人物生平
叔父毀約
元明宗和世㻋是
元武宗海山的長子,母親是出身
亦乞列思氏族的妾室壽童(追封
仁獻章聖皇后)。他生於大德四年(1300年)十一月十一日。考慮到當時海山出鎮
漠北,和世㻋似亦生於漠北。
大德十一年(1307年),
元成宗駕崩,海山之弟
愛育黎拔力八達除掉成宗皇后
卜魯罕和安西王
阿難答,海山自漠北南下,愛育黎拔力八達不得不同意讓海山繼承皇位,是為
元武宗。元武宗與元仁宗約定兄終弟及、叔侄相承,因此立愛育黎拔力八達為“皇太子”(實為皇太弟),將來愛育黎拔力八達即位後,也當由海山長子和世㻋當皇儲。然而元武宗海山的親信
三寶奴和宦官
李邦寧等力勸武宗改立和世㻋為皇儲,武宗也一度動心,召集群臣討論,但在
康里脫脫等人的阻止下,武宗拋棄爽約的念頭。
武宗即位三年有餘即駕崩,
愛育黎拔力八達繼位,是為元仁宗。仁宗繼位後就誅殺三寶奴等武宗舊臣,也不打算履行傳位於和世㻋的約定。本應成為“皇太子”的和世㻋遲遲不被落實儲君的冊封,反而在延祐二年(1315年)十一月被封為周王,代替還朝的雲南王
孛兒只斤·老的出鎮
雲南,翌年三月設定周王常侍府,正式啟程。和世㻋臨行時,仁宗的近臣
伯帖木兒勸諫仁宗不要撕毀與武宗的約定,但未被採納。
流亡西域
和世㻋及武宗遺臣當然不會輕易聽任仁宗擺布。和世㻋就藩雲南出發前曾請求取一件細甲,得到仁宗允許,卻命人取的是只有皇帝才能穿的世祖御鎧,由此可見和世㻋的野心。
延祐三年(1316年)十一月,當和世㻋一行走到
延安時,一幫武宗舊臣趕來會見和世㻋,和世㻋的一個僚屬教化說:“天下者,我武皇之天下也。出鎮之事,本非上意,由左右構間致然。請以其故白行省,俾聞之朝廷,庶可杜塞離間,不然,事變叵測。”於是策動
陝西行省丞相阿思罕發動叛亂,兵鋒一度到達河中(今山西
永濟),以致京師戒嚴、仁宗差點御駕親征(故發覺了和世㻋取御鎧之事)。但不久叛軍即發生內訌,阿思罕、教化被同黨所殺,和世㻋聞訊後連夜西逃,一行人“於雷雨滿盈之際,盤桓屯難,草行露宿”,穿過大漠到達金山(
阿爾泰山)的
察合台汗國地界,受到察合台後王
也先不花的歡迎,這是延祐四年(1317年)初的事。
察合台汗國名義上臣屬於元朝,實際上卻是獨立政權,因而和世㻋得以託庇於此,夏天在扎顏居住,冬天在斡羅斡察山居住(均在今北疆)。在察合台汗國,和世㻋邂逅了一位
葛邏祿貴族女子
邁來迪,生了長子
妥懽帖睦爾;又娶了
乃蠻女子
八不沙,生了次子懿璘質班。
即位暴死
天曆元年(1328年),和世㻋的異母弟
圖帖睦爾在
兩都之戰中打敗了擁護泰定帝之子
阿速吉八的勢力,元朝皇位重新落入武宗一系手中。圖帖睦爾取勝後,便派哈散及撒迪等去察合台汗國迎接和世㻋稱帝,並聲稱自己登位是為了戰局的不得已之舉,朔漠諸王也勸和世㻋登基。於是和世㻋決定重返元朝,諸王和武宗舊臣相繼來迎,百姓歡呼雀躍。
天曆二年(1329年)正月,圖帖睦爾再遣中書右丞躍里帖木兒迎接和世㻋,躍里帖木兒、撒迪等以圖帖睦爾之命勸進。二十八日,和世㻋即位於
和林之北。三月初四日,文宗遣右丞相
