基本介紹
- 中文名：奧里根
- 國籍：埃及
- 出生地：埃及
- 職業：埃及哲學家
他生於埃及亞歷山大里亞城的顯貴家庭，自幼信教,推崇聖經，同普羅提諾一起受教於薩卡斯,接受新柏拉圖主義思想。他曾在希臘、巴勒斯坦、羅馬等地研究哲學， 203年任亞歷山大里亞基督教教理學校校長。他的著作有《原理論》、《駁凱爾斯》。
在基督教史上,他最早明確主張運用古希臘哲學,特別是新柏拉圖主義和後期斯多阿學說，來論證基督教教義。在他的理論基礎上形成的基督教亞歷山大里亞學派，同世俗的亞歷山大里亞學派相媲美。他的學說在當時吸引了東西方羅馬教內外學者。
他相信聖經具有無可辯駁的絕對權威性，認為聖經不僅能證明神和靈魂，而且還可運用於一切事物上。這個論斷顯然是盲目信仰的宣傳，但一直為基督教哲學家和神學家所援引。
他忠於基督教，論述基督教教義，但又常常提出一些與傳統教義相反的獨特見解。例如，他不同意傳統教義關於上帝直接創造物質世界的論述，卻按照新柏拉圖學派流溢說的四個層次，斷言神是絕對精神，神生邏各斯，邏各斯生靈魂，各種形式的具體事物是由靈魂演變而成的。
他還提出除人以外，魔鬼也能得救的論斷。他甚至採用當時流行的隱喻方法解釋聖經，並且主張對於神學，人人都可以自由討論。這些論點顯然觸犯了教會的許可權，成為教會當局批判的對象。奧里根本人及其學說多次受到宗教會議和教皇通諭的譴責。後來教會與被稱為異端的奧里根主義的鬥爭，一直持續了3個多世紀。
在基督教史上,他最早明確主張運用古希臘哲學,特別是新柏拉圖主義和後期斯多阿學說，來論證基督教教義。在他的理論基礎上形成的基督教亞歷山大里亞學派，同世俗的亞歷山大里亞學派相媲美。他的學說在當時吸引了東西方羅馬教內外學者。
他相信聖經具有無可辯駁的絕對權威性，認為聖經不僅能證明神和靈魂，而且還可運用於一切事物上。這個論斷顯然是盲目信仰的宣傳，但一直為基督教哲學家和神學家所援引。
他忠於基督教，論述基督教教義，但又常常提出一些與傳統教義相反的獨特見解。例如，他不同意傳統教義關於上帝直接創造物質世界的論述，卻按照新柏拉圖學派流溢說的四個層次，斷言神是絕對精神，神生邏各斯，邏各斯生靈魂，各種形式的具體事物是由靈魂演變而成的。
他還提出除人以外，魔鬼也能得救的論斷。他甚至採用當時流行的隱喻方法解釋聖經，並且主張對於神學，人人都可以自由討論。這些論點顯然觸犯了教會的許可權，成為教會當局批判的對象。奧里根本人及其學說多次受到宗教會議和教皇通諭的譴責。後來教會與被稱為異端的奧里根主義的鬥爭，一直持續了3個多世紀。
