《女書文化研究》講述了：這本女書研究專著是筆者十年來女書研究的一個小結，論點新穎，論據充分，材料豐富。內容包括女書給世人留下的一系列難解之謎，女書文字的特點，女書與平地瑤的關係，女書與當地民俗的關係，女書書法的流派和審美價值，女書文化研究中存在的問題，港台和國外學者對女書的研究，女書的搶救和保護等。附有國家博物館保存的民國時期女書原件《搖（瑤）文歇》、女書文化研究資料目錄索引、中國女書文化搶救工程以及眾多名家的女書書法作品。
基本介紹
- 書名：女書文化研究
- 出版社：人民出版社
- 頁數：223頁
- 開本：16
- 品牌：人民出版社發行部
- 作者：李慶福
- 出版日期：2009年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787010080277
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《女書文化研究》由人民出版社出版。
作者簡介
李慶福，男，瑤族，廣西富川縣人。現任中南民族大學文學與新聞傳播學院黨委副書記、副研究員，碩士生導師。廣西瑤學會副秘書長。1987年畢業於中南民族大學中文系。主要從事南方民族文化特別是女書文化研究。主持省、部級重點項目“女書與古越文化”、“布依族簡史（修訂）”、“女書習俗”等課題。出版《再創輝煌一民族團結與振興》、《女書習俗》、《布依族簡史》（修訂）等專著。發表論文近百萬字，《難解的女書之謎》、《女書文化的探索和破解》、《女書文化研究20年》等論文受到專家好評，有些被《新華文摘》全文轉載和收入到人大複印資料。
圖書目錄
女書文化研究25年（代前言）
第一章 難解的中國女書之謎
一、女書的發現
二、困擾學界的女書之謎
第二章 女書是仍在流傳的又一古老文種
一、女書的獨特性
二、女書的古老性
三、女書的原生性
第三章 女書與平地瑤的關係
一、平地瑤的分布和語言
二、文獻資料記載中的瑤文
三、廣西鐘山、富川，湖南江華等縣平地瑤流傳的女書文字
第四章 女書與民俗文化
一、女書流傳區的女性社交習俗
二、女書坐歌堂
三、女書哭嫁歌
第五章 女書書法
一、女書書法的審美價值
二、女書書法的流派和推廣
第六章 女書文化研究批評
一、女書文字的真偽問題
二、女書作品的翻譯問題
三、女書字典的編撰問題
第七章 港台和海外學者對女書的研究
一、港台學者對女書的研究
二、日本的女書熱
三、其他國家對女書的關注
第八章 女書的保護與搶救
一、女書申報世界非物質文化遺產名錄的意義
二、女書申報人類文化遺產項目可行性
三、保護與搶救女書文化的措施
附錄一湖南江永女書文化旅遊開發座談會紀要
附錄二中國女書文化搶救工程
附錄三女書文化研究資料目錄索引
附錄四女書原作選——《猺（瑤）文歌》複印件
附錄五女書書法、篆刻作品
後記
第一章 難解的中國女書之謎
一、女書的發現
二、困擾學界的女書之謎
第二章 女書是仍在流傳的又一古老文種
一、女書的獨特性
二、女書的古老性
三、女書的原生性
第三章 女書與平地瑤的關係
一、平地瑤的分布和語言
二、文獻資料記載中的瑤文
三、廣西鐘山、富川，湖南江華等縣平地瑤流傳的女書文字
第四章 女書與民俗文化
一、女書流傳區的女性社交習俗
二、女書坐歌堂
三、女書哭嫁歌
第五章 女書書法
一、女書書法的審美價值
二、女書書法的流派和推廣
第六章 女書文化研究批評
一、女書文字的真偽問題
二、女書作品的翻譯問題
三、女書字典的編撰問題
