歷代塾師大部分來自那些讀書不多、沒有條件參加科舉，或參加科舉屢遭失敗的讀書人。他們用所獲知識謀生，叫“舌耕”，被社會公認是一種清白而崇高的職業。另一部分是獲得一定功名，但未能進入官場，或已做官而被革、被罷，或自行退出官場，或退休回鄉的讀書人。他們或因生活無著落，自食其力；或以推廣教化、誘掖後進為己任；其他還有潔身自好，不圖仕進的人；因改朝換代，入元、入清不仕的人；以傳授學術思想，延綿道統為己任的人等等。
基本介紹
- 中文名：塾師
- 拼音：shú shī
- 解釋：舊時私塾的老師
- 示例：蔡東藩 《清史演義》
基本信息,簡介,來源,聘任,束脩,日常生活,教學方法,代表人物,
基本信息
【示例】蔡東藩 《清史演義》第一回：“塾師教小子道：‘書中有數字，須要曉得避諱！’”
簡介
塾師，就是舊時的私塾先生，說得更“新潮”些，就是往日民辦教育機構里的老師。塾師是舊時教育體系中執掌教鞭者之一，在整個教育體系的師資隊伍里，應該算是不可或缺的一環。古代的私塾先生給後人留下的大多是古板、嚴厲、迂腐的印象。
來源
塾師主要來源於以下幾類人：首先是低級生員和終生老於場屋的童生。他們往往是屢試不第，終老於場屋，這類人占據了塾師的大多數。當然，也不排除這類人中有時來運轉者。其次是貧困的舉人、貢生等。再次是一些退職官吏。明 孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓志銘》：“公（袁可立）七歲從塾師受毛詩禮記，十一歲改治尚書，十九補博士弟，為督學衷簡肅公所賞拔。”
聘任
聘任塾師有一套禮節。聘任塾師要用帖子，這帖子不叫聘書或聘帖，而是叫“關書”。請先生的東家和被請的先生都對關書很重視。關書是環洞式，連同封、底共十頁。封面上寫一“正”字， 第一頁上寫著 “敬請某老夫子來舍教讀，學生某年奉束修多少、月費多少，敬訂” 。第二頁寫“右啟某老夫子惠存”。老夫子字樣必須另行頂格寫，在同頁上左下方寫“教弟某頓首拜”。最後一頁的末尾寫某年某月吉訂。其他頁都空著。關書寫好後裝在一個大紅套封內，套封的背面 (即有接縫的一面)貼上寫有“關書”二字的紅簽，把接縫掩蓋起來，只封底不封門，千萬不能馬虎，否則會認為是大不敬，把請先生的事辦砸了。
如果想聘師來教孩子，一般先要托人查訪品學兼優的師資；待聘老師也要了解一下來聘者的情況，首先是學東本人。經互相介紹、了解，雙方同意後，要在舊曆年前把“聘書”送達待聘塾師，叫“下關書”。應聘塾師把關書留下叫“定攝”。這樣，專等來年開館。塾師上崗叫“就館” 。就館時間一般在正月十六日。這一天，學東一面派人去迎 請先生，一面帶人布置書屋：打掃房間、設立孔老夫子牌位。先生來後，學東領著學生家長及全體學生，列隊迎接。進 屋後，首先是塾師“參聖”大禮 (焚香叩首)；學生再向老師行跪拜禮,叫“拜師”；學東和老師互相見禮，最後眾家長也要向老師見禮，老師必須攔阻，互相謙讓一番。這就是“拜師儀式”，實即開學典禮。典禮完畢，大部分家長和學生離去，由學東提名留下幾位家長和介紹人，設宴款待老師，叫“迎聘禮”，也叫“接風禮”。
有的塾師要帶館童幫助他處理一些日常雜務。除特殊情況外，當館童也有報酬。這份報酬究竟是由東家單獨支付，還是由塾師從束脩中支付，由於史料缺乏，已無考。再者，對於窮人家的孩子來說，當館童倒不失為接受教育的一條途徑。
束脩
束脩含義有二：一為“脡脯為贄之證也”；二為“能飭躬者皆可教也”，即道德操行的自我約束。 束脩為塾師們謀生之資，主要來自學生學費。束脩雖以年計，但是通常在清明（或端午）、中秋及舊曆年前分三次付清。對於塾師，學生家除去固定的束脩外，每逢端午、中秋還要給老師送“節禮”。雖然大多塾師束脩比較低，但也不排除有個別塾師束脩比較高的情況。
日常生活
蒲松齡撰有《塾師四苦》、《學究自嘲》、《教書詞》、《先生論》和戲《鬧館》，生動地反映了塾師的地位和日常生活。他說“人言教書樂，我道教書苦”，認為“今日村莊家，禮體全不顧” ，塾師的待遇較之以前差之甚遠。一般說來，塾師生活十分清苦是無疑的，塾師在一鄉算是有文化者，除去教書，為東家做事外 ，還要 為鄉黨鄰里做許多雜事，如要寫大量文書。
毛澤東和他的塾師
毛澤東和他的塾師教學方法
私塾先生最常用的教學方法是閱讀、背誦，而且是讓學生在沒有理解的情況下讀、背。那些七八歲至十幾歲的孩童甚至不知道所讀的是何書，更不知道所讀的書是何意，只是按照老師的要求讀、背，甚至達到倒背如流的程度。古語云：讀書萬遍，其意自見。這句話就是私塾先生們的教學原則。
那些七八歲至十幾歲的孩童經過上百甚至上千遍的閱讀背誦，多多少少就會理解文章的意思，悟到一些聖賢的哲理。當他們長大成人、走上社會後，對那些孩提時代讀的經典詩文仍然記憶猶新。中國古代以及近現代的許多文學大家多是從小接受私塾教育，從而具備了堅實的文學功底。正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”。
晚清照片：私塾學子和塾師
晚清照片：私塾學子和塾師