基本介紹
- 中文名稱：奉高古城
- 行政區類別：縣
- 所屬地區：山東泰安
- 地理位置：泰萊平原中部
地理位置,歷史沿革,奉祀高山,東方名城,奉高縣故址標誌,名流雲集,歷史遺蹟,
地理位置
奉高古城是中國歷史上第一個因崇祀泰山而專門設立的城市。它位於岱嶽區范鎮故縣村，東面是贏汶河，南面是牟汶河，西面是石汶河，始建於漢元封元年（公元前110），曾作為泰山郡郡治和奉高、岱山縣縣治，也是今泰安城的前身。從輝煌到衰弱，奉高實際存在了715年左右。
歷史沿革
至元封元年（前110年）泰山郡治遷至奉高（今泰安市岱嶽區范鎮故縣村）。【《泰安志》記載，“漢武帝元封元年（公元前110年）到泰山封禪，於瀛、博共界割置一縣，賜名‘奉高’，轄岳東北四十里，以供泰山”。《太平御覽》引《齊記》云：“贏博二縣共界，漢武帝封禪割置此縣，以供祀泰山，故曰奉高”。】奉高城三面環水，東面是贏汶河，南面是牟汶河，西面是石汶河，三汶交匯讓漢武帝選中這裡建設了奉高城。
泰山郡下轄24縣，首府設定在奉高縣城。【奉高、牟（治今萊蕪市東）、嬴（治今萊蕪市西北）、萊蕪（治今淄博市南）、蓋（治今沂源縣東南）、東平陽（治今新泰市區）、蒙陰（治今蒙陰縣西南）、華（治今費縣東北）、南武陽（治今平邑縣南）、梁父（治今新泰市天寶鎮古城）、柴（治今新泰樓德鎮柴城）、鉅平（治今泰安市岱嶽區大汶口鎮）、蛇丘（治今肥城東南）、剛（治今寧陽東北）、博（治今泰安市岱嶽區舊縣）、寧陽（治今寧陽縣南）、乘丘（今巨野縣西南）、桃鄉（治今汶上東北）、肥成（治今肥城境）、盧（治今長清境）、式（治今寧陽境）、富陽（治今肥城境）、桃山（治今寧陽東北）、茬（治今長清縣東南），計24縣。《史記·孝武本紀》、《漢書·郊祀志》、《漢書·地理志》。】
此後又在奉高縣內建立了行宮和明堂，使這座縣城一躍成為大漢王朝的東方名城，經濟文化十分繁榮，曾被譽為“東方第一城”。【元封二年（公元前109年）春，武帝巡東萊（今掖縣），過祠泰山。時濟南方士公玉帶獻上相傳為黃帝時的明堂圖，武帝令地方官員依照此圖，建明堂於汶水之上。（《漢書·地理志》載：“奉高有明堂，在西南四里。”《晉書·卷十四》載：“泰山郡漢置，統縣十一，戶九千三百。奉高西南有明堂”。《資治通鑑》胡三省註：“予據《班志》，明堂在泰山奉高縣西南四里……此明堂當在濟之汶上。”）這說明漢武帝元封元年在奉高城西南有明堂，也就是漢明堂。】
漢武帝先後十次來泰山、六次舉行封禪大典，前後時間歷經20多年，都是下榻奉高安排封禪事宜，然後西行過山口、省莊，北上高而後沿泰山東坡（即現今東御道）登上泰山的。（《史記·封禪書》：“四月，還至奉高。”，《史記·孝武本紀》：“四月中，至奉高修封焉。”）
漢光武帝封泰山時，曾率百官在此居住。
南北朝時，奉高城歷經戰亂，屢遭戰火而衰落。北齊天保七年（公元556年），改泰山郡為東平郡，領博、梁父、岱山三縣，廢除奉高縣。
開皇六年（公元586年）又改奉高縣為岱山縣。
公元605年左右，隋煬帝“遷岱入博”後，奉高城改名為“玉注鎮”，為奉祀泰山而專門設定的奉高縣也完成了它的歷史使命。
奉祀高山
奉高故城，亦稱嬴城遺址，位於岱嶽區范鎮岔河行政村所屬的故縣村，距泰安市區約25公里。屬商周至隋代遺址。
據《漢書》記載，漢武帝劉徹於元封元年四月，自定封禪禮儀，由泰山東麓進山封泰山、禪肅然山（現萊蕪市寨里鎮周王許村境內）。封禪告成後在泰山東北的周明堂接受群臣朝賀，改年號元鼎為元封；下令割嬴（嬴城城址一說為奉高，一說為萊蕪市城子縣村）、博（今邱家店鎮舊縣村址）兩縣土地，在泰山以東設立新縣，以奉祀泰山，縣名就叫奉高縣，即奉祀高山的意思，其城址就在今故縣村。第二年，即公元前109年，泰山郡郡治由博縣城遷奉高城，領24縣。
