經典可以這樣讀禮記是安徽文藝出版社出版的書籍。人們都知道四書和五經，也都知道老莊和佛經，可是古代經典向來難讀。如何使一般人樂意接近這種古書，如何將“老酒裝新瓶”，既十分重要，又富有挑戰性。當然，由於種種因素，許多讀者不可能遍讀儒、釋、道經典，如果有人以深入淺出的方式詮釋其重要章節，使年輕的讀者輕鬆地知其精義，那將是多么美好的事！這套“經典可以這樣讀”叢書嘗試用一種新穎的思維和手法，以年輕人的視角、多面向的切入，使原本令人生畏的經典，變得輕鬆易讀，甚至趣味盎然；使現代讀者不自覺地進入“經典”的世界，忘卻那是先秦的古書：原來“經典”可以這樣讀啊！
基本介紹
- 書名：經典可以這樣讀禮記
- 作者：劉珏欣//於江倩//丁潔如
- ISBN： 9787539630502
- 頁數：102頁
- 定價：8.00元
- 出版社：安徽文藝出版社
- 出版時間：2008年11月
- 裝幀：平裝
- 開本：大32
圖書信息,內容簡介,圖書目錄,精彩導讀,文章節選,
圖書信息
出版社: 安徽文藝出版社; 第1版 (2008年10月1日)
平裝: 102頁
正文語種: 簡體中文
開本: 大32
ISBN: 9787539630502, 7539630507
條形碼: 9787539630502
尺寸: 20.4 x 14.4 x 1 cm
重量: 118 g
內容簡介
《經典可以這樣讀〈禮記〉》主要內容：都知道四書和五經，也都知道老莊和佛經，可是古代經典向來難讀。如何使一般人樂意接近這種古書。如何將“老酒裝新瓶”，既十分重要，又富有挑戰性。當然，由於種種因素，許多讀者不可能遍讀儒、釋、道經典如果有人以深入淺出的方式詮釋其重要章節，使年輕的讀者輕鬆地知其精義，那將是多么美好的事！
圖書目錄
前言——中華禮儀的搖籃
大學
大學之道（大學之道，在明明德，在親民，在止於至善）
我們往哪裡去（此以沒世不忘也）
兩千年前的實踐論（致知在格物）
修身與齊家（齊其家在修其身）
千秋家國夢（治國必先齊其家）
中庸
天命之謂性（第一章）
聰明反被聰明誤（第七章）
真正的強者（第十章）
“氣”與“道”（第十三章）
信仰不死（第二十二章）
禮運
生不逢時（營者仲尼與於蠟賓）
個人的“大同世界”（大道之行也）
樂記
音樂來自我心（夫民有血氣心知之性）
和功利說再見（子貢見師乙）
儒行
書生的形象問題（儒有衣冠中）
學記
玉石和白板（玉不琢，不成器）
檀弓
孝道與生命（晉獻公將殺其世子申生）
非禮不聽是君子（晉獻公之喪）
曲禮
名字的忌諱（名子者）
精彩導讀
大學之道(大學之道，在明明德，在親民，在止於至善)【原文】大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。白天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。【譯文】大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠意志堅定；意志堅定才能夠平心靜氣；平心靜氣才能夠心安理得；心安理得才能夠多思多慮；多思多慮才能夠有所收穫。每樣東西都有本有末，每件事情都有始有終。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些想要在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好國家；要想治理好國家，先要管理好家族；要想管理好家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性法要端正自己的思想；要想端正自己的思想，先要使自己意念真誠；要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於了解研究萬事萬物。通過對萬事萬物的了解研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後思想才能端正；思想端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家族；管理好家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。從天子到百姓，都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，其他的要想治理好是不可能的。該重視的不重視，不該重視的卻加以重視，這樣不分輕重緩急卻想做好事情，也是不可能的。過去的書生，學儒要念的第一句，便是這“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。“大學”一詞，並不是我們現在所指的高等教育學府。在古代，“大學”有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對於國小而言的“大人之學”，大人者，是君子或士紳。古人八歲求國小，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節。十五歲求大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。而“大學之道”的“道”就是道路、方法，一種生活的哲學。《大學》是一篇結構嚴謹、體系完整的作品。而這念來如繞口令般的一段，正是《大學》的核心，明確提出了兩條儒家最基本的道德修養原則，即“三綱領”說和“八條目”說。所謂的“三綱領”，就是明明德、親民、止於至善。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這《大學》開篇第一句被朱熹稱為“大學之綱領也”。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂的“八條目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱領”而設計的具體步驟，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。“八條目”實際上包括“內修”和“外治”兩大方面：格物、致知、誠意、正心是“內修”；齊家、治國、平天下是“外治”。而中間的“修身”一環，則是連線“內修”和“外治”兩方面的樞紐。它與前面的“內修”連在一起，是“獨善其身”；它與後面的“外治”連在一起，是“兼善天下”。“窮則獨善其身，達則兼善天下。”幾千年來，中國一代又一代的知識分子堅定著這個信念，把生命的歷程鋪灑於此。實質上，它已經不僅僅是一系列理論性的進修步驟，而且是具有濃厚實踐色彩的人生追求之路了。P4-7
文章節選
大學
《大學》與《中庸》一樣，雖名列“四書”，卻並不是一本書，而是《小戴禮記》里的一篇，相傳為曾子所作。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為“四書”，《大學》被列為“四書”之首，成為儒學的入門讀物。
《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分為經、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。朱熹《大學章句》本流傳最廣、影響最大，本書就是採用的《大學章句》本。
《大學》為“初學人德之門也”。經一章提出了明明德、新民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。傳十章分別解釋明明德、新民、止於至善、本末、格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下。結構嚴謹、體系完整、文采斐然。
源自《大學》的熟語
止於至善
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《大學·經一章》）
修齊治平
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。（《大學·經一章》）
正心誠意欲正其心者，先誠其意。（《大學·經一章》）
格物致知致知在格物，物格而後知至。（《大學·經一章》）
日新月異
湯之《盤銘》曰：“苟目新，日日新，又日新。”（《大學·傳第二章》）
無所不用其極
《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。（《大學·傳第二章》）
如見肺肝
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？（《大學·傳第六章》）
十目所視，十手所指
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎。”（《大學·傳第六章》）
……
