天橋詞

天橋詞，即《天橋詞》，是關於北京天橋藝人的文學詩詞。從元朝到清末，僅僅三篇，分別是：元人《天橋詞》、易順鼎《天橋曲》、王述祖《天橋詞》。

基本介紹

• 作品名稱：天橋詞
• 作品別名：天橋曲
• 創作年代：元朝至清末
• 文學體裁：詩詞
• 寫作對象：北京天橋藝人
• 代表作：元人《天橋詞》

概況

天橋兒，舊藝人的代名詞。天橋(A Flyover; An Overpass; A Cross-Vver Bridge) ，北京平民遊藝場所聚集地和商品市場，內有眾多曲藝演出場所。位於前門外南緯路以北、永安路與曙光路西端以南、東經路以東、天壇西壇根以西廣大地區。元、明兩代及清前葉，為一片水鄉、沼澤，中有一建於元代的漢白玉單孔橋(位於今天橋南大街北口十字路口處)，是明清帝王祭天時的必經之路，故名“天橋”。天橋曆元、明、清,直至民國年間,經無數次修葺加固,已非當初的風貌。天橋各朝代有變化的。《天橋詞》，見證了天橋舊藝人的發展歷程和生活狀態，是“天橋史詩”。

元人

詩詞原文

莫道斜街風物好，

來到此處便銷魂。

人間天上無多路，

只隔紅門便是春。

---元人（元至元二十七年春午後）《天橋詞》

元代人《天橋詞》。

注釋譯文

詞意：元，妓舫遊河必經。康熙內城東華門燈市，曾移天橋；道光鹹豐，天壇和先農壇不納地租，小販地攤雲集天橋，三教九流、五行八作集會。有：茶館、鳥市，說書、雜耍等賣藝攤子，野台子戲。詞雲:“莫道斜街風物好,到此處便魂銷”(元人《天橋詞》)。天橋-文騷常登酒樓賦詩。元人《天橋詞》,描繪天橋景象-春日的風光總是醉人的，從元大都的南城門麗正門而出，是京師風景秀麗的南郊，也是文人墨客，官宦人家佳日出遊的首選之地。

自至元元年（1264年）元世祖頒詔燕京為中都，作為陪都以來，忽必烈在水利大臣郭守敬的建議下，放棄了前朝金中都所依附的蓮花池水系，改選水源充沛、湖泊眾多的高梁橋水系作為新城的主要水源,在金中都東北郊外以積水潭為中心建新城。至元九年，中都被改為大都，立為都。引水制渠、開發漕運，大都城周圍水系發達，東西河套縱橫，都城南郊成為江南水鄉勝地。

水鄉橋，漢白玉，石高雅，溝南北，構迷景，牽客目，

稱天橋，橋東流，水清深，柳蔭匝，桃李嫣，循水下，

兩岸船，歌女曼，聲不絕，耳隨波，四處盪，升層霧，

青衫閃，紅袖爍，其間畫，船蕭鼓，莫銷魂，橋北望，

大皇城，闌馬牆，紅醒目，蕭牆內，春蹤難，陽熙地，

打石欄，出柔和，灼光斑，頃刻間，恍惚起，感慨升:

“人間天上無多路，只隔紅門便是春”。

清朝順鼎

創作背景

酒旗戲鼓天橋市

多少遊人不憶家

---易順鼎（清乾隆十二年正月上辛日未時）《天橋曲》

道光、鹹豐年間(1821—1861)，天壇的西壇根、北壇根與先農壇的東壇根、北壇根湧現一批流動攤販，由於朝廷不向他們徵收捐稅，促進了這一地區商業及遊藝業的發展，遂有各門藝人在此闢地獻藝，各類曲藝演出場所伴隨茶肆、酒樓、飯館、商攤、武術雜技場地蜂擁而起，成為北京人欣賞民間技藝及曲藝藝術的一個集中場地。 光緒年間(1875—1908)京漢鐵路建成，設車站於永定門外，往來客商必經天橋，天橋更加繁榮，開闢了公平市場、三角市場、西市場、東市場、先農市場、城南市場、惠元商場等。

