奴兒乾都指揮使司（簡稱“奴兒乾都司”）是中國明代政府設定於黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機構。洪武年間，黑龍江下游奴兒乾地區的元代故臣多歸降明政府。永樂九年（1411），正式開設奴兒乾都司，為明政府管轄黑龍江口、烏蘇里江流域的最高地方行政機構。都司的主要官員初為流官，後為世襲。
其境內的蒙古、女真、吉里迷、苦夷（苦兀）、達斡爾等族人民，多以漁獵為生。轄區內分置衛所，明朝政府還任命各族首領掌各衛所，給予印信，仍其習俗，統其所屬，以時朝貢。貢物有海東青、貂皮、馬匹等土特產品，相當於內地的賦稅。明政府在元代驛站的基礎上，恢復了奴兒乾通往內地的驛傳，密切了奴兒乾同明廷的政治聯繫、經濟往來和各族人民之間的友好關係，促進了當地社會經濟的發展。
奴兒乾都司治所在黑龍江下游東岸的奴兒乾（今特林），下距黑龍江口約200千米。派到奴兒乾都司的官員和駐防軍都在這裡。有衛、所四百餘，屯駐軍隊，轄區東至海，東北包有庫頁島，西至斡難河（鄂嫩河），南接圖們江，北抵外興安嶺。明永樂十一年（1413）與明宣德八年（1433）曾二次在特林修建永寧寺，並立有二碑。記載於19世紀許多中外文獻的特林永寧寺的兩塊石碑，一塊刻有《敕修永寧寺記》，分別由漢語及蒙古文與女真文寫成；另一塊有漢語碑文《重建永寧寺記》，記錄了明政府管理和經營奴兒乾都司的事實。清光緒三十年（1904），二碑被俄國劫去，今藏於海參崴博物館。
基本介紹
概況,管轄區域,成立背景,歷史沿革,史料記載,統治情形,全面收縮,
概況
奴兒乾，亦稱“耦兒乾”、“努而哥”，或作“納爾乾”。奴兒乾都司，是明朝在黑龍江下游設定的管轄黑龍江、烏蘇里江流域等地區的最高地方軍政合一建制。明朝建立後，公元1375年（明洪武八年），在東北地區南部設定遼東都指揮司使。1395年（明洪武二十八年），明總兵官周興等進軍到腦溫江（今嫩江）、忽刺溫河（今呼蘭河）和斡朵憐（今依蘭縣城西馬大屯）一帶，海運漕糧派官招撫，始建衛所制，設指揮使和千戶。1409年（明永樂七年），明廷決定，升奴兒乾衛為奴兒乾都指揮使司，簡稱“奴兒乾都司”，駐奴兒干城（今黑龍江下游黑龍江與亨滾河匯合處右岸的特林地方，即元朝征東元帥府的故地）。奴兒乾都司為地方最高一級的軍政合一建制，直隸於明朝中央政府。同時還開通了東西兩條驛道，保證文書傳遞、貢賦糧餉的運送。明廷經常派遣欽差大臣到奴兒乾地區巡視。太監亦失哈從1411—1433年（明永樂九年至宣德八年）的22年中，曾10次前往視察，對都司、衛、所官員授予官職、印信，賞賜衣物錢鈔。並在奴兒乾都司的山頂上，修建了永寧寺，先後留有“敕建永寧寺記”和“宣德八年重建永寧寺記”兩塊石碑（現藏於俄羅斯海參崴博物館）。
奴兒乾都指揮使司水系分布
奴兒乾都指揮使司水系分布管轄區域
奴兒乾都司管轄範圍西起鄂嫩河，東至庫頁島，北達外興安嶺，南瀕日本海和圖們江上游，包括黑龍江流域和烏蘇里江流域至庫頁島的廣大地區。大致包括了現在的吉林省、黑龍江省、內蒙古東北部分及以西俄羅斯局部、烏蘇里江以東、外興安嶺及以北。轄區內廣置衛、所，作為都司所屬的地方軍政建制。在奴兒乾都司建立前後，1403—1409年（明永樂元年至七年），陸續在松花江、嫩江、鄂嫩河、精奇里江、亨滾河和烏蘇里江流域設立130餘衛，到萬曆年間（1573—1620年），奴兒乾都司轄區內增加到衛384、所24、地面7、站7、寨1，通稱384衛。16世紀末至17世紀初，以努爾哈赤為首的建州女真逐漸取代了明朝對黑龍江地區的統治。
明朝奴兒乾都司地圖
明朝奴兒乾都司地圖成立背景
