基本介紹
- 中文名稱：大牛店鎮
- 行政區類別：鎮
- 所屬地區：原平市
- 電話區號：0350
- 人口：22557
- 車牌代碼：晉H
- 耕地面積：3301公頃
鄉鎮概況,氣候特點,電業,教育,歷史遺產,傳統廟會,歷史人物,人口數據,鎮下轄村,相關傳說及名字來由,
鄉鎮概況
大牛店鎮位於原平市區西北15公里處，北鄰大林鄉；南接解村鄉；西連軒崗鎮；東靠西鎮鄉。全鎮共有28個行政村、8231戶，總人口20629人。全鎮總面積173.6平方公里，山地、丘陵占總面積的69%。其中水澆地25132畝、旱地10171畝。耕地面積35303畝，種植以玉米、高粱為主。近年來，養豬業發展迅速，湧現出許多養殖專業戶，截止2004年底全鎮豬存欄20160頭，為全市之首。
大牛店鎮處於北緯38°45'—38°54'，東經112°29'—112°38'。北與段家堡鄉、崞陽鎮接壤，東與大林鄉、西鎮鄉相連，南與解村鄉為鄰，西與軒崗鎮、樓板寨鄉毗鄰。地處玉皇峁腳下，西部山區峰巒疊嶂，樹木參天；北部山區，丘陵起伏，灌木叢生；南部地區黃土覆蓋，溝壑縱橫；東部地區，地勢平坦，土地肥沃；中部地區，河床蜿蜒，陽武河貫穿全境。平均海拔1100米，最高點為雲中山水背尖，海拔2555米，屬平川、丘陵共有型鄉鎮。轄區面積173平方公里，山地丘陵面積為120平方公里。大運公路、北同蒲、朔黃鐵路貫穿南北，陽武河流經全鎮。耕地總面積35303畝，其中水澆地25132畝，2009年全鎮經濟總收入32055萬元，農民人均純收入4291元。共轄28個行政村，26個農村黨支部，黨員989人，農業在冊人口20784人，6957戶。
大牛店鎮是個農業大鎮，平川種玉米蔬菜，丘陵產核桃梨果，山區出藥材雜糧，畜禽養殖初具規模，基地帶農戶格局基本形成；依託大運經濟帶，服務業遍布沿線，以精煤加工為主體，鄉鎮企業蓬勃發展。
全鎮綠化面積7.5萬畝，林木保有量3.5萬畝；退耕還林面積2139畝。
北同蒲和朔黃鐵路從本鎮通過，北同蒲鐵路境內全長20公里，朔黃鐵路境內全長23公里。大運公路貫穿全境，境內長20公里。全鎮除第四溝村處其餘27個村硬化了通村道路，其中，街道68.55公里，巷道61.997公里，通戶道4.082公里。
近年來，大牛店鎮堅持以科學發展觀統領全局，緊緊圍繞“養殖富鎮、商貿活鎮、民營強鎮”的總體思路，積極最佳化產業結構，大力改善農業基礎設施建設，政治、經濟、文化等各項事業成績突出，全鎮呈現出經濟快速發展、社會安定團結、人民富足安樂的良好態勢。
氣候特點
電業
該鎮有中型水庫1座（神山水庫）和小型水庫1座（槽樺溝水庫），總容量1240萬立方米。
全鎮用電均由浮圖寺變電站供應。10千伏線路兩條，一條是大牛店506線52公里，途經陽武二村、陽武一村、大牛店村、神山四個村、大牛堡村、施家野莊村等村，每年用電量360萬千瓦時；另一條是上陽武村503線24.5公里，途經上陽武、浮圖寺、梨井、沙峪、沿長會等村，每年用電量160萬千瓦時。
鎮內有郵電所、網通、移動營業所各一處，可辦理報刊訂閱、匯款、快遞等業務。聯通和移動手機信號覆蓋全鎮，除水泉村、第四溝村外，其餘26個村77%的戶數均安裝了固定電話。