詩詞鑑賞

帝祭天，紫禁內，氣氛忙，未時整，鑾儀衛，架儀仗,

簇擁下，穿龍袍，袞服乘，太和殿，駕天壇，尾龍輿，

浩蕩盪，經午門、端天安、大清門、正陽門，漢白玉，

石橋停，朝文武，百官待，人天關，橋北面，是凡世，

橋南面，是天界，除天子，休半足，百姓說，正陽門，

是龍頭，橋龍鼻，橋東西，側長溝，是龍鬚：從龍鬚，

抵天界，是皇帝，心侍主，以臣子，特獎賞。過天橋，

進天壇，西天門，具服台，更祭服，祈年殿，皇穹宇，

為天帝，列祖牌，位上香，到神庫，察祭品、神廚察，

看犧牲，齋宮齋，大典備，祭天隆，祈年殿，金煌頂，

距百姓，太遙遠，百姓心，天橋地，繁民間，商肆場，

娛樂所，明嘉靖，年以降，防北蒙，統治者。都城南，

擴北縮，築外城，至永定，天橋區，元南郊，明外城，

中心所。乾隆年，修外城，填河道，重疏浚，岸遍植，

紅蓮柳，風景佳。茶樓酒，肆傍岸，天下商，賈雲集，

店家市，招繁多，小商攤，販蜂攢，蟻聚肩，摩轂擊，

竟日喧，囂難怪。據清人，朱一新，中記載，如下雲。

《京師坊巷志稿》云：“永定門內大街，北接正陽門大街，有橋曰天橋，東南則天壇在焉，西則先農壇在焉”。始建於元代的天橋，原為漢白玉石橋一座，三梁四欄，橋下有由西向東的河渠流過，因是明清帝王祭告天壇的必經之路，故稱天橋。光緒三十二年（1906年），為修正陽門至永定門的馬路，天橋被改建成矮矮的石橋。1929年，國民政府為了有軌電車在全城的通行，將天橋的橋身修平，但兩旁仍留有石欄。到了1934年，為了拓寬正陽門至永定門的馬路，天橋兩旁的石欄桿也被全部拆除。橋址不復存在，天橋作為地名保留下來。

王述祖

詩詞原文

道旁有客說書忙，

獨腳支棚矮几張。

白叟黃童齊坐聽，

乞兒爭進手中香。

---清末民初詩人王述祖（介紹說書大棚）《天橋詞》

創作背景

天橋的曲藝演出，最初僅為明地，“畫鍋”、撂地、大棚三種類型齊全。清末葉，福海居書茶館建立，技高說書藝人始入室演出。書茶館\落子館、大鼓書館相繼建成，與明地一起，為曲藝藝人提供著獻藝謀生的場地。天橋的曲藝場所，主要集中在位於西南的公平、三角。據二十世紀四十年代末期的統計，各類曲藝演出場地有二十餘處。

大棚為明地場所最好設備，除場地固定、備有桌與凳外，搭一張大棚以遮陽蔽雨。棚分席棚、布棚、鐵棚三種。布棚為場地中央有石墩、墩孔中插一根立木，立木頂端交叉橫拴三根木竿兒，上苫方圓一丈的白粗布，狀如一把大傘。棚下設四至六排板凳。明地大棚，最早多為評書場，後發展有相聲場、西河大鼓場等。畫鍋、撂地、大棚、明地演出---“流水客”。北京明地演出，主要分布天橋公平與三角市場、鼓樓後、朝陽門外菱角坑、東便門外二閘、什剎海、廟會。

至20世紀50年代末，明地曲藝衰歇。其後，京“公園燈會”、消夏晚會，有曲藝演出，空場搭臨時性露天舞台，觀眾明地坐站觀看，屬於“明地演出”特殊形式。 民國26年七七事變後，天橋市場範圍日逐縮小，至40年代末，只存三角、公平、西市、東等幾處市場。

中華人民共和國成立後，人民政府對天橋進行了治理，填龍鬚，築馬路，建劇院影院醫院博物館，組織曲雜藝人，國營集體文藝團體，天橋文化性質改變。1957年，天橋廣演出大部停歇。20世紀30年代，《天橋調查》(見一九三○年二月十四日《北平日報》)云：“占地二十畝。共有各行各業的店鋪和攤販七百七十三戶，其中正式領有牌照者三百三十四戶，計大小戲園九個，坤書館七個。臨時設攤四百三十九戶，計遊藝雜技攤六十二個。”