《孝若將入山送之》是明代詩人吳夢暘創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:孝若將入山送之
- 作者:吳夢暘
- 創作年代:明
《孝若將入山送之》是明代詩人吳夢暘創作的一首詩。
《孝若將入山送之》是明代詩人吳夢暘創作的一首詩。作品原文山中多有好生涯,澗戶雲關不苦賒。試覓前朝避兵處,至今猶住幾人家。作者簡介吳夢暘,明浙江歸安人,字允兆。好吟詩,善作曲,亦工山水,與同郡臧懋循、茅維、吳稼竳並稱四子。...
《二十四孝獻訟詩》是現代彭庵酩創作的詩。古二十四孝故事,自遠古虞舜至春秋曾參,至漢唐董永、唐夫人,到北宋黃庭堅。經歷了漫長歲月,期間也有不少文人輯錄彙編。據民國時期楊伯峻《經書淺談》考證說:“元代郭守正將24位古人踐行孝道的事例,輯錄成書,由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間。清末,張之洞等人將...
內丘是漢孝子郭巨埋兒獲金之地,為中國孝文化的發源地之一,其佚事在歷代《內丘縣誌》中均有收錄,且有歷代碑碣佐證,還有郭巨塔、忠孝祠、慈仁寺等古蹟遺址供人嗟嘆憑弔。內丘縣以金店鎮為中心的金店(金提店)、黃釜、文孝(聞孝)、留村(留孫村)等二十多個村莊因郭巨孝母埋兒而得名。孝文化在內丘影響...
孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡 孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端 生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳 處世惟有孝力大 孝能感動地合天 孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝 能孝就是好兒男 為人能把父母孝 下輩孝子照樣還 堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天 孝子面帶太和象 入孝出悌自然安 親在應...
(下)(周德威雲)想著存孝破了黃巢,復奪取大唐天下,他的好地面與了這兩個,可將邢州與了存孝。元帥今日醉了也,待明日酒醒,我自有話說。還著存孝兩口兒潞州上黨郡去,方稱我之願也!元帥殢酒負存孝,明石須論是與非。(下)(李存信雲)康君立,如何?我說咱必然得潞州,今日果應其心。若是到潞州的豐富...
舜為帝以後,依然盡孝,載著天子的旗幟去看望自己的親人瞽叟,盡兒子的孝,並且還封自己的弟弟象為諸侯。此可見地位變了,卻不記前怨,不念舊惡,依然竭盡孝悌之道。舜在帝位三十九年,南巡狩,逝世於蒼梧之野,葬於江南九疑山,就是所說的零陵。這山就在湖南寧遠縣南。《二十四孝》開始第一篇安排虞舜的故事...
生我名,殺我身,入山去,泯其聲。爾沙彌,可自珍。遲重者,如普願,混於樵,不顯現。身蓑笠,自飯牛,不下山,三十秋。爾沙彌,可細求。艱苦者,曇無竭,往佛國,遍禮謁。至蔥嶺,履冰雪,遭惡龍,雨沙礫;索為橋,棧登山,求大法,忘辛艱。遇惡象,值群兕,隨海舶,方達此。爾沙彌,當興起。感應...
花木蘭,中國古代巾幗英雄,忠孝節義,代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古,事跡流傳,唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。木蘭的姓氏、籍貫等,史書無記載。花木蘭故事的流傳,應歸功於《木蘭辭》這一方民歌。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現,電影、電視劇、歌舞豫劇等。在古代小說等文學作品中,共有過四個“木蘭”的藝術...
其後太史慈守護劉繇敗奔豫章,遁走於蕪湖,逃入山中,而稱丹楊太守。同時,孫策已經平定宣城以東一帶,惟涇縣以西有六縣尚未平服。太史慈即進駐涇縣,屯兵立府,為山越所附。後孫策親自攻討涇縣,終於囚執太史慈。孫策見慈,即為其解縛,握著其手說:“尚記得神亭一戰嗎?如果卿當時將我生獲,你會怎樣處置我?...
《雙井黃氏家規》是北宋時期大教育家黃中理在1040年為雙井黃氏制定的家規,共20 條。《雙井黃氏家規》對行孝、為友、從業、求學等方方面面進行了詳細規定。強調對待祖宗,猶如水木之源,不可忘也;對待父母,猶如天地之大,務宜孝也;對待兄弟,猶如連枝之人,須互助也;對待鄰里,猶如唇齒之依,必相敬也。
所春傷應翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲采者無差生從是敬孝為基湘 親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津 《璇璣圖》,除正中央之「心」字為後人所加外,原詩共八百四十字,縱橫各二十九字,方陣縱、橫、斜、互動、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩,詩有三、四、五、六、七...
湖北鄂西易氏字輩:“貴思(洪)永景文尚為幫正士大吉昌運開遠紹法繼宗長懋才福錫壽朝選踴賢良德澤芝門高康祖過章詩書濟美孝有勝芳道能定國武可安江”。湖北襄陽易氏字輩:“之祚國家以子尚文茂學紅達”湖北溈源易氏字輩:“承稱開國華達家光”。湖北隨州易氏字輩:“尚大成宗禮士永大德積祖傳孝友仁慕貞良”江西...
清代唐介軒《古文翼》:情真語摯,絕無粉飾之跡,讀之令人感動。蓋《出師》,一忠心所注;《陳情》,一孝思所迫,文章根忠孝中來,自足不朽千古。近代黃侃《文選平點》:出處之際宜慎固也,然諸夏廢興,臣僚改隸,素非顯厚,何得責以守忠,楊雄、李密並蒙詬誚,此後人奴於一姓之鄙見也。唯置身虜廷,若...
