大覺寺無量壽佛殿，無量壽佛殿灰簡瓦歇山頂，殿堂古舊，嚴整宏偉。檐下“動靜等觀”四大金字的雕龍匾，是乾隆皇帝的御筆。殿內供奉無量壽佛和大勢至、觀音二菩薩，泥塑瀝金，寶相莊嚴。記載了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大覺寺的歷史，又稱為大明敕諭碑。
基本介紹
- 中文名：大覺寺無量壽佛殿
- 雕龍匾：“動靜等觀
- 重修：1478年
- 別名：大明敕諭碑
文物簡介,佛名由來,維修理念,
文物簡介
大覺寺無量壽佛殿，殿前不遠處就是被稱為“西山之冠”、寺內八景之一的“銀杏樹王”，樹齡已逾千年，高約25米，樹圍近8米。乾隆皇帝曾賦詩讚云：“古柯不計數人圍，葉茂孫枝緣蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀”。
大覺寺無量壽佛殿上懸有“動靜等觀”的匾，是乾隆御筆。殿內正中供奉著無量壽佛（即阿彌陀佛）坐像，左右是觀音菩薩和大勢至菩薩立像，無量壽佛、觀音菩薩和大勢至菩薩被稱為西方三聖。 背面供奉著南海觀音，又稱海島觀音。
無量壽殿前左右各有一塊碑，南面一塊是明成化十四年(1478年)所建，刻有《御製重修大覺寺碑》。 北面一塊明弘治十七年（1504年）為明孝宗所建，刻有《大明敕諭》，記載了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大覺寺的歷史，又稱為大明敕諭碑。 大悲堂，又稱大悲壇，位於中路建筑北端，懸有大匾“最上法門”，其北面坡上有迦陵舍利塔，靈泉池，和龍王堂。現在裡面的佛像已不存在，在這裡進行《大覺寺歷史沿革展覽》。
佛名由來
關於無量壽佛名號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱讚淨土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其他諸佛所未見。
又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱讚淨土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清淨佛，所在之世界稱為清淨世界、極樂世界。
據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，相中有八萬四千好，好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。
維修理念
2003年11月,修繕了無量壽佛殿背面的南海觀音大型懸塑, 並復原了包括四大天王,韋馱在內的24尊佛像。大覺寺無量壽佛殿在維修中下架現狀修補後隨色，不做地仗和油飾，在斷白後用桐油鑽生處理；在門頭溝區川底下村部分文物建築、八路軍挺進軍司令部舊址的保護中採用了這種“不見新”的保護理念，修繕後外觀雖然仍是古舊的感覺，但達到了安全、整潔、與周邊環境和諧的效果，得到了許多專家和國內外旅遊者的讚許。
在文物建築維修時，這已成為人們提及最多的一詞，認為它是文物建築修繕應該遵循的一個原則，一些專家也是這種觀點的持有者，甚至有些學者認為，修繕本身就是一種可能的破壞，修繕只能在不修不行了的情況下進行。所謂修舊如舊，一般認為修完效果應是：修跟沒修一個樣。在操作過程中它包含以下三種情況：
一是隨舊做法：即破了修，缺了重做，在不損壞文物、不改變文物原狀、保持原材料、原工藝、原形制的前提下，儘量使新舊部分在修繕後做的比較協調。採用新修部分作舊處理的方法，如：新砌牆體通過刷漿降色，達到如舊的效果。像司馬台長城、明城牆遺址維修時新補砌體較多的部位均採用了隨舊的處理方式。在彩畫保護時，也經常採取隨舊處理的辦法，以求與外觀色調相協調。
二是不做舊做法：對於缺失部分可按傳統做法、傳統工藝、傳統材料恢復原狀，但不做舊，新的就是新的，新舊有別，不過多考慮修復後新舊反差大的整體協調問題。
三是缺失不補：即舊的可進行再維修加固，缺失的，不重新補做，對現狀進行全面的保護，這種做法以前多用於規模較小，遠離城市或歷史年代較早的文物建築保護中。
[2] 大覺寺百科