洪武年間，黑龍江下游奴兒乾地區的元朝故臣多率部納貢歸降。永樂元年（1403年），明朝派行人邢樞等往諭奴兒乾，招撫諸部。二年，置奴兒乾等衛，其後相繼建衛所達一百三十餘個。永樂七年（1409年），在當地官員忽剌修奴的建議下，明政府決定設定奴兒乾都司，統轄各衛所。以東寧衛指揮康旺為都指揮同知，千戶王肇舟等為都指揮僉事。九年，太監亦失哈等領官軍千餘、巨船二十五艘，護送康旺等官員至亨滾河口對岸的特林地方，正式開設奴兒乾都司，是為明政府管轄黑龍江口、烏蘇里江流域的最高一級地方行政機構。朱棣一再強調黑龍江流域是“鎖鑰之地”。亦失哈曾奉命九上北海。在此期間,明朝在松花江上建成了造船廠,有著名的阿什哈達摩崖石刻為證。
明初奴爾乾都司及附近地區驛路分布圖
明初奴爾乾都司及附近地區驛路分布圖摩崖石刻是明代阿什哈達摩崖石刻，位於吉林市豐滿區江南鄉阿什村的松花江北岸。
兩塊摩崖石刻分別為“摩崖閣”和“阿什亭”，兩處摩崖石刻詳細記載了明代驃騎將軍、遼東都指揮使劉清3次率領數千官兵、工匠來吉林造船的具體時間，證明吉林市是明朝造船運糧基地。
奴兒乾都指揮使司水系
奴兒乾都指揮使司水系“吉林市明清兩代造船廠的位置其實在兩個地方。”吉林市文化局文博處副處長張寒冰介紹，第一個地方是明朝時期的造船廠，地點在阿什哈達摩崖石刻附近，經過專家考察後有兩點證明，第一個證明就是兩塊明代摩崖石刻，其中有一塊是明朝驃騎將軍劉清第一次來吉林造船時刻的。
“當時松花江水位比現在高多了，阿什哈達摩崖下面應該都是江水，根本沒有道路，專家推測，劉清將軍應該是站在船上在山的半腰處刻的字，因他不是什麼書法家，所以字刻得大小不一致，歪歪扭扭的。”張寒冰說，第二個證明是距離石刻不到5米遠的一處江崴子，有人曾在裡面挖出過明朝時期的船釘和船板。
“當時劉清帶人來到這裡造船，是因為這個地方盛產松木，而且水路交通發達，主要造漕船（運糧食用的船）、沙船（運送官兵的船）、戰船，每年造船50多艘。”張寒冰說，後來，明朝船廠在戰爭和清初的“封禁”中日漸湮沒。
歷史沿革
奴爾乾是元朝“征東元帥府”的舊址，明朝在這裡設“奴爾乾都司”只是承舊制而已——與之類似的是匈奴在西域設定的“僮僕都尉”城後來被漢朝西域都護繼承（輪台）。
永寧寺碑記
永寧寺碑記元朝征日大將張成（他曾經參加征日本的行動，遇颱風後搜羅殘部順利回到元朝）率所部在奴爾乾地方屯田鎮守達一年之久。——更加溯其源流，奴爾乾所在的黑龍江口地區，在古代就是堪察加半島、千島群島、庫頁島、北海道和大陸黑龍江流域的物品交易點，在長時期內，都是貿易區，這個職能在清代還是存在，當時北海道的蝦夷人就從這個途徑從中國輸入絲織品，再傳至日本，被日本人叫做“蝦夷錦”。
史料記載
清代《黑龍江通志綱要》載：“黑龍江省金石文字之可考者，有《得勝陀紀功碑》，出肇州沙土中，為金代金石。又奴兒乾《永寧寺碑》及《重建永寧寺碑》，為明代所立，今皆淪失。案《魏書》烏洛侯，其國西北有魏先帝舊墟石室，太武帝遣中書侍郎李敞告祭，刻祝文石室之北而還，實為黑龍江石刻見於史傳之始，惜今已無可考。又康熙初，墨爾根地方掘井得石，文曰莫來耕，系唐年號。此外惟遼金官印及唐宋古錢數物猶存，其餘殘滅者何限。乃至康熙二十八年分界碑，亦復為人遷移，可嘆甚矣！近聞大賚新出土有遼匡義軍印，當考查保存，並為補入志中。黑省東封，古多爭戰，實為漢唐來兵力所及。
奴兒乾都指揮使司中的大鮮卑山
奴兒乾都指揮使司中的大鮮卑山余嘗巡邊至洮南，過突泉，聞有殘石，刻漢隸大將軍字樣，意必衛青出塞，偏師所及，留此殘跡，而漢使徐自為築城鄣列亭至盧朐，尤為漢時兵力已及黑境之證，紀功勒石，豈遂無人。迨至遼金元，文事武功，後先繼盛，遺蹟流傳，亦多古物。余修省志，文獻無征，而金石一類尤寥寥可數，安得好古之士隨處留心，採訪徵集，續輯成編，庶足為考古者之一助歟！”
統治情形
都司的主要官員初為流官，後為世襲。管轄範圍西起斡難河（今鄂嫩河），北至外興安嶺，東抵大海，南接圖們江，東北越海而有庫頁島。其境內的蒙古、女真、吉里迷、苦夷（苦兀）、達斡爾等族人民，多以漁獵為生。轄區內分置衛所，明朝政府還任命各族首領掌各衛所，給予印信，仍其習俗，統其所屬，以時朝貢。貢物有海東青、貂皮、馬匹等土特產品，相當於內地的賦稅。明政府在元代驛站的基礎上，恢復了奴兒乾通往內地的驛傳，密切了奴兒乾同明廷的政治聯繫、經濟往來和各族人民之間的友好關係，促進了當地社會經濟的發展。主要幹線是海西東水陸城站，北起都司治所特林之西的滿涇站，中經四十五個驛站，南抵底失卜站（黑龍江雙城縣境內），經遼東都司直達北京，全長達兩千五百公里。1434年（宣德九年）之後，其史料不可考。衛所一直存在，仍奉明廷為主。
