，鏗然仗履共追陪，春風沂水多雅興，盡有生徒載酒來”詩說其事。著有《書經秘鑰》、《詩經經旨》、《四書串義》等。

註：林顯榮（1816-1899）有誤，大約相差10年。

林樹棠 字蔭南，林晦閣子。揭陽人，光緒廩生。曾因文字得禍被拘累年。能文，有《宗愛文存》2卷傳世。卒時57歲。

林惠棠（？~1929） 字逢先，號召南，樹棠弟。揭陽人。執教20餘年。晩年築慕韓樓為讀書所。蒐集先世遺書，刊印成《近韓林氏家范》。

林沛南（1863~1930） 字逢辰，揭陽人。晦閣子。廩貢生。7歲能為文，弱冠即游泮，文名甚藉，但屢考不中，遂絕進取之念。主講榕江書院，轉任榕中、真理、礐石等中學文科講席，與曾習經交厚。

註：《揭陽博物館藏書提要》：林沛南著，林清正編《近韓林沛南先生七十徵詩文集 》，1932年蝸廬校刊，16開，線裝，鉛印。

林沛南（拱棠）揭陽私立真理中學溯源有載：延聘和穩定名師，也是該校一個重要措施。該校的校務總結提出：“師嚴而後尊，好教師是學校的靈魂”。創校之後，揭陽名孝廉曾月椎，林君厚，撥貢生黃銘初，舉人郭玉龍以及社會賢達周伯初、陳擷龍、林拱棠、周熱吾、陳子彬、楊澹吾均曾被聘為教員。

著名國畫家謝海燕：真理中學（教國文）是廩生林拱棠、舉人林家桂。他們教《史記》、《古文觀止》、《詩經》、《孟子》等。

林清揚（1893~1960）名毓琳，號璞山，揭陽人。先後就讀於上海法律大學，北京中國大學，之後受華英中學及榕江中學之聘，擔任國文教員。能文章，尤關心地方文獻，出版有《璞山集》、《璞山續集》。能書，初學於張墨女，晚年專攻爨寶子。也喜藏書。庋藏計萬卷。

林培廬（1902-1938） 名植桐，也稱培庵，以字行。幼承家學，從父就讀於榕江中學，畢業後考入北京中國大學，6年後畢業。爾後任韓山師專、揭陽一中教職。1938年7月到連平，未逾兩月，竟病逝於中學校舍。通語文，留心民俗學，曾主辦過多種民俗學報，著有《耒臿集》、《潮州七賢故事集》、《揭陽風土記》等，又編有《榕江詩鈔》。

揭陽林氏人物辭典有關近韓居記載

林顯榮

林顯榮（1816-1899），字晦閣，清代鹹同間揭陽榕城人。附貢生，捐授本縣訓導，設教五十餘年，門人數百。鹹豐甲寅（1854）、乙卯（1855）土匪和太平軍交錯為犯，縣中舉辦團練應對騷亂，顯榮日夜襄理其事，又請兵防堵截險要，全縣賴以安。對經學和歷史都有深究，所著有《尚書秘鑰》、《詩經經旨》、《四書串義》、《二十四孝詩》、《潮州痛心說》等。

註：晦閣公設帳五十年，桃李甚多。1888年八十三歲，三月三日偕五代門生周子元等作暮春之游，士林傳為佳話，門生周頌詩記其事：五代經師講席開，鏗然杖履共追陪，春風沂水多佳興，盡有生徒載酒來。

林樹棠

林樹棠，字蔭南，自署林晦閣子，清代揭陽榕城人。光緒間（1875-1908）廩生。通經史。曾因文字得禍，被拘押累年。著有《宗愛文存》。

註：揭陽縣續志：“林顯榮，字晦閣，……其子嘗遇橫禍，危如累卵，坦然不以為意，久之案雪，人以為順天安命，有難能者。”

注:晦閣公次子。

林惠棠

林惠棠（？-1929），字逢先，號召南，清民之際榕城人，林晦閣次子。不熱衷科舉，終身不履考場。設教二十餘年，誨人不倦。晚年築慕韓樓以居，蒐集先世遺書並平生著作，精心編輯成《近韓林氏家范》一套。