教育
全鎮共有寄宿制國中1所，完全國小8所，單師學校9所，在職教師228人，國中在校生678人，國小在校生862人。
全鎮村級文化大院27個，民眾性的文化活動項目有八音會3班，共24人；7個村有秧歌隊，參加人數有420多人，上陽武村、神山四村、大牛店村的威風鑼鼓參加人數約140人。
全鎮村級文化大院27個，民眾性的文化活動項目有八音會3班，共24人；7個村有秧歌隊，參加人數有420多人，上陽武村、神山四村、大牛店村的威風鑼鼓參加人數約140人。
歷史遺產
陽武一村的朱氏牌坊原為3座，現存2座。主坊位於村中，四柱三樓，重檐歇山頂，總高10.54米，面寬15米。前有精雕細刻的磚石結構照壁，匾書“忠厚之家”；左右有石獅、旗桿各一對；後為石建隱壁，剔底浮雕“三星圖”；兩面呈八字扇面牆。牌坊坐於0.96米高的束腰須彌座上，重檐六樓，四柱三間，四大羅漢神態莊重，昂首麒麟雄風威武，二龍戲珠玲瓏剔透。二十四孝圖人物故事浮雕和花卉吉物工藝精湛，栩栩如生。整個建築氣勢巍峨，雄偉壯觀，與古樸典雅的村舍相映成趣。
朱氏牌坊配坊，高8米餘，四柱三門，單檐歇山頂，施有六鋪雙抄手斗拱，耍頭作象形。坊坐落於高0.85米、東西長10.4米、南北寬3.25米的青灰石基上，基石均做長方形石條。四霸王柱獨負坊身，直立在柱礎上。柱礎四角雕有四石獅，正前雕有兩尊躍戲繡球的石獅。四面剔雕花卉、風景、人物等圖案。四樓間鏤雕二龍戲珠，將四柱聯為一體。牌坊前臨大道，面對群山，下有小河，流水不斷，風景極為可觀。
朱氏牌坊氣勢恢宏，造型美觀，雕刻玲瓏，工藝精湛，堪稱我國晚清石雕藝術的精華，對研究晚清文化、建築、風俗民情都頗具價值，有人甚至認為其藝術價值在五台山龍泉寺石牌坊之上，因而早在1965年，山西省人民政府就將其列為省級重點文物保護單位，給世人留下一筆寶貴的文化遺產。
傳統廟會
陽武會：上陽武村，農曆七月初五。相傳，李陽武取水，博得萬民敬仰，村人以集會形式紀念之。
太子廟會：浮圖寺村，農曆六月二十五日。相傳秦太子扶蘇屯兵戍邊，曾駐紮於此。明末建有太子廟。
水陸會：東野莊村舉辦，農曆正月初八。原為僧人佛事，清光緒年間演變為民間廟會。
龍王廟會：大牛堡村舉辦，農曆七月十六日。相傳，從清嘉慶年間，每年七月十六日推選糾首由馬頭崖龍王廟接回塑像，唱戲三日，祈禱風調雨順。
觀音廟會：北大牛村舉辦，農曆二月十八日。
龍王廟會：西營村舉辦，農曆六月十八日。
大王會：施家野莊村舉辦，農曆七月初五。
雪山會：大牛店村舉辦，農曆臘月初八。
歷史人物
賈承福：施家野莊人，清嘉慶舉人，授太原訓導，著有《四書題解》、《何陋居文稿》；
王覯：上大牛村人，嘉慶歲貢，注釋《國小全集》；
武樹芬：蘆莊人，舉人，任寧武教諭，著有《四書詩易心得匯解》；
賈蔭皋：神山村人，清鹹豐舉人，襄垣縣訓導，著有《椒香館詩文稿》；
李楨、賈恭倡：大牛店村人，鹹豐三年，建立大牛店義學（學堂）；
賈安闊、賈正海、賈連登：神山人，同治三年建立神山義學；
賈大中：神山村人，同治年間舉人，民國初年山西省議會會員；
賈英：施家野莊人，法政大學畢業生，辛亥革命時隨山西起義軍北伐，與清軍激戰中陣亡；