西漢泰山郡政區圖（選自《中國歷史地圖集》 譚其驤主編 1996年6月）
北魏時泰山郡治移置鉅平縣（今岱嶽區大汶口鎮附近），北齊時改泰山郡為東平郡，郡治設在博縣城，即今舊縣村村址。
隋唐時期，泰山以南的博城由於泰山登山路線自東路向中路轉移，再次繁興，而奉高縣奉祀高山的作用則大大減弱。隋開皇六年（586），奉高縣改為岱山縣，大業初（605年左右）“遷岱入博”，將岱山縣併入博縣，為奉祀泰山而專門設定的奉高縣也完成了它的歷史使命
宋開寶五年（972），宋太祖下詔將乾封縣治由舊縣遷至岱嶽鎮(今泰安城區)，“以就岳廟（今岱廟）”，並在岱嶽鎮築城，今泰安城區開始成為縣域的行政中心。宋真宗大中祥符元年（1008）封禪泰山後，將乾封縣名改名為奉符縣。金天會十四年（1136），金朝所屬劉齊政權在奉符縣境設立泰安軍（當時“軍”為軍事設定），泰安之名由此始。金大定二十二年（1182）改軍為州，轄奉符、萊蕪、新泰三縣，隸山東西路,並重建城池。從此，泰安升格為州一級的行政建制；泰安城也“三遷定址”，最終建立在泰山腳下。清雍正十三年（1735）泰安由州升府，並增“附郭縣”泰安縣，泰安府轄東平州和泰安、新泰、萊蕪、肥城、東阿、平陰一州六縣。民間一直有“先有故縣，後挪舊縣，三遷泰安”的說法，這種說法和地方志的記載是一致的；奉高（故縣）作為泰安城的前身，也一直被史學界所公認。
東方名城
奉高城，自西漢武帝時期至隋初，一直是東方名城。
西漢時武帝八次東封泰山，東漢光武帝劉秀、章帝劉恆、安帝劉祜先後封泰山或祭泰山，帶動了泰山附近村鎮的發展。由於當時由東谷入山，泰山東麓日漸興盛,也促進了奉高城的繁榮。據1956年發現的奉高城遺址測算，奉高城東西長800米，南北寬600米，面積48萬平方米，比1200年後金代建立的古泰安城的面積略小。其北靠泰萊公路，南依萊泰高速公路，又南毗鄰岔河村。其東側有自東北向西南流的瀛汶河，西側有自東北向東南流的石汶河，兩河於遺址南面交匯流入自東向西南流的牟汶河。遺址就處於兩河交匯處以北的三角高地之間。
奉高縣故址標誌
據清乾隆二十五年（1760）《泰安縣誌》記載，漢魏時的奉高城，四周有城牆圍護，城內樓閣廊宇，氣勢磅礴，布局嚴密協調。西城門有3層，分別有哼哈二將、四大天王鎮守，塑像逼真，造型優美。城南有“金神廟”，城北有“三教堂”，祀老子、孔子、釋迦。各種泥塑神佛上百個，有十八羅漢、二十八宿等。每逢初一、十五，四方鄉民前往祈禱者絡繹不絕。城內店鋪林立，人口稠密，為泰山郡政治、經濟、文化中心。
南北朝時，奉高城歷經戰亂，屢遭戰火而衰落。公元605年左右，隋煬帝“遷岱入博”後，奉高城改名為“玉注鎮”，再後來又改為故縣村，屬於岔河村的一個自然村。隨著歲月流逝，奉高城昔日的繁華已不復存在。
奉高城遺址地表曾出土商周陶鬲等器物殘片，村莊地表以下文化層中商周遺物豐富，發現有多處石台基。現遺址東部地表下15厘米處存有一對石門砧，南北相距2.4米。據考古專家按其寬度推測，可能為奉高故城的掖門或旁門。遺址西部基本被故縣村房屋占壓，保存狀況良好。
在奉高古城附近，還有季札子墓、故縣漢明堂遺址、孫氏祠堂等多處歷史文化遺蹟，佐證了奉高城昔日的輝煌。