註：晦閣公第五子。

林清揚

林清揚（1893-1960），名毓琳，字清揚，號璞山，署所居為碧悟翠竹軒。揭陽榕城人。畢業於北京中國大學。名詩人、書家曾習經學生。長期在潮汕任教。古文宗韓愈、柳宗元。詩陶淵明、李玉溪。書法初學《張墨女墓誌》，後專攻《爨寶子碑》，以北碑筆法入行書，古拙優雅。舉凡書稿信札，信筆寫來而字字金玉。著有《璞山集》、《璞山續集》。揭陽鄺慕歐、佘惠文、許秋嵐等為其書學學生。

林培廬

林培廬（1903-1938），名植桐，亦稱培庵。揭陽縣喬林人，幼受家庭讀書氛圍薰染，好學善讀。後就讀於北京中國大學六年，善辯說，通語文，文章常載京津各大報中。蔡元培、胡適之等人都曾稱讚他。畢業後任韓師、揭陽一中諸校教職。業餘蒐集征訪民俗民風素材，編著有《揭陽風土記》、《潮州七賢故事集》、《潮州歷代名人故事》、《耒臿集》、《榕江詩鈔》、《韓師國文講義》等。1938年7月赴連平任教，未逾二月，以病卒於學校，時年僅36歲。

註：是榕城近韓居人。《潮州七賢故事集》 鄒序：“他是晦閣先生的曾孫，樹棠先生的從孫，毓棻先生的喆嗣。”

林植忠

林植忠（1939- ），榕城區人。中共黨員。1965年畢業於中國紡織大學化學纖維工學專業。參加工作後歷任福州化纖廠技術員，揭陽糖廠助理工程師，揭陽棉紡廠工程師、質安科長、揭陽市工程檢測中心高級工程師、副主任，揭陽市科技產品進步獎評審委員等職。

近韓林氏文章著述

祭林文忠公文

林顯榮

林文忠公篆則徐，閩人，性至孝，親歿，寢笘枕塊，哀慟幾絕。家清貧，以廉潔自守，雖居高位而家屢空，公怡然自得。其抵禦外人也，為人所不敢為，終使外人魂驚魄褫。其正色立朝也，痛斥權奸，不避嫌怨，知有君，不知有身；知有國，不知有家。古人有言：國而忘家，公而忘私，長沙豈欺我哉。是歲孟秋，公奉上諭來平西粵，殊彼蒼不弔，疾終普寧，公子扶櫬回藉，道經揭陽。公臨終遺詩云：苟利社稷生死以，敢因禍福趨避之。余讀公詩至此，仰天大哭曰：若而人者，足與宋之宗澤，漢之諸葛武侯相伯仲者也。誠如杜少陵之詩‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟’者，其斯人之謂歟。余感慨悲呼而哀之，盥手作詩以吊之，敬備馨香酒醴以祭之，公靈在天，公其鑒之。

七旬歸政日，兩粵用兵時，詔自田間起，星隨路上馳，事關千載重，心感一人知，未就剿除志，中途叩闕悲。

旌頭星巳落，萬姓恨難禁，灑淚靈輀返，悲思畫戟臨，誓師元老任，盡瘁大臣心。敢效沿途祭，焚香表下忱。

自詠蘭妻雀子二首

《古今揭陽吟》

林顯榮(1 8 1 6—1 8 9 9)，號晦閣。揭陽榕城人。清季由附貢報捐訓導。設教五十年，桃李滿天下。熟四書五經，善詩文。著有(<廿四孝詩》、《尚書秘鑰》、《詩經精旨》、《四書串義》等。