《明史·李邦華傳》:“是時 神宗 好貨,中官有所進奉,名為孝順。疏中刺及之。”孝敬&孝順 古講孝道,並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝,但不一定要順。該順則順,不該順時就一定不能順。《孝經》諫諍章第十五曾子曰:“若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?”子曰...
劉季明:“若配世宗,於宣武無功;若配孝明,親害其母;若配莊帝,為臣不忠,為莊帝所戮。”《魏書》:“爾朱榮緣將帥之列,藉部眾之用,屬肅宗暴崩,民怨神怒,遂有匡頹拯弊之志,援主逐惡之圖,蓋天啟之也。於是上下離心,文武解體,鹹企忠義之聲,俱聽桓文之舉。勞不汗馬,朝野靡然,扶翼懿親,宗...
王充,東漢之博學者,很小的時候就成了孤兒,在鄉里以”孝”而被人們稱道.後來到了京城,拜師扶風班彪,學習儒學.王充好讀書且不被書中的句子所束縛.家裡窮沒有書,王充就常常到洛陽的市上,閱讀那裡賣的書,一讀就能背誦下來,很快就精通的各個流派的學說.94《鄧攸保侄》鄧攸是晉國人.鄧攸的弟弟很早便過世了,留...
《論語》中多次以孝悌連用,如:“弟子入則孝,出則弟。”“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也”,“孝悌也者,其為仁之本與。”(《論語.學而》)。悌:敬兄,而敬兄長的實質,則是要求人們將家庭血親中的等級推廣到社會關係中去,所謂“出則弟”就是這個意思,它主要表現...
“孝”因此也是一切社會倫理規範的淵源。宋江等梁山聚義英雄都是“於家大孝”的。比較集中描寫的第四十二回所提供的三組鏡頭就是最能說明問題的。鏡頭一:宋江被救上梁山後,想到的第一件事就是“欲往家中搬取老父上山,以絕掛念”,且不顧剛剛大鬧江州之大忌,“堅執要行”,“若為父親,死而無怨”,獨自...
張萱、周防等人的女性畫主題,不同於漢魏六朝時秀骨清像的“烈女、孝婦、賢妃、聖后”,而觸及了現實生活中的上層貴族婦女。畫家的興趣在於優雅的藝術審美,摒棄了先前的說教。唐代仕女畫中更見女性輕紗薄羅、袒臂露胸的清涼裝束,畫家們已敢於大膽展露女性特質之美,畫中女子具備“豐潤而健康的體態,富貴而不失...
周郯子,性至孝。父母年老,俱患雙眼疾,思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告,乃免。詩曰:親老思鹿乳,身掛褐毛皮。若不高聲語,山中帶箭歸。釋義 周郯子,品性至孝。郯子父母年老,且雙目都患有眼疾,父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮...
王遠,字方平,東海人也。舉孝廉,除郎中,稍加中散大夫。學通五經,尤明天文圖讖、《河》《洛》之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,如觀之掌握。後棄官,入山修道。道成,漢孝桓帝聞之,連征不出。使郡國逼載,以詣京師,遠低頭閉口,不答詔。乃題宮門扇板四百餘字,皆說方來之事。……遠無子孫,鄉里...
卻說孔明率兵前至沔陽,經過馬超墳墓,乃令其弟馬岱掛孝,孔明親自祭之。祭畢,回到寨中,商議進兵。忽哨馬報導:“魏主曹睿遣駙馬夏侯楙,調關中諸路軍馬,前來拒敵。”魏延上帳獻策曰:“夏侯楙乃膏粱子弟,懦弱無謀。延願得精兵五千,取路出褒中,循秦嶺以東,當子午谷而投北,不過十日,可到長安。夏侯楙若...
洪先的理想在清閒,家人的企圖在榮華,目的相反,雖是山珍海味,他的心神還是空虛,孝養也難挽留,反而招來了討厭。貪名逐利滿世間 不如破衲道人閒 籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬 富貴百年難保守 輪迴六道易循環 勸君早辦修行路 一失人身萬劫難 兒子向他說:『生活事不算什麼,所有需要,願皆遵命。』 他...
⑸崤函百二關:賈誼《過秦論》:“秦孝公據崤函之固。”崤函是崤山和函谷關的合稱,今陝西潼關以東到河南新安縣地。百二,或解釋為險地置兵二萬,可抵敵百萬;或解釋為守兵百萬,可拒敵二百萬。皆極言秦地險要。⑹玉塔:喻金、焦二山,如雙塔矗立。創作背景 淳熙十六年(1189年)宋孝宗禪位,宋光宗即位。當...
元·陳以仁《存孝打虎》第一折:“黃巢縱橫天下,朝中文武並不以社稷為重。”明 羅貫中 《三國演義》第七回:大丈夫縱橫天下,何待人送糧為食!冀州乃錢糧廣盛之地,將軍何不取之?明 羅貫中 《三國演義》第七回:吾將縱橫天下,有仇豈可不報!清·李漁《秦淮健兒傳》:“健兒擲杯砍案曰:吾縱橫天下三十年矣...
徐疾之數,輕重之策也,一可以為十,十可以為百。引十之半而藏四,以五操事,在君之決塞。”桓公曰:“何謂決塞?”管子曰:“君不高仁,則國不相被;君不高慈孝,則民簡其親而輕過。此亂之至也。則君請以國策十分之一者樹表置高,鄉之孝子聘之幣,孝子兄弟眾寡不與師旅之事。樹表置高而高仁慈...