季札為春秋時吳國宗室，吳王夢壽子，封於延陵，故稱延陵季子。季札使齊，其子死在路上，按周禮葬在嬴、博之間，孔子曾前來觀看，後人立碑“孔子觀禮處”。季札子墓有兩種說法：一說在泰安，一說在萊蕪。泰安之墓即在故縣村附近。據《水經注》載，“奉高縣北有吳季札子墓，在汶水南曲中。”民國《重修泰安縣誌》：“故縣東四里余有大冢，適在汶水南曲中。”因汶水泛濫，今墓已不存，只留有遺蹟。
漢明堂為漢武帝元封元年（前110）修建，據考故址在故縣村附近（約在今邱家店鎮石碑村址）。漢武帝劉徹於元封元年四月東封泰山後，除下令改年號元鼎為元封、割泰山前贏、博二縣土地建立新縣以奉祀高山外，又下令奉高縣在泰山東南側汶水邊，依據濟南人公玊（su）帶所獻《黃帝明堂圖》建設新的明堂。明堂是皇帝國務辦公的地方，也是接見外賓、接受群臣朝拜的場所，類似於今天的接待廳、大會堂。元封二年（前109）新明堂竣工，元封五年漢武帝增封泰山，及之後六次登封泰山，都在此聽察天下，宣明政教，明堂的政教神學功能得到了最大程度的體現。奉高漢明堂早已不存，今只留遺蹟與傳說。現泰安城東西謝過城村（西城村）有漢明堂遺址，據泰山學院副研究員周郢等文史專家考證，此處漢明堂實為漢武行宮或西漢泰山宮（又名奉高宮）遺址。
孫復為宋代名儒，曾與石介創辦泰山書院，主講《春秋》等儒家經典，官至國子監直講，與當時名臣范仲淹、歐陽修等交往密切，著有《春秋尊王發微》等書。後人將孫復、石介、胡瑗、宋燾、趙國麟五人列為泰山五賢，在泰山五賢祠供奉。岔河村孫氏為孫復後裔，村內孫氏祠堂有“孫氏祠堂碑”，落款年代為大清宣統四年（即民國元年，1912年），記述了孫氏祠堂的維修過程。
奉高城遺址被發現後，一直得到各級政府較好的保護和歷史學家廣泛關注。1957年7月4日，泰安縣人民委員會公布為第一批應保護文物古蹟；1979年，泰安縣革命委員會公布為第一批縣級文物保護單位；1996年6月，泰安市郊區人民政府公布為第二批縣級文物保護單位。
名流雲集
奉高城，作為當時登封泰山的必經之地，又是歷史上的政治、經濟重鎮，可以說是商貿繁榮，冠蓋往來，名流雲集。
帝王封禪是中國歷史上最重要的政治、信仰文化事件，被譽為皇家或曰國家的“曠世大典”。其規格之高、聲勢之大、寓意之深和延續時間之長，世所罕見。從元封元年（前110）始至征和四年（前89），漢武帝劉徹先後8次登封泰山，7次是由泰山郡、奉高縣地方官員在奉高城接待的。8次封禪，3次在奉高祠明堂、1次禪肅然山、1次禪蒿里山、3次禪石閭山（今岱嶽區大汶口鎮東大吳村境），都在奉高城周圍。東漢光武帝劉秀於建武三十年（54）祭泰山、三十二年（56）封泰山、禪梁父山（徂徠山東今新泰境），也是來回“宿奉高”。應劭《漢官馬第伯封禪儀記》就有光武帝“十一日發，十二日宿奉高......國家（指皇帝）居太守府舍，諸王居府中，諸侯在縣庭中齋”、“事畢，發，暮宿奉高，三十里”的記載。由此可見，奉高在當時可謂高官齊聚，繁盛之至。
奉高在當時是東方名城，到奉高任職是重用，所以皇上任用的官吏很有名氣。據《後漢書·李固傳》記載，東漢著名良吏李固於永和(136一141)中曾任荊州刺史、泰山太守。李固(94一147)，“字子堅，漢中南鄭人，司徒鄰之子也。”在任泰山太守期間，曾分化瓦解當地農民起義，旋任將作大匠、大司農。《後漢書》稱李固“少好學，常步行尋師，不遠千里。遂究覽書籍，結交英賢，四方有志之士，多慕其風而來學”。他給黃瓊一封信中說：“常聞語曰：‘嶢嶢者易折，皎皎者易污’。陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。”這段極富哲理的語言，曾被毛澤東引用來告誡幹部應謙虛、謹慎，正確對待自己。
