《大道生財，以義為利》是一則對聯，通常用以贊生財有道，合法經商。
基本介紹
- 中文名：大道生財，以義為利
- 類型：對聯
對聯註解,對聯解析,
對聯註解
道：此指發財致富的路子。
對聯解析
上聯要依常理通過正當途徑生財。下聯以符合道義 的手段創收利潤。即反對以非法手段牟利。
《大道生財，以義為利》是一則對聯，通常用以贊生財有道，合法經商。
《大道生財，以義為利》是一則對聯，通常用以贊生財有道，合法經商。對聯註解道：此指發財致富的路子。對聯解析上聯要依常理通過正當途徑生財。下聯以符合道義 的手段創收利潤。即反對以非法手段牟利。...
《生財有大道一節其二》是明朝歸有光創作的一篇散文。作品原文 傳者論裕國之道，不外乎經制之得宜而已。蓋善裕國者，不取諸民也：崇本節用，而不失經制之宜，國何憂貧乎？且所貴乎平天下者，謂其能不事於財也。不事於財者，非能盡去乎財也。何者？財之所生在天，財之所出在地，作而成之者人之功...
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利...
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。正解 創造財富有大的道理法則：生產財物的人要多，消耗財物的人要少；生產得要快，用得要適當，這樣財務永遠保持充足了（加快...
為了闡迷“利”與“義”的關係問題，《大學》提出了“生財有大道”的看法，即生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這是一段很富於經濟學色彩的論述，淺顯易懂而勿庸置疑。值得我們注意的倒是下面的兩句話：“仁者以財發身，不仁者以身發財，”“以財發身”的人把財產看作身外之物，所以...
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚斂之臣；與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國...
生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身（31），不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫（32）財非其財者也。孟獻子（33）曰：“畜馬乘（34）不察（35）於雞豚，伐冰之家（36）不畜牛羊，百乘之家（37）不畜聚斂之...
生財大道，開源節流 橫財可不好消受 兩種截然相反的財富觀 利者，義之和也 孟獻子的財富理念 盛衰興廢的歷史教訓 天下國家，以義為利 補充：關於《大學》之“七證”“七證”下手在“知止”修定的具體方法 真得定方可明明德 後記 作者簡介 史幼波 著.名詩人、作家、資深媒體人，中華傳統文化研修和傳播者，曾...
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利...
與“德本財末 ”密切相關的另一對範疇便是“利”與“義”的問題。為了闡迷“利”與“義”的關係問題，《大學》提出了“生財有大道”的看法，即生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這是一段很富於經濟學色彩的論述，淺顯易懂而勿庸置疑。值得我們注意的倒是下面的兩句話：“仁者以財發身...
為了闡述“利”與“義”的關係問題，《大學》提出了“生財有大道”的看法，即生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這是一段很富於經濟學色彩的論述，淺顯易懂而勿庸置疑。值得我們注意的倒是下面的兩句話：“仁者以財發身，不仁者以身發財，”“以財發身”的人把財產看作身外之物，所以...
道光年間有一個叫舒遵剛的徽商，信奉“生財有大道，以義為利，不以利為利”。休寧商人張州“以忠誠立質，長厚攝心，心禮接人，以義應事，故人樂與之游，而業日隆隆起也。”歙縣商賈梅莊佘，“家素貧，弱冠行賈，誠篤不欺人，亦不疑人欺。往往信人之誑，而利返三倍。中年積著累數千金，居鄉以長厚聞...
與此相關，先秦儒家特別反對財政上的“聚斂”，認為“財聚則民散，財散則民聚”（《禮記·大學》）。值得注意的是，他們已認識到從生產與消費的對比關係去考察對理財的影響，此即“生財有大道，生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恆足矣”（《大學》）。這句名言連同荀況所言“節其流”、“開...
3、兵不雜則不利。長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。4、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。5、國雖大，好戰必亡。6、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當如強之，曰始妒誣者也。7、聞志廣博...
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學 問之道無他，求其放心而已矣。”譯文：孟子說：“仁是人的本心；義是人的大道。放棄了大道不走，失去了本心而不知道尋求，真是悲哀啊！有的人，雞狗丟失了倒要趕緊去找回來，本心...
它不僅是一連串的交易，而且意味著一種信任，公司始終本著“取信於成，嚴謹務實”的宗旨，以完善的服務體系和雄厚的實力，努力為客戶提供有成本效益及良好品質的電子元器件和優質周到的服務，願以各界同行攜手共創美好的未來。聖人言：生財有大道，以義為利，不以利為利，國且如此，況身家乎。
“有物混成,先天地生”,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西,“道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”道是規律。這是道的第三層含義。道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,“道者萬物之奧”,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道...
