夫民有血氣心知之性

作品觀點

音樂隨情感的變化而變化。

作品原文

夫民有血氣心知之性(1)

夫民有血氣心知之性(2)，而無哀樂喜怒之常。應感起物而動然後心術形焉⑶。

是故志微、瞧殺之音作(4)，而民思憂；啤諧、慢易、繁文、簡節之音作(5)，而民康樂；粗厲、猛起、奮末、廣賁之音作(6)，而民剛毅；廉直、勁正、莊誠之音作(7)，而民肅敬；寬裕、肉好、順成、和動之音作(8)，而民慈愛；流辟、邪散、狄成、滌濫之音作(9)，而民yín亂。

作品注釋

⑴該文選自《樂記·樂言》。

⑵血氣：指性格、氣質。知：同“智”。

⑶心術：指喜怒哀樂等情感。

⑷瞧殺（jiao shai）：急促。

⑸啤(shan)諧：和諧。慢易：緩慢輕鬆。繁文：文采華美。簡節：節奏寬簡。

作品譯文

雖然人人都有性格、氣質、心智這些本性，但哀、樂、喜、怒等情感變化並沒有規律。人心受到外物的刺激而產生反應，然後才表現為一定的情感。

因此，細微、急速的音樂出現時，表現了人們心中的憂慮；和諧舒展、輕鬆和緩、音色華美、節奏寬簡的音樂出現時，表現了人心安詳樂觀；粗獷激越、豪邁奔放、昂揚振奮、宏大憤激的音樂出現時，表現人們的剛毅之情；清明正直、剛正有力、莊重真誠的音樂出現時，表現了人們心中的肅然之情；寬暢從容、圓潤洪亮、流利活潑、平和順暢的音樂出現時，表現了人們心中的慈愛之情；放蕩、散亂、輕佻、淫穢的音樂出現時，表現了人們心中的yín亂之情。

作品讀解

音樂既然是表現情感的，那么就能從音樂的音色、節奏、調性、旋律的變化中，體察到人們的內心情感的變化。這裡所列舉的幾類情緒以及表達它們的音樂特點，恰好說明了這個問題。

人們內心情感的產生，離不開對生活的感受和體驗。離開了生活，情感就成了無源之水，無本之木。毛澤東說過，“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”喜、怒、哀、樂，一定有其產生的基礎。白毛女、楊白勞對黃世仁的恨，是由他們之間的壓迫、剝削和被壓迫被剝削的關係產生的。大觀園中的焦大不可能愛上林妹妹，是由於他們的出身、成長的背景完全不同，兩人不在同一生活層面上。

從音樂當中的確可以體察到世事人心人情的變化，了解到民心民意，從而為統治者的決策提供依據。但是，一定要說音樂能救過救民，將百姓大眾從水深火熱之中拯救出來，便近乎於天方夜譚。

作品出處

《夫民有血氣心知之性》出自《禮記》

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。

《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。