全面收縮
仁、宣二宗，相對於太祖、成祖二帝，可謂守成之君。而且鑒於永樂末期，明朝對蒙古阿魯台的連年征伐政策，仁、宣二宗開始著手明朝的內治，放棄了對蒙古軍事上的征伐政策，通過一系列的外交手段和經濟手段，維繫著與蒙古的朝貢關係。而蒙古方面，雖然仍處於分裂狀態，但是卻孕育著統一的因素，而且也因忙於統一蒙古的步伐，無暇南顧。在此情況下，雙方都極力地維繫著和平通好關係。此外，二宗在放棄了軍事征伐政策後，開始著手戰略收縮,放棄安南、內遷奴兒乾、解散下西洋人員。仁、宣二宗對蒙古軍事上的不作為政策，為蒙古統一局面的形成創造了有力的外部環境，為土木堡之變埋下了伏筆。而長期威脅明朝的河套之患中的北虜套寇也是土木堡之變後所出現的。
三衛的南下始於明宣德五年間，正統初年已住牧於明薊遼邊外的瀟河、老哈河一帶，並活躍於整個漠南地區;據《蒙古源流》載:也先俘明英宗後“置於烏齊葉特之暖地養之”③。即烏齊業特是蒙古史籍中對三衛的稱呼。而據和田清先生考證，明英宗被俘後一直在瓦刺知院伯顏帖木兒營，隨其營往來活動於大同邊外的東勝(今內蒙古托克托縣)、豐州(今呼和浩特市)、九十九泉、官山(今卓資縣北)、昂兀腦兒(今安固淖兒)、即寧海子(今集寧南黃旗海)一帶④。可見在蒙古人的記憶中，這一地區在正統年間就是兀良哈三衛的住牧地，至天順、成化年間三衛的遊牧地就完全固定下來了。自明宣德年間開始蒙古各部開始南遷，至嘉靖末年最終形成了漠南蒙古各部。其中經歷了兀良哈三衛南徙、北虜入套、左翼蒙古南遷這三個階段。
然而宣宗在文治上雖然無愧賢君。其武功則未能相稱。成祖時期的極限擴張對財政造成了一定負擔，邊疆事務也讓政府頗感繁雜，而宣宗對此常常用最簡單的方式處理。
大明共二直隸，十四承宣布政使司，宣宗即位後，放棄交趾承宣布政使司。天下始有十一三省之名.是為宣宗一大罪。自永樂五年(1407年)布告天下諸國設交趾布政使司以來，雖屢有叛亂，但成祖以大軍一往，都旋即掃平。20年以來、其地已承大明教化甚深，不在雲南、貴州之下，忽然棄之，天下震驚。
宣德二年（1427年）交趾叛亂首領黎利詐稱陳氏有後，宣宗雖知道其詐，但仍決定藉此息兵.自交趾撤離軍民官吏，廢交趾布政使司。次年黎利復奏稱本不存在的陳氏後人已死，請封黎氏。至英宗正統元年(1436年)。終於冊封黎利之子黎麟為安南國王。
帝國放棄交趾後，對南洋的影響力大為減弱，外番多不來朝貢。宣德五年〔1430年〕，宣宗再命鄭和出師海外，是為第7次下西洋，也是最後的一次，此後大明的遠洋水師逐漸衰微，飄揚在印度洋的大明旗幟，漸成幻夢。並引發一系列的連鎖反應舊港宣慰司、西南土司也相繼被滅或叛亂。
東北方向在成祖時期開拓極遠，設奴兒乾都司於黑龍江口，轄區遠至南西伯利亞，其地極北苦寒，道路不便，女真人也多有叛亂。至宣德末年，宣宗逐放棄開拓西伯利亞的計畫，內遷奴兒乾都司於三萬衛（今遼寧開原）。於是帝國在東北方向的擴張停滯，大致為直接管理遼寧，而對以東和以北的女真部落以衛所制度進行統治。至明末女真興起，逐亡天下，宣宗亦有責任焉。
宣宗以休養生民為念，不再繼續發展成祖的擴張事業，不能深責，但其大規模的收縮，自當時觀之或以為是節財省事的好辦法，自世界發展史而言，已可謂鑄成大錯。宣宗當然不知道地理大發現的意義，但漢代王符的名句“雖盡東海猶有邊”（放棄邊疆地區以求免邊禍，雖然退到東海也還是會有邊疆），他應該讀過，在天下全盛之時施行收縮政策，令人遺憾。後世發明出來的“仁宣之治”,社會完全失去了抵抗力,文人把這個最終實現的死水一灘的平靜稱之為儒家的仁政。基層社會的散沙化與內卷化,內地生存困難的流民很少有去海外開拓生存空間的想法。