賈為厚利，儒為名高 藉能賈名而儒行，賈何負於儒 士商異術而同志，以雍行之藝，而崇士君子之行，又奚必縫章而後為士也 弦歌溢里巷，轉輳遍四方 文固可進官封爵，然商亦可光耀門庭 財自道生，利緣義取 以道經商，以義行事 要從正道取財，不要有發橫財的心思 生財有大道，以義為利，不以利為利 從...
125．見利思義。——《論語"憲問》126．見得思義。——《論語"季氏》127．義，志以天下為芬。——《墨子"經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。128．非其有而取之，非義也。——《孟子"盡心上》129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子"告子上...
經商有“生財之道”，企業有“經營之道”。健康有“衛生之道”，生活有“養生之道”，做人有“處世之道”，《莊子》甚至說“盜亦有道”。俗話說：“各有各的道。”可見這個“大道”與人生關係之密切。人在道中，而不知道之存在，好象魚在水中，而不知水之存在一樣。所以許多人生活之中，到處都有“道”的...
植根於厚實新安文化土壤之上的徽商，作為一個整體文化素質較高的商幫，他們在商業活動中大多自覺用儒學思想來規範自己的經營活動，講究義利之道，見利思義，以義取得利，講究誠信商德，不欺妄奸詐，貨真價實。他們善於把握商機，權衡大道，在商海競爭中技高一籌。他們大多在致富後重視文化建設，捐資興學，刻書藏書，...
夫賢、不肖，智、愚，勇、怯，仁、義，有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無為以牧之 第一章：捭闔第一 第一節：道 曹劌論戰 揮淚斬馬謖 紙上談兵的趙括 福特傳奇 第二節：守司門戶 大道無處不在 輪扁論境界 大智若愚的冒頓單于 日本八佰伴破產 第三節：捭闔 隆中對 管仲版...
懂得人的行止，立足於自然的規律，居處於自得的環境，徘徊不定，屈伸無常，也就返歸大道的要衝而可談論至極的道理。”河伯說：“什麼是天然?什麼又是人為?”海神回答：“牛馬生就四隻腳，這就叫天然;用馬絡套住馬頭，用牛鼻綰穿過牛鼻，這就叫人為。所以說，不要用人為去毀滅天然，不要用有意的作為去毀滅...
比如第五十三章說:大道甚夷, 而人好徑。朝甚除, 田甚蕪, 倉甚虛; 服文采, 帶利劍, 厭飲食, 財貨有餘, 是謂盜夸。非道也哉! 這是對無道 的侯王等統治者和剝削者痛快淋漓的揭露和抨擊。第七十五章說:民之飢, 以其上食稅之多, 是以飢; 民之難治, 以其上之有為, 是以難治; 民之輕死, 以其上...
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也，未有府庫財，非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”...
孔子說：“太煩瑣的論證辯說只會損害真理，太計較蠅頭小利只會妨害大義，太賣弄雕小技藝只會破壞大道術，太小的見識是無法產生通達觀念的；要想通達大度，就必須要簡約。”黃河因為曲折連綿，所以能流向遠方；高山因為綿延深長，所以能既高又大；大道因為悠遊，所以能化育萬物。只通曉一類事，明了一種說法，掌握...
上篇說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”；“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”；“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”。《道德經》反對人類虛榮文明，是與主張政治的“無為”相聯繫的...
財散則民聚 惟善以為寶 其心休休，其如有容 人之有技，若已有之 妒賢忌能，害國害民 仁人能愛人，能惡人 見賢必舉，不善必退 忠信得之，君子大道 仁者以財發身 上好仁，下好義 國不以利為利，以義為利 小人治國，苔害並至 作者簡介 洪鎮濤，先生，著名語文教育家、語文特級教師、華中師範大學研究生...
孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉，這些都是用來勸勉自身而拘執真性的，不值得推崇。所以說，最為珍貴的，一國的爵位都可以隨同忘卻自我而棄除；最為富有的，一國的資財都可以隨同知足的心態而棄置，最大的心愿，名聲和榮譽都可以隨同通適本性而泯滅。所以，大道是永恆不變的。”北門成向黃帝問道：“你在廣漠...
薛永新（恩威集團董事長）：曾出版著作《大道無為》，恩威的配方為道家秘傳藥方，薛永新的師父為道士李真果。薛永新曾投資3億在四川鶴鳴山修建“道源聖城”。丁 磊（網易創始人）：低調樸實，不重虛名。丁磊在一次對大學生的演講中透漏，自己喜歡的圖書已經從國外的《基業常青》《從優秀到卓越》變成中國的《道德經》...