泰山歷史上第一篇遊記散文《漢官馬第伯封禪儀記》的作者應邵，東漢時從中平六年（189）到興平元年（194）曾做過六年泰山郡太守。應劭（約153—196），東漢學者，字仲遠，汝南郡南頓縣（今河南項城市南頓鎮）人。劭少年時專心好學，博覽多聞。靈帝時（168—188）被推舉為孝廉，遂任車騎校尉何苗的屬吏，後授官泰山太守。初平二年(191)，黃巾軍30萬人至泰山郡境，勛率兵拒之而立功。前後斬首數千級，獲俘虜老弱萬餘人，輜重二千兩，黃巾軍退卻，郡內得以安寧。興平元年(194)，前太尉曹嵩和兒子曹德從琅琊入太山，應劭派兵迎他，沒有到，而徐州牧陶謙素來怨恨曹嵩之子曹操數次攻打，就使輕騎追擊曹嵩父子，並殺之於郡界。應劭害怕曹操追殺，“棄郡奔冀州牧袁紹”，獻帝興平二年（195）拜為袁紹軍謀校尉。時都遷許昌，原來的典章制度全部遭毀，勛著《漢官儀》十卷，凡朝廷制度，百官典制，多為其所訂立。後朝廷律令、制度多根據此書而定。還著有《中漢輯序》，撰《風俗通義》、《漢書集解音義》若干卷，皆傳於世，內容以考釋議論名物、時俗為主，對當時的社會風俗和迷信思想進行了批判。建安初（196年），劭病逝於鄴（河南臨漳）。應劭博學多識，平生著作11種、136卷，現存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事，《五嶽》篇詳載了岱廟。輯入《後漢書·祭祀志》、由應劭根據漢官馬第伯的工作筆記整理的《漢官馬第伯封禪儀記》一文，是中國最早的遊記文學作品之一，較詳細記錄了漢光武帝劉秀於公元56年封禪泰山的全過程，很有史料價值和文學價值。
作為郡、縣駐地，奉高城也曾迎來許多文人墨客。三國時“建安之傑”“三曹七子”之一曹植，到泰山遊覽時就寫了著名五言詩《驅車篇》，留下了“驅車揮駑馬，東到奉高城”的詩句。
奉高作為漢縣，在歷史的長河中產生了深遠的影響。很長一段時間，文人多以“奉高”這一古縣名稱泰安。元代著名農學家、東平府泰安州奉符縣人王禎（一說東平人），著有我國第一部從全國範圍總結農業生產的書籍《農書》，他撰寫的元至元二年（1265）《東平府路宣慰張公登泰山記》碑（現存岱廟），碑文前就有“奉高晚生王禎書篆，濟南杜仁傑記”字樣。
奉高周圍還湧現了許多歷史名人和鄉賢名士。范鎮柴家莊為明末鄉賢王楫、王檟兄弟故里。王楫，少年時讀書於青岩居，受教宋燾門下。萬曆四十七年（1619）進士，歷任柘城（今河南柘城縣）、安邑（今山西運城）知縣，後升任戶部主事，負責司理軍餉，官至寧夏巡撫。崇禎九年（1636）飢兵譁變被害，“朝野傷之”，葬於故里。
王檟（1586—1640），王楫弟。少時勤奮，博學多識，孝名盛譽，曾為母親口吮癰中膿血，為古時孝子典型，清乾隆《泰安縣誌》有載。
趙弘文（1571—1673），范鎮谷家莊人。明萬曆戍午舉人，崇禎丁丑(1637)進士。清順治二年（1645）授廣東道監察御史，巡按蘇松常鎮等處，兼督沿海綜合將領。任上擊污吏，減稅賦，平擾亂，為三吳父老所稱頌。任滿回朝，唯文卷書童，別無他物。後被讒奏，趙不辨，辭官歸里，居泰城梅花館，以詩文自娛。曾捐資修建泰安城牆、泰安學宮等，發起重修魯兩先生祠，對泰山文化多有貢獻。康熙十二年（1673）卒，葬於祝山之陽。後人建趙侍御公祠堂，立清廉石，月朔以香茶致祭。“文革”中清廉石被砸為三段，後村委予以修復，現完好立於村國小內。
歷史遺蹟
