國民革命忠烈祠

國民革命忠烈祠是位於台灣台北市中山區圓山的一座忠烈祠，建於1969年，隸屬於“國防部”後備司令部，兼任首都忠烈祠之功能。

主建築型式仿北京故宮太和殿，落成啟用時由蔣中正親題為國民革命忠烈祠、在一般民眾之間則習稱台北忠烈祠、圓山忠烈祠或大直忠烈祠，是台灣地區崇祀國殤位階最高的場所，也是國際人士來台訪問時，向殉難英烈致敬的代表場所。

入祀烈士經國防部造冊報請總統明令行之。該祠奉祀殉職官兵共39萬餘人。

基本介紹

• 中文名：國民革命忠烈祠
• 位於：台灣台北市中山區
• 建於：1969年
• 隸屬於：“國防部”後備司令部

建築歷史

中國自古以來就有在首都、地方上為忠臣烈士設祠奉祀的習慣，如各種忠烈祠、昭忠祠、忠烈廟、褒忠祠等等。儒家文化圈內的日本、韓國、越南皆有此傳統。

抗戰前，國民政府即逐漸細化關於忠烈祠的法規條文，著手在全國推廣建設忠烈祠，但因陷入與日本強敵的全面戰爭，苦苦支撐，財力不敷於建設忠烈祠。

1941年3月，內政部禮俗司提出了建立“首都忠烈祠”的計畫，準備就公共祠廟改建，並於同年7月7日舉辦公祭。但計畫過於急迫，蔣介石指示“暫從緩議”。第二年，兩次擬建計畫紛紛作廢，前一次因為通貨膨脹導致預算不夠，後一次由於在關岳廟基礎上改建而遭到道教界的反對。道眾在上書行政院和軍事委員會的書函中，批評這是“豈不是新鬼大，故鬼小乎？不啻追崇現代之忠烈，而反褻瀆前代之忠烈也。”

戰後還都南京的國民政府，面對內戰和經濟崩潰，仍然手頭拮据，建造“首都忠烈祠”計畫再遭拖延。抗戰後地方上依靠自己籌資建立起了1000座左右的忠烈祠，但規模小，且基本上是改建舊有祠廟，十分簡陋、寒酸。1949年，國民政府在大陸時期舉辦的最後一次首都春祭，借南京靈谷寺正氣堂舉行。

1969年前後也是台灣的忠烈祠建設高峰期，這與始於1966年的“中華文化復興運動”有關，中國古典建築式樣的忠烈祠和孔廟大興土木。同時，雖然日本時期遺留下來的縣級以上神社早被改成地方忠烈祠，但1970年代為了消除殖民痕跡，大行拆毀舊建築，以極富中國傳統色彩的建築物代替。

1969年竣工的圓山忠烈祠，正式名稱是“國民革命忠烈祠”。它成為祭祀國殤的最高級別場所，圓了國府建設“首都忠烈祠”的夙願。

其原址為台灣日治時期的“台灣護國神社”、奉祀日本靖國神社內之台灣籍陣亡將士。後來因蔣中正認為原建築之簡陋、有失莊嚴、不足以祭祀國民革命英烈，乃擬令由陸軍一級上將何應欽將軍主持重建，1967年12月11日開工改建，由何應欽上將擔任改建委員會主任委員，1969年3月24日完工，期間，蔣介石“在原設計圖樣中指示甚多，並在興建中蒞臨工地20餘次，每次蒞臨必詳詢施工情形。並於1969年3月25日落成啟用，並依《國民革命忠烈祠入祀辦法》設定、管理，1969年由行政院制頒、1999年修訂的行政命令《忠烈祠祀辦法》第八條明訂“中央政府所在地之首都，建立首都忠烈祠，並得特準建立專祠專坊或專碑。”，同辦法第二十四條並規定“各地忠烈祠應於每年三月二十九日及九月三日，依公祭禮節舉行公祭，首都忠烈祠，由總統主祭”，典禮相當隆重且莊嚴。

2009年和2011年清明節時，馬英九曾在圓山忠烈祠親自主持過遙祭黃帝陵。這項禮制始於1951年，1935年便形成祭掃黃帝墓慣例，遷台後代以忠烈祠替代，並改由省政府主持，後升格為“內政部”主辦。“總統”親臨主祭，卻是60年來第一次。國民黨發言人宣稱此舉是表達政府對慎終追遠傳統文化重視，綠營卻批評如潮。

建築地位

圓山忠烈祠是台灣地區地位最高的“忠烈祠”。

建築結構

國民革命忠烈祠迎面是由三個拱門組成的大牌坊，中間是蔣介石“敬題”的“忠烈祠”三個鎦金大字，兩側匾額分別題寫“成仁”、“取義”。牌坊背面，中間是“萬古流芳”，兩側分別是“千秋”、“忠義”。

