墨子言多不辯出自於《韓非子·外儲說左上》，墨子，約在公元前468年～前376年(一說前479年—前381年），名翟(di），又稱墨翟，魯陽人（今魯山縣），另一說魯國人（今滕州市）。墨子是我國春秋時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”。墨子死後，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。
基本介紹
- 作品出處：《韓非子·外儲說左上》
- 作品年代：約在公元前468年～前376年
- 文學體載：語錄體散文集
- 作者：韓非
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文常
墨子，約在公元前468年～前376年(一說前479年—前381年），名翟(di），又稱墨翟，魯陽人（今魯山縣），另一說魯國人（今滕州市）。墨子是我國春秋時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”。墨子死後，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。【人教版（八年級）下】
字譯
顯學：著名的學者
身體：親身體驗
不辯：不講求辭令
飾裝：裝飾、打扮
從：跟從。指陪嫁
櫃：匣子
薰：通熏
玫瑰：紅色玉珠
道：說
鬻：賣
談：議論
直：直率的道理
原文
楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？ ”曰：“昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉， 晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者， 為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言， 人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文,忘其用，直以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。”
字詞解釋及譯文
字詞解釋
顯學：著名的學者
身體：親身體驗，體，動詞，實踐
不辯：不講求辭令
飾裝：裝飾、打扮
從：跟從。指陪嫁
媵：指陪嫁的女子
櫃：匣子
薰：通“熏”，燻烤
玫瑰：紅色玉珠
道：說
鬻：賣
談：議論
直：直率的道理
譯文
楚王對田鳩說：“墨子，是著名的學者。他親身實踐還可以，他講的話很多，但不講求辭令，這是為什麼呢？”田鳩回答說：“從前秦伯把他的女兒嫁給晉國的公子，叫晉國給她準備好首飾服裝，跟著陪嫁去的穿著華麗衣服的婢女有七八十人。來到晉國，晉國人喜歡陪嫁的婢女，而輕視秦伯的女兒。這可以叫做善於嫁婢女，而不能說善於嫁女兒。楚國人中有一個在鄭國賣珍珠的，做了一個木蘭的匣子，再用桂、椒等香料熏它，用珠子和寶玉點綴著，用紅色的寶珠裝飾著，用青色的玉石環繞著。鄭國人買了他的匣子而還給他珍珠。這可以說是善於賣匣子，不能說是善於賣珍珠啊。現在社會上的言論，都說一些巧辯華麗的話，君主只看重那些華美的言辭，卻忘了它們是否有用。墨子的學說，傳揚先王的道理，論述聖人的話，來宣傳眾人；如果修飾他的言辭，就怕人們流連於它的文采，忘了它的價值，為了言辭而損害了實用。（若是真的）這樣做和那個楚國人賣珍珠，秦伯嫁女兒完全一樣，所以墨子的言論多，卻不注重言辭的修飾。”
“辯”字的理解
這裡所謂‘辯’指的應當是縱橫家那種張揚凌厲的辯說文辭，作為例子的《韓非子·卷十一·外儲說左上》，從“墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。”一句可看出，這個詞是對《墨子》簡潔直接的文風的原因概括——墨子用環環相扣的邏輯，而不是華麗的言辭來表達自己的主張，是唯恐後人只記得文章，而忘記所要表達的意義，因此‘言多不辯’，指的是言語很多，但是卻沒有太多分辨的言辭。
作者簡介
韓非（約公元前280--前233年），華夏族，河南西平縣人（故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村），出生於戰國末期韓國，戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非子將商鞅的“法”，申不害的”術“和慎到的”勢“集於一身，是法家思想的集大成者；韓非子將老子的辯證法和荀子的樸素唯物主義融為一體，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、墨、法四大思想流派的精華於一身。韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同學。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。
韓非子深愛自己的祖國韓國，但他的政治主張並不被韓王所重視，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國。但是，韓非的法家思想卻被秦王嬴政所重用，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非子的思想深邃而又超前，對後世影響深遠，是毛主席最佩服的中國古代思想家。毛主席曾經說過：”中國古代有作為的政治家，基本都是法家。“
《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可知當時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期 史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