奉高故城遺址及其周邊地區文化內涵十分豐富，歷史遺蹟眾多，人文資源點多、面廣、量大；遺址據泰城較近，交通十分方便，具有十分明顯的開發優勢。相信經過各級黨委、政府的積極努力，一定會逐步將這一地區建設成新型農村社區、知名旅遊景區和工農業產業開發區，使之為實現富民強市的宏偉目標做出更大的貢獻。
唐北墠村位於泰萊平原中部，古奉高城北郊。由唐北墠、劉北墠、韓北墠、楊北墠、張北墠五個自然村組成。泰萊路在村北穿行而過，泰萊高速公路與辛大鐵路在村南交匯，交通十分便利。全村耕地面積1713畝，人口1924人，共538戶。據史書記載，漢武帝到泰山封墠時，曾在此築壇祭地，祭地稱“墠”，因漢武帝曾在奉高城以南的梁父山祭地，在奉高城北郊祭地，便留下了北墠之名，千百年來地名未變。元朝末年，泰山以東古奉高城一帶，因戰亂和瘟疫，原居民幾乎無存。明初，唐姓由河南湯陰縣遷此定居，故名唐北墠。唐北墠村歷史久遠，文化底蘊厚重，現存的就有“北墠橋”、“泉灣”、“下崖溝”、“北墠崖”、“搖灌頭”、“西台灣”等遺蹟古稱。村里兩棵古槐樹，樹齡均有三百餘年。
掩埋在歷史塵埃之中的漢代北墠古鎮，在奉高古城東北大約兩公里處，按現在的地理位置，應屬於范鎮唐北墠村範圍。這裡有漢武帝北墠地壇遺址、北墠古石橋遺址，季札子墓。據專家考證，史書中所記載的漢明堂遺有很大可能也建在此處。季札為春秋時吳國宗室，吳王夢壽子，封於延陵，故稱延陵季子。季札使齊，其子死在路上，按周禮葬在嬴、博之間，孔子曾前來觀看，後人立碑“孔子觀禮處”。季札子墓有兩種說法：一說在泰安，一說在萊蕪。據《水經注》載，“奉高縣有吳季札子墓，在汶水南曲中。”清代《泰安縣誌》：“故縣東北三里余有大冢，適在汶水南曲中。”因汶水泛濫，今墓已不存。清末民初老秀才私塾先生李傳師對學生講本土典故，曾多次提到季扎子墓。
據民間相傳，東漢時，奉高縣曾發生瘟疫，泰山道士崔文子到奉高北郊的北墠邊施捨丸藥，及時解除了瘟疫。崔文子包藥的紙上畫著一道虎符，老百姓為了紀念他的救命之恩，便將這虎符的圖案刻在了北墠橋墩石上，每到農曆正月十六這天，奉高城裡的男女老少，爭相到橋上跑個來回，據說能跑去百病。正月十六到橋上跑百病的風俗，在泰山周圍一直流傳。現在，通過泰山學者、和國內考古專家的不斷探尋，北墠古石橋墩上的虎符漢畫像石，已被發現並妥善保存。
東漢末年，著名將軍皇甫規，著名學者應劭，都在奉高任過泰山郡太守。應劭是東漢末年最後一任泰山郡太守。應劭的部下，諸葛亮的父親諸葛珪原任梁父縣軍尉，應劭任泰山郡太守時，提升諸葛珪為泰山郡郡丞，據說諸葛亮也曾隨父在奉高縣生活過一段時間，還經常到奉高郊外的北墠橋玩耍。
三國時的“建安七子”之一曹植，曾到奉高和北墠古鎮遊覽，寫下了著名的五言詩《驅車篇》，留下了“驅車揮駑馬，東到奉高城”的詩句。
古代城市，是政治、軍事、文化中心，但設計面積不大。如東西長800米，南北寬600米的奉高城，除了官府典獄治所、倉庫、學校、廟宇、駐軍和達官貴人住宅外，留給農貿交易空間十分有限。奉高南郊臨水，而城北交通便利，農產豐富，又有深厚的文化內涵，因此，北墠之地很快成為奉高城生活供給和當地商品交換的集鎮。當然，城內官員、居民出城遊覽散心的第一站，也應該是這裡。
奉高故城和北墠古鎮遺址文化內涵十分豐富，歷史遺蹟眾多，人文資源點多、面廣、量大；遺址據泰城較近，交通十分方便，具有十分明顯的開發優勢。相信經過各級黨委、政府的積極努力，大力開展對奉高文化和北墠古鎮的研究，一定會逐步將這一區域建設成新型農村社區、知名旅遊景區和工農業產業開發區，為實現富民強市的宏偉目標做出更大的貢獻。