一

吾愛窗前壁，蘭妻擇配高。

結婚休用聘，合好有奇遭。

素質奚修飾，芬芳久頌褒。

不矜他歲稚，曷厭我年耄。

日出開妝鏡，露霈似沐膏。

美容猶綠竹，少好比紅桃。

月姐邀同伴，風姨喜欲搔。

花身懷孕否，雀躍撫兒曹。

二

子鶴風傳古，誰知雀亦然。

宿蘭同履地，尊我恰如天。

蜾贏恩猶大，螟蛉產已先。

餃余翹早集，翔久怕遙遷。

朝看隨陽出，暮來伴母眠。

知更時果報，得止屋奚穿。

養志鳴音好，承歡繞膝邊。

余和花與鳥，眷屬結奇緣。

邑侯貢士史朴傳

召南林惠棠

直隸遵化府有史朴者，少穎悟，善為文辭，事父母以孝聞。年二十八，應順天府試，舉孝廉，連捷南宮，旅次京師，三載考績，特授廣東潮州揭陽縣知縣。下車伊始，即物色故人史上舍，上舍號淵美，篆密，孝廉史晟之元孫，邑庠生史定之曾孫也，世居揭陽縣考棚街孝廉第。博聞強記，以清潔自持，愛親敬兄，視侄如子。道光循例捐，上舍赴北闈，因名落孫山，即閉戶課侄讀書，未幾侄源舜入泮宮，上舍仍杜門絕客，手不釋卷。及貢士折柬相邀，乃入縣署道賀。賓主相見，握手言歡，暢敘前日燕京邂逅之奇逢，今日何幸而得再見，言次貢士進而問曰：林廣文晦閣先生無恙乎？上舍莞爾而笑曰：林先生無恙也。先是貢士與上舍相遇於棘闈，時相契情深，相見恨晚。一日貢士詢上舍曰：君在家得有良朋否？上舍曰：難也，唯有林廣文晦閣先生其人耳，其為人也，安貧樂道，恕人責己，學無厭，教無倦，尤能孝於親，友於兄弟，行睦婣任恤於里閭，非公事不入公室，所為皆所言，所言皆所為，性剛直尚廉，介視狥利之輩如斃鼠，吾與林君總角交，不敢誣也不敢諂。貢士前在都門既聞其善行，今又喜其無恙。遂謂上舍曰：斯人也，真君子人也，吾當專誠往謁，與爾親造林先生之室，敬請林先生安可乎？上舍曰：可也。自時厥後，貢士每公餘輒蒞上舍，二人同行步詣近韓古齋，綠陰之下，登小舟樓，講經論史，徜徉園內清溪淺水，綠竹石床之間，嘯傲風月，賦詩見志，竊喜名教內自有樂地，僕僕仕途弗如也。獨不知貢士有掀天揭地之大才，燭奸如神明，蒞政不數月，案無留牘，夜無盜賊，百姓皆歡呼。後因聖廟用奎光閣、明倫堂為風雨雷所損傷，重修乏貲，即捐俸廉以倡，士民踴躍捐輸，落成豎碑，通縣悅服。辛丑仲冬，為太恭人稱觴祝壽，闔邑縉紳皆來叩賀，林廣文及史上舍亦來署作東道，貢士欣慰異常，自作詩聯優贈林廣文。閱兩載，貢士升任，由揭陽而潮陽而海陽而南海，所署皆繁缺，歌聲皆載道。後聞其子孫蕃衍，人才輩出，所謂天道無親，惟與善人有以夫。

報刊媒體有關近韓居資料

懷念揭陽文化街——韓祠路（摘錄）

文/陳曉文

韓祠路在榕城進賢門內孔廟西側，因路的東側以前有韓文公祠，故名為韓祠路。

韓文公祠為明崇禎二年（1629年）揭陽縣令馮元飈所倡建，位於韓祠路東側北段，是一座三進的大祠堂，建築規模大，前面又有韓祠廣場，因而“寬過韓祠”成為揭陽人誇讚場地寬廣的一句口頭禪。韓文公祠是紀念治潮八個月的唐代著名政治家、文學家韓愈的祠堂。建孔廟、韓文公祠是人們尊重文化的表現。孔廟、韓文公祠位於同一條路，使韓祠路成為榕城的一條文化街。

……

清人林若虛築的“近韓居”，其名由接近韓祠而起。林翁在此課子弟讀書。饒平林一銘（嘉慶三年進士，署寧陝廳同知）曾跋近韓居曰：“韓去今遠矣，潮之人每引而近之。揭陽有韓廟，若虛翁書室獨近焉。非特地近，且使居是室者朝夕景仰，庶幾或近焉耳”。林若虛之子林顯榮，由附貢捐訓導，設教50年，門徒采芹食餼者以百計。撰有《書經秘鑰》、《詩經精旨》、《四書串義》等。林顯榮之孫林清揚（1893～1960年），曾先後就讀於上海法律大學，北京中國大學，先後受聘於華英中學和榕江中學，任國文教員，出版有《璞山集》、《璞山續集》。能書，也喜藏書，庋藏計萬卷。林清揚在《近韓居銘》中寫道：“嶺表之士，往往來集居中，近拜韓祠，思繼公學。固近韓雖窮巷陋居，而名聞遐邇。”