李三樓：上陽武村人，1906年生，1926年加入中國共產黨，1929年考入北平大學法學院，曾任晉綏邊區二分供給部政委，獨立二旅供給部政委等，1948年去世；
李克林：上陽武村人，因組織和領導崞縣中學學生參加抗日救亡運動被學校開除，曾任決死四縱隊三十五支隊參謀長；
賈治高：施家野莊人，1926年參加國民黨，從事教育事業40多年，曾任范中副校長，縣政協主席、山西省政協委員；
人口數據
（第五次人口普查數據）
總人口 | 19912 |
男 | 10042 |
女 | 9870 |
家庭戶戶數 | 5742 |
家庭戶總人口(總) | 19793 |
家庭戶男 | 9966 |
家庭戶女 | 9827 |
0-14歲(總) | 4410 |
0-14歲男 | 2204 |
0-14歲女 | 2206 |
15-64歲(總) | 13276 |
15-64歲男 | 6826 |
15-64歲女 | 6450 |
65歲及以上(總) | 2226 |
65歲及以上男 | 1012 |
65歲及以上女 | 1214 |
戶口本地住在本地 | 18541 |
鎮下轄村
相關傳說及名字來由
“五牛分屍”，是晉地當時的一種酷刑，被用來懲罰那些罪大惡極之人。行刑時，行刑者用五頭身強力壯的牛分別拉緊刑徒的雙手、雙腿和頭部，給牛尾塗上麻油點燃，五牛在劇烈的燒痛下狂奔，把受刑者撕為碎片。李王子便在戍守的崞地被施以這種酷刑。
李王子對酷刑坦然面對，視死如歸。“五牛”雖狂奔，但力大無窮的王子卻紋絲不動，大喊一聲，輕輕用力便把“五牛”拉回，隨之大放悲聲。他不是怕死，槍林箭雨已鑄就他不怕死的性格，而是放心不下晉王的江山和勤勞樸實的崞地人民，多想同為他送行、在自己戎馬生涯中提過水、送過飯的崞地父老鄉親告個別、多想再看看養育他多年成長的晉北黃土地、多想再聽聽潺潺流逝的陽武河濤聲……然而，王子很清楚，自己的想法不可能改變晉王的成命，不可能改變奸臣們讒言陷害他的邪心，隨之漸漸收回淚水。因為他深深懂得，自己的痛哭，只能加重崞地百姓與他分別的痛苦、只能讓晉北大地更難忍受觀看“五牛分屍”的慘劇、只能讓陽武河流增加更多的思念。於是四肢鬆弛，任憑“五牛”執行它們的使命……
“五牛”似乎聽懂了李王子的心聲，眼含熱淚狂奔，跑啊、跑啊……似乎要把崞地跑遍，把李王子的不幸遭遇傳遍每一個村落，告訴所有的崞地人民。第一頭牛跑到地處大路口、過往車客店鋪多的地方停下不走，村民便把這個村子起名為“大牛店”；第二頭牛跑到王子帶兵打仗修築城堡的村落不走，村民便把村子起名為“大牛堡”；第三頭牛跑到“大牛店”之上五里遠的村落不走，村民便把村子起名為“上大牛”，又因村中有條小河，把村子分為“南大牛”和“北大牛”；第四頭牛皮毛金黃，跑到距離“大牛店”北二十多里的村落不走，村民便把村子起名為“黃牛”；第五頭牛向南也跑得很遠，跑出將近四十里，直跑得身體瘦小，村民便把村子起名為“小牛”。
崞地的老百姓為了永遠紀念這位戍守邊關、屢立戰功、為崞地人民帶來安寧和恩澤的王子，在其行刑後自發組織起來，把李存孝王子的身體碎片全部找回，並把頭顱、四肢縫合好，把碎片縫上去，安葬在現今原平市大牛店鎮神山村北面的高土丘上，稱之為“存孝陵”，世代祭奠。