燕鐵木兒奉皇帝玉璽北上。四月初七,燕鐵木兒抵達和世㻋所在地,率百官獻上玉璽,並陪同和世㻋返京,而後宣布封圖帖睦爾為“皇太子”。
和世㻋剛繼位,在返京途中就表現出大有作為的姿態。他有條不紊地行使皇帝權力,迅速將自己的親信安插進省、台、院,並兩度發表施政訓諭,強調製度規範,又認為“聽政之暇,宜親賢士大夫,講論史籍,以知古今治亂得失”。種種跡象表明和世㻋絕非等閒之輩,身為權臣的
燕鐵木兒都看在眼裡,不免對這位新君產生了忌憚。
天曆二年(1329年)八月初一,和世㻋抵達他父親
元武宗時建為中都的王忽察都(即晃忽叉,今河北
張北北),次日皇太子圖帖睦爾自大都趕來,謁見和世㻋,和世㻋宴請皇太子及諸王、大臣於行殿。兄弟相逢正歡之時,樂極生悲,三天后的八月初六,和世㻋暴死於王忽察都。
後世認為這是中了燕鐵木兒所下之毒身亡,而圖帖睦爾難以擺脫干係。後來登基為帝的和世㻋之子
妥懽帖睦爾(元惠宗)更是在至元六年(1340年)六月,明確宣布圖帖睦爾是殺害他父親的幕後真兇,稱元文宗“假讓位之名,以寶璽來上,皇考推誠不疑,即授以皇太子寶。文宗怙惡不悛,當躬迎之際,與其臣月魯不花、也里牙、明里董阿等謀為不軌,使我皇考飲恨上賓。歸而再御宸極,海內聞之,靡不切齒”。
當年鐵馬游沙漠,萬里歸來會二龍。
周氏君臣空守信,漢家兄弟不相容。
只知奉璽傳三讓,豈料遊魂隔九重。
天上武皇亦灑淚,世間骨肉可相逢?
身後追崇
和世㻋死後,
圖帖睦爾被
燕鐵木兒扶植復位,為和世㻋上廟號明宗,諡號翼獻景孝皇帝,蒙古汗號是忽都篤汗。圖帖睦爾臨終前,因內心始終放不下和世㻋之死,便不讓自己的兒子
燕帖古思繼位,而是傳位給了和世㻋一系的懿璘質班(元寧宗)及妥懽帖睦爾(元惠宗)。元惠宗親政後,給父親追上尊號為“順天立道睿文智武大聖孝皇帝”。
人物評價
清朝史學家
邵遠平《
元史類編》:“冊曰:艱艱備嘗,人望所屬;何嫌何疑,推肝置腹;人心不同,天命反覆;論定千秋,此直彼曲。”
清朝史學家
曾廉《
元書》:“論曰:昔曹子臧、吳季札,賢者也,其君國子民也,宜哉。然而義不受者,非獨遠情,亦知負飛及光之不厭,其欲將無以善其後也。闇哉明宗,焉有人披袞執玉、穆穆然位乎天位而肯北面俯首為人臣者乎?嗚呼!此
唐明皇不敢以望肅宗,父子且然,況兄弟哉!文宗蓋懼北陲復有
海都、
篤哇之流,託名擁戴,其言也順而為患也,深抑亦私心,竊望周王之效法晉邸也。己則非夷,而以齊期人,不亦難乎?悠悠南行,甘咽其餌,悲夫!”
清末民初史學家
屠寄《
蒙兀兒史記》:“和世㻋汗年未弱冠,遠遜金山,耕牧十有三年。所謂舊勞於外,知民情偽者也。觀其論台綱,諭百司,斤斤於先世成憲,是殆有心救弊者乎?然以此言論風采,自曝於風塵道路之間,致令傲弟權相聞而生心,遂有旺兀察都之變。《易》曰:‘君不密,則失臣。’此之謂矣。懷抱盛意,未見設施,惜哉!”
民國官修正史
柯劭忞《
新元史》:“燕鐵木兒立文宗,文宗固讓於兄,猶仁宗之奉武宗也。明宗之弒,蓋出於燕鐵木兒,非文宗之本意。然與聞乎弒,是亦文宗弒之而已。”