第七章 港台和海外學者對女書的研究
一、港台學者對女書的研究
二、日本的女書熱
三、其他國家對女書的關注
第八章 女書的保護與搶救
一、女書申報世界非物質文化遺產名錄的意義
二、女書申報人類文化遺產項目可行性
三、保護與搶救女書文化的措施
附錄一湖南江永女書文化旅遊開發座談會紀要
附錄二中國女書文化搶救工程
附錄三女書文化研究資料目錄索引
附錄四女書原作選——《猺（瑤）文歌》複印件
附錄五女書書法、篆刻作品
後記
後記
1983年，女書剛被中南民族大學發現挖掘出來時，我正好在該校讀大學一年級，當時只是聽到一點相關的信息。三年級時正好是謝志民老師教我們的語言學概論課，他給我們介紹了江永女書的發現情況，還特地從北京幫我們買了5本《瑤語簡志》，讓我們先了解本民族的語言狀況，我還準備考語言學研究生，惜後來未能如願。1987年畢業後。我留校從事學生管理工作，特地到圖書館借來宮哲兵主編的《婦女文字和瑤族千家峒》看了看，留下的印象不深。1991年春，我帶中文系87級學生到南寧實習，住在我姨奶家。姨奶叫盤繼紅，是國家二級歌唱家，廣西區政協委員。她隨廣西瑤學會去過江永考察，家裡收藏有些瑤族和女書資料。我利用在南寧的空閒時間好好地把自己本民族的文化和有關女書的材料鑽研了2個月。1992年11月，我應邀參加在賀縣（現賀州市）舉辦的第一屆湘粵桂三省區十縣市南嶺瑤族盤王節活動，本來準備開完會後就到江永考察，後來因為要陪張雄老師到廣東連山考察又錯過了一次機會。1993年，我因工作調離中文繫到學校三結合基地，接觸女書的機會更少了，這一耽擱又過去了好幾年。1999年，我調回學校圖書館。
序言
20世紀80年代，女書作為世界上唯一的女性文字被中南民族大學專家發現，並向學術界推介了這種文字，引起國內外學者的關注。至今女書文化研究走過了25年，取得了豐碩成果，隨著研究的深入和一批批成果陸續問世，中國女書學正在成為一門獨特的學科。
女書被發現時就像閨房中的女紅，僅為當地婦女所獨用。女書一般書寫在自製的手寫本、扇面、布帕、紙片上，有些則繪織在織錦和花帶上。經過近20多年來的收集、整理，目前我們能看到的女書作品有500餘篇，約30餘萬字。女書文字有著自己獨立的語音、辭彙和語法結構，約有2000多個字元，是一種記號音節文字。大多一音多義，同一個字既可以有幾個不同的寫法，也可以有幾個不同的讀音，但能獨立運用於日常生活。女書作品內容多是表達婦女內心感受或記載一些重大歷史事件，像裝幀精美的《三朝書》及一些個人傳記作品，如《高銀仙自述》，《義年華自傳》、《胡慈珠自述》、《唐寶珍傳》、《八女之歌》等。還有一些作品描述了古代婦女的不幸遭遇和悲苦生活，如《孤女怨》、《寡婦歌》、《沒爺沒娘跟嫂邊》等。
女書被發現時就像閨房中的女紅，僅為當地婦女所獨用。女書一般書寫在自製的手寫本、扇面、布帕、紙片上，有些則繪織在織錦和花帶上。經過近20多年來的收集、整理，目前我們能看到的女書作品有500餘篇，約30餘萬字。女書文字有著自己獨立的語音、辭彙和語法結構，約有2000多個字元，是一種記號音節文字。大多一音多義，同一個字既可以有幾個不同的寫法，也可以有幾個不同的讀音，但能獨立運用於日常生活。女書作品內容多是表達婦女內心感受或記載一些重大歷史事件，像裝幀精美的《三朝書》及一些個人傳記作品，如《高銀仙自述》，《義年華自傳》、《胡慈珠自述》、《唐寶珍傳》、《八女之歌》等。還有一些作品描述了古代婦女的不幸遭遇和悲苦生活，如《孤女怨》、《寡婦歌》、《沒爺沒娘跟嫂邊》等。