正殿當中是蔣介石手書的“國民革命忠烈祠”匾額。拾階而上，殿內正中擺放一張巨大的供桌，上供一個牌位“國民革命烈士之靈位”，供桌邊的角落裡存放“中華民族遠祖黃帝之靈位”，到遙祭黃帝陵時才會置放於供桌之上。

兩側偏殿屋檐當中都掛著“烈士祠”的匾額。東側為“文烈士”，西側為“武烈士”。

國民革命忠烈祠分為大門牌樓、左右廂房、鐘樓、鼓樓，進入大殿前的山門與四周長廊，大殿與大殿兩側的文、武烈士祠；所有建築物都按中國傳統的宮殿式建造，雄偉壯麗宏偉，每年春、秋均舉行祭典，另有遙祭黃帝陵典禮。

大殿外有蔣介石1968年親自題字“國民革命忠烈祠”，建築型式為仿北京故宮太和殿，大廳內的地面全為大理石，上面鋪以紅色地毯以示莊嚴肅穆，大殿供奉的對象以“國民革命烈士之靈位”為主，平日置於正中央，左側為“中華民族遠祖黃帝之靈位”，右側是“孫中山遺照”。

入祀烈士

按照1978年台灣“國防部”公布的《國民革命忠烈祠入祀辦法》，能入祀者除辛亥革命各次起義烈士外，還包含討袁、護法、東征、北伐、“剿匪”、“討逆”（處理“閩變”、“兩廣事變”）、抗戰及“勘亂復國”等幾個時期陣亡或殉職者，入祀烈士經“國防部”造冊報請當局領導人核准，總計30多萬人。宋教仁、廖仲愷、秋瑾、張輝瓚、張自忠、張靈甫、戴笠等，皆位列其中。

在基隆河畔的圓山忠烈祠，占地5公頃，內分文、武烈士祠。武烈士祠供奉東征、北伐、抗日等各時期犧牲的三軍將士。將軍級別的犧牲者，有單人牌位供奉；校尉級的是百人合用的牌位；士官、士兵則以集體名冊藏置在箱子裡，每箱1萬人名單。現供奉武烈士共396622人。

文烈士祠里，領導人和具有特殊貢獻者設個人牌位，餘下設百人牌位，現供奉2536人。文武差別在於，除了傳統意義上的文職人員外，文烈士祠囊括了所有在黃埔建軍之前不分文武的國民革命烈士。

逝者要入祀忠烈祠，須遵照兩條法則進行申報。軍人申請入祀的條件有三條，符合其一即可：一是作戰時地，為爭取勝利，冒險犯難，攻成身死者；二是作戰時地，恪盡職責，慷慨成仁者；三是因執行特殊危險任務死亡，經“總統”明令褒揚者。

出於歷史遺留問題，除了前者“國防部”根據“兵役法”頒發的行政命令外，還有“內政部”頒發的《忠烈祠祀辦辦法》。兩部“辦法”並不是很一致，導致入祀標準的用語不夠精確，因此一直有呼籲統一起來的聲音。

1978年，台灣“國防部”頒布《國民革命忠烈祠入祀辦法》，同年收入了台灣在日治時期的起義成仁者名單，如最近電影《賽德克·巴萊》中的莫那魯道、花崗一郎等。1988年，隨著台灣所處環境的變化，“入祀辦法”作了修改，警察、消防、公務員、教師忠烈殉職者也有了入祀的資格。

和平時代，陣亡軍人的數量大大減少，軍人入祀標準被放低，同時很多入祀者來自國民政府追溯歷史時的補充。如2009年，圓山忠烈祠迎回了二戰期間葬在巴布亞紐幾內亞的烈士英魂。“中華民國國軍於巴紐陣亡將士之靈位”之木質牌位在重重護送下，從桃園國際機場送入忠烈祠。入祀儀式非常隆重。

景點現狀

圓山忠烈祠鄰近圓山大飯店，祠內由三軍儀隊擔任禮兵駐守，儀隊交接儀式於每日上午九點至下午五點的整點執行，其中下午五點的儀式提早至下午四點四十分開始，操槍動作大約四十分鐘；因為儀隊交接儀式，使圓山忠烈祠成為台北市特別受到外國旅客造訪的一處觀光景點。

2014年8月24日台灣軍方迎靈小組重返緬甸北部密支那主戰場“招魂”，靈鷲山心道法師則邀請眾多高僧於當地寺廟舉行隆重的超渡儀式，合力誦經，以酬慰漂泊異域70載的忠魂。

2014年8月27日下午1時30分，台灣軍方迎靈小組人員搭機返抵台灣，台軍少將黃情捧英靈牌位入境，台軍方象徵性地在入境證件查驗台蓋章，表示英靈入境，典禮莊嚴肅穆。

迎靈小組也安排儀仗隊，以軍禮迎接英靈，隨後驅車前往位於台北的“國民革命忠烈祠”，舉行入祀典禮。