……

民間軼事三則（一）綽號與特長

郭篤士
林蔭南，清末秀才，終生教學，教過的學生入學（秀才資格）出貢（品學兼優的秀才報省上部登記）一百人以上。蔭南前輩對新舊學生不單講授課文，而且經常指導社會常識，所以門下都有多少工作能力，少見呆子。《封神榜》有位仙人領袖“原始天尊”，門徒都是由人體修煉，屬於道教正宗。“通天教主”則是廣收小妖水怪，屬於旁門。蔭南前輩被人加上綽號“原始天尊”，從滑稽中讚揚。

潮汕民間文學研究先驅林培廬

汕頭特區晚報 □謝瓊霞

林培廬（1902—1938），名植桐，字培廬、培庵，揭陽桃山蘇坑（今揭東縣登崗鎮）人，潮汕民間文學研究的先驅之一。幼年的林培廬隨祖父遷居榕城，其父林清源、其叔父林清揚，都是當時名噪一時的文人名士。林培廬自幼天賦異稟，聰穎過人。20世紀20年代畢業於北京中國大學，後在韓山師範、揭陽一中等校任教。

早在學生時代林培廬就對潮汕民間文學非常關注，在北京讀大學時，就常有關於這方面的文章發表於京津各地。畢業後，更是致力於民間文學的蒐集整理與民俗學的研究，先後在本地和香港、天津、紹興、山西等地主編了《民俗周刊》、《民俗旬刊》、《民間周刊》等民俗書刊。工作之餘，他又致力於潮州民歌、民諺、民間故事的蒐集整理。編著了《耒臿集》、《揭陽鄉土記》、《潮州七賢故事》、《潮州歷代文人故事》）、《民間世說》、《嶺東畲歌集》、《潮州民間文學概論》、《嶺東文學史》等。這些專集，資料蒐集整理與研究成果結集兼而有之，內容十分豐富翔實，對於後人進一步研究和探索潮汕民間文學具有十分重要的意義。

林培廬的《潮州七賢故事》，由著名民俗學研究專家容肇祖、周作人、趙景深等為之作序。容肇祖在《序言》中寫道：“捧誦之餘，欽佩無量。故事之造成，地方風俗之習慣與崇尚，即可於說話之間，粗得一些梗概。”他的另一本書《揭陽風土記》在當時頗受推崇，曾飲譽民俗學界。其時浙江知名學者周作人給予極高的評價：“自有民俗學以來所未之有也。”

關於近韓居的幾點說明

林氏府宅近韓居建於乾隆嘉慶年間，華諒公及子國棟、國香、國材（林馥、若虛）桃都蘇坑（即今揭東頂崗桃山蘇坑）來邑城（揭陽榕城）之後建築。之後才有布袋巷。

自桃山蘇坑來邑城華諒公乾隆五十四年寫《移居序》年五十歲。

揭陽民間故事及網上引用與明朝羅萬傑府宅所述故事，皆與史實不符，二者相去百餘年，何來瓜葛。

揭陽縣誌：羅萬傑字貞卿，號庸庵，藍田人。年十八登崇正庚午舉人，甲戌成進士。年六十八卒（註：生於明萬曆四十一年，即1613年，卒於康熙十八年即1680年）。

城坊志載近韓居，清代林若虛築（具體建築人物及時間見上），有近韓居而後有布袋巷，則與明朝七賢羅萬傑之說也就不成立。有關布袋巷之描述也不甚確切。

戱武公一世祖(閩興化府蒲田縣涵頭鄉來粵之潮州府揭縣桃都蘇坑鄉創祖)，華諒公十六世祖(自桃山蘇坑移居縣城)。

揭陽縣誌：林顯榮，字晦閣，子樹棠（註：次子）廩生，拱棠附生。

林顯榮，…… 季弟乏嗣，以己子（註：拱棠）後之。

另：網上曾習經先生《蟄庵詩存》“贈晦聞先生蘭妻雀子”應為“贈晦閣先生蘭妻雀子” 詳見“揭陽城坊志關於近韓